Mateus 9:1-38

CAPÍTULO 9

1. Um homem doente de paralisia foi curado. ( Mateus 9:1 .) 2. O Chamado de Mateus ( Mateus 9:9 ) 3. Com os Publicanos e os Pecadores. ( Mateus 9:10 .

) 4. A questão dos discípulos de João. ( Mateus 9:14 .) 5. O pedido do governante ( Mateus 9:18 .) 6. A mulher curada de um fluxo de sangue. ( Mateus 9:20 .

) 7. A Donzela Ressuscitada dos Mortos. ( Mateus 9:23 .) 8. Os dois cegos curados. ( Mateus 9:27 .) 9. O homem mudo com um demônio curado ( Mateus 9:32 .) 10. Os fariseus blasfemadores e o pastor compassivo de Israel ( Mateus 9:34 .)

Depois que nosso Senhor foi solicitado pelos gergesenos para sair de suas costas, Ele passou pelo lago e veio para sua própria cidade, isto é, Cafarnaum. Aqui o Senhor fez Seus maiores milagres, mas eles O rejeitaram ali, de modo que mais tarde Ele disse: “E tu, Cafarnaum, que foste elevada ao céu, descerás até ao Hades. Pois, se as obras de poder que aconteceram em ti tivessem ocorrido em Sodoma, permaneceriam até hoje.

Mas eu vos digo que no dia do juízo haverá mais tolerância para a terra de Sodoma do que para ti ”( Mateus 11:23 ).

Um dos milagres poderosos que Ele fez em Cafarnaum é relatado pelo Espírito Santo no início do capítulo que alcançamos. Ele se manifesta neste milagre como nos outros, como Jeová. O paralítico é levado a Ele por mãos amorosas, e quando Ele viu sua fé, disse ao desamparado: “Tem bom ânimo, filho; teus pecados estão perdoados. ” E agora, pela primeira vez no Evangelho, lemos que os escribas disseram: “Este homem blasfema.

”Eles não falaram, mas Ele viu seus pensamentos, pois Ele é Aquele de quem Davi diz:“ Tu conheces a minha decadência e a minha insurreição; tu entendes os meus pensamentos de longe ”( Salmos 139:2 ).

Ele então lhes pergunta: “O que é mais fácil: dizer: Teus pecados estão perdoados; ou dizer: Levante-se e ande? Mas para que saibais que o Filho de Deus tem poder na terra para perdoar pecados (então diz ao paralítico): Levanta-te, toma a tua cama e vai para a tua casa. E ele se levantou e foi para sua casa ”( Mateus 9:2 ).

O poder divino está aqui totalmente manifestado. Em Lucas, os escribas e fariseus dizem: “Quem pode perdoar pecados senão somente Deus?” ( Lucas 5:21 ). De fato, se Aquele que falou a palavra de conforto e deu ao paralítico a certeza do perdão não fosse Jeová, nada menos do que Ele, as acusações dos escribas teriam sido bem fundadas.

Ele então mostra que tem o poder de perdoar pecados curando o corpo do paralítico, que se levanta e carrega a cama sobre a qual foi trazido. O paralítico é um tipo de pecador em sua condição de desamparo. No Antigo Testamento, temos um belo tipo disso em Mefibosete, que era coxo de ambos os pés e teve de ser levado ao rei Davi. Então este é trazido. Mas por que o trouxeram? Sem dúvida, a cura do corpo era tudo o que desejavam para seu amigo indefeso e o que ele próprio esperava.

Mas nosso Senhor vai mais fundo naquilo que é a fonte de todas as doenças e dores - o pecado. Ele conhecia a culpa dos pecados que repousam sobre o paralítico, e antes que pudesse se levantar e andar, antes que pudesse ser libertado de sua condição de desamparo, os pecados primeiro tinham que ser perdoados. A consciência, mais sobrecarregada do que o corpo aleijado e paralisado pela doença, precisava primeiro ser aliviada. As lições aqui são claras.

É um prenúncio daquilo que Aquele que se entregou por nós e ressuscitou por nossa justificação, dá a todo aquele que nele crê. Ele removeu completamente a culpa do pecado e temos a certeza do perdão dos pecados: a bem-aventurança do homem “cuja transgressão está perdoada, cujo pecado está coberto” é nossa por e em Cristo. Ele também nos deu uma nova vida. Ele nos libertou do poder do pecado e disse a palavra “Levante-se e ande.

“Tudo isso é tão familiar que não iremos nos estender sobre ele. Não devemos esquecer que a aplicação espiritual de “Levante-se” não é o primeiro significado. O paralítico recebeu cura para seu corpo e o corpo miserável foi libertado da paralisia que o prendia. Assim, o corpo do crente foi redimido e haverá uma “ressurreição” da sepultura e da terra, transformada em um piscar de olhos.

Também temos que dizer que o ensino da remissão de pecados e o que está relacionado a ele não deve ser tirado do capítulo nove de Mateus. Ensinar a partir deste capítulo a doutrina do perdão, como tanto tem sido feito, seria um erro. Ele mostra Sua autoridade como Filho do Homem para perdoar pecados na terra, e porque Ele tem esse poder e o prova, Ele se manifesta por isso como Deus. Ele agora não é mais o Filho do Homem na terra, mas virá novamente como o Filho do Homem, e então mais uma vez mostrará Sua autoridade para perdoar pecados na terra e falar a Palavra de Vida para aqueles que estão desamparados. A isso o milagre nos refere em tipo.

O paralítico é o tipo de Israel. Temos vários desses tipos na Palavra. No quinto capítulo do Evangelho de João, lemos sobre um homem enfermo que jazia indefeso nas cinco varandas (tipificando a lei) e Jesus veio e o curou, dizendo-lhe: “levanta-te, pega no teu leito e anda”. Ele é o tipo de Israel. No terceiro capítulo de Atos, outro indefeso, coxo desde o ventre de sua mãe, jazia no belo portão do Templo.

Ele se levanta, salta e louva a Deus. O nome de Jesus Cristo, o Nazareno, o ressuscitou. Ele também é um tipo de Israel. Enéias em Atos 9:32 , que estava deitado por oito anos em um leito, paralisado, e a quem Pedro disse: “Jesus, o Cristo, te cura”, não é diferente na aplicação típica dos outros.

É Israel que temos que ver aqui representado em tipos. O que Ele, o Filho do Homem, quando vier em glória, fará por Seu povo terreno é visto na cura do paralítico. Primeiro, Ele virá e afastará a impiedade de Jacó. Ele perdoará seus pecados e não se lembrará mais deles. E Seu povo, o remanescente de Israel, irromperá e cantará: “Quem é um Deus semelhante a Ti, que perdoa a iniqüidade e passa pela transgressão do remanescente de Sua herança? Ele não retém Sua ira para sempre, porque se agrada da misericórdia ”( Miquéias 7:18 ).

Ele então dirá ao Seu povo: “Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões por amor de mim e não me lembrarei dos teus pecados” ( Isaías 43:25 ).

Depois disso, Ele os curará. Seu próprio povo, pobre, cego, paralítico e miserável, Israel, será a primeira das nações da terra a receber a cura completa para a alma e o corpo. Eles pularão e gritarão de alegria como o coxo no terceiro capítulo de Atos. Portanto, diz em Malaquias 4:1 , onde fala do Filho da Justiça com a cura sob Suas asas: “Sereis e saltareis de alegria (tradução correta) como bezerros do estábulo.

”“ E o morador não dirá: Estou doente; o povo que nela habita será perdoado da sua iniqüidade ”( Isaías 33:24 ). O 103º Salmo ilustra belamente o louvor vindouro de Israel. Não é apenas “o que perdoa todas as tuas iniqüidades”, mas também “o que cura todas as tuas doenças”. As doenças neste salmo são geralmente espiritualizadas, mas isso está incorreto.

Eles são doenças corporais. A cura do paralítico foi colocada pelo Espírito Santo em um lugar especial para estar em harmonia com todo o alcance do Evangelho de Mateus. O que o Filho do Homem fez em humilhação a um paralítico, o Filho do Homem em exaltação, voltando, fará para toda a nação e outros na terra naquela era vindoura de glória milenar.

O curado foi para sua casa. “Mas as multidões, vendo isso, temeram e glorificaram a Deus, que deu tal poder aos homens” ( Mateus 9:8 ). Isso foi tudo que eles viram e fizeram. Eles não O reconheceram como Jeová, mas simplesmente glorificaram a Deus de maneira formal, que era apenas o serviço dos lábios.

Além do registro da cura do paralítico, temos outros nove eventos reunidos mais uma vez em uma ordem peculiar, longe de ser cronológica, mas em plena harmonia com o escopo deste primeiro livro. São eles: O chamado de Mateus, Jesus entrando em casa e sentando-se com os publicanos e pecadores, a questão dos discípulos de João, o governante cuja filha havia morrido e o Senhor vai ressuscitá-la, a mulher com fluxo de sangue que O toca e é curado, a ressurreição da filha do governante dos mortos, a cura dos dois cegos, a cura do mudo e de outros e a compaixão do Senhor pelas multidões.

O chamado de Mateus, o mesmo que foi escolhido pelo Espírito Santo como instrumento para a escrita deste Evangelho, é relatado em poucas palavras: “E Jesus passando dali viu um homem sentado na coletoria de impostos chamado Mateus, e diz a ele: Siga-me. E ele se levantou e o seguiu ”( Mateus 9:9 ). Se Mateus tivesse escrito este livro sozinho e não por inspiração, ele teria seguido o costume de outros escritores em se tornar mais proeminente.

Ele poderia ter começado o livro com um relato elaborado de si mesmo, suas circunstâncias terrenas e falado, talvez, longamente da cena que é rapidamente esboçada em um versículo. O Espírito Santo, porém, guiou sua pena e, no lugar certo e com as palavras certas, ele registra a história de seu próprio chamado. O lugar que lhe foi atribuído é significativo. Depois que o Senhor se mostrou em Seu poder para ser Jeová, Ele agora se manifesta em Sua graça para com o pecador perdido e rejeitado.

Que cena é aquela que um pequeno versículo nos apresenta! Lá ele se senta recolhendo o imposto, nenhum pensamento Dele, nenhum conhecimento Dele. Como coletor de impostos, ele era, com seus colegas, desprezado pelos líderes dos judeus, fariseus, saduceus e escribas, bem como pela massa do povo. Os coletores de impostos (publicanos) eram conhecidos como ladrões, que enriqueciam com extorsões. Outro disse mais tarde, depois que o Senhor entrou em sua casa: “Se eu tirar alguma coisa de alguém por falsa acusação, eu o devolvo quatro vezes mais.

”No entanto, esta não era a razão pela qual as pessoas o odiavam. Eles os consideravam miseráveis ​​mercenários do governo romano, que se colocaram sob o controle do governo gentio e ajudaram a subjugar a terra e o povo, sua própria terra e seus próprios irmãos. Os cobradores de impostos eram, portanto, considerados apóstatas. E tal pessoa é chamada não só para seguir Jesus, mas chamada e escolhida como um instrumento para escrever o Evangelho real.

Graça maravilhosa! “Vós não me escolhestes, mas eu vos escolhi” ( João 15:16 ). Isso é perfeitamente ilustrado no caso de Mateus, bem como em todos os que são salvos pela graça. Bem, podemos gritar com adoração: "Oh, a Graça que me buscou!" Sem pensar nEle ou nEle, ocupado nas coisas terrenas pela carne que perece, Mateus foi chamado a segui-Lo.

Mateus segue. Ele sai da mesa, não há barganha do seu lado, nenhum pedido para pensar sobre isso, nenhum desejo de ir primeiro para fazer outra coisa, mas a primeira coisa a fazer foi obediência à voz que havia falado. No entanto, não há nenhuma reivindicação de mérito da parte dele em fazer isso. Que nós, que somos Seus, estejamos sempre prontos para obedecer ao Seu chamado.

E Mateus o convida para sua casa e o faz um banquete. Não diz neste Evangelho que era a casa de Mateus; em outro Evangelho, o Espírito Santo fez um registro disso ( Marcos 2:14 ). Aqui uma companhia de coletores de impostos e pecadores se reúne, e Ele, o Santo, Aquele que veio buscar e salvar o que está perdido, reclina-se com eles à mesa e come com eles.

Novamente dizemos, que cena de graça! Aquele que criou os céus e a terra no lugar da criatura em contato vivo com aqueles que se rebelaram contra Ele! E lá estão eles, os pobres, miseráveis ​​e fariseus hipócritas. Eles iriam em sua religiosidade, com seus amplos filactérios, mantendo o exterior limpo, nem mesmo tocariam em um cobrador de impostos, muito menos falavam com ele. Sentar e comer com eles teria sido, a seus olhos, um crime quase imperdoável.

E aqui eles encontram Aquele cujas palavras de autoridade divina eles ouviram, cujos atos de poder onipotente eles viram, que se manifestou como Jeová, e Ele come com coletores de impostos e pecadores. Não os pobres, perversos, ladrões confesso, os coletores de impostos e prostitutas aparecem nesta cena e em todo o Evangelho como a obra-prima de Satanás, mas o fariseu orgulhoso, religioso e hipócrita. João Batista veio com sua mensagem divina, e os fariseus foram corretamente chamados por ele a geração das víboras, mas nunca os coletores de impostos e as meretrizes, que vieram alegremente e confessaram seus pecados e reconheceram sua condição perdida.

“João veio a vós no caminho da justiça, e não credes nele; mas os coletores de impostos e prostitutas acreditaram nele; mas vós, quando vedes isso, não vos arrependestes depois para crer nele ”( Mateus 21:32 ). Então aqui nós os vemos, sem qualquer fé em Jesus e sem conhecimento do Deus de misericórdia, envoltos em trapos imundos, sua própria justiça.

O que mais eles poderiam fazer a não ser falar contra a maneira graciosa do Senhor? “Por que come o seu Mestre com coletores de impostos e pecadores?” E os fariseus hipócritas da cristandade ritualística não são diferentes destes, seus antepassados, os fariseus. Sem coração para Cristo, sem compreensão da graça e sem conhecimento de Deus. Na resposta que nosso Senhor dá, Ele mostra que o que Ele faz está em plena harmonia com Sua vinda à terra.

Deus teria misericórdia e Ele tinha vindo para mostrá-lo. “Os fortes não precisam de médico, mas os enfermos. Mas vá e aprenda o que é isso - terei misericórdia e não sacrifício; pois não vim chamar justos, mas pecadores ”.

Então os discípulos de João vieram a Ele com uma pergunta. “Por que nós e os fariseus muitas vezes jejuamos, mas Teus discípulos não jejuam?” Os discípulos de João estavam tendo dificuldades. Seu mestre havia dado muita importância ao jejum e ordenou-o a si mesmos, mas os discípulos de Jesus não estavam jejuando. Não estavam com Ele na casa do coletor de impostos, comendo e bebendo? É uma pergunta direta que eles trazem.

Eles vêm não como críticos ou murmuradores, como os fariseus, mas como inquiridores inteligentes que buscam luz. Então o Senhor os encontra e resolve suas dificuldades com uma resposta graciosa. Ele ainda é o mesmo, sempre pronto para ensinar e instruir o santo que se senta a Seus pés. A única dificuldade é que muitas vezes somos muito diferentes desses discípulos de João, embora nosso conhecimento e nossa posição sejam superiores aos deles.

Em vez de seguirmos o caminho certo para irmos a Ele em primeiro lugar, procuramos primeiro a solução de nossas dificuldades em outro lugar. Talvez os discípulos de João que vieram aqui sejam os mesmos que vieram e contaram a Jesus, depois de enterrarem o corpo sem cabeça de seu mestre.

“Podem os filhos da câmara da noiva lamentar enquanto o noivo está com eles? Mas dias virão em que o noivo terá sido tirado deles, e então eles jejuarão. ” Ele mesmo é o noivo e tinha vindo e enquanto estava com eles, o luto não poderia ter lugar; Sua rejeição estava por vir e então eles jejuariam. Mas nosso Senhor não se limita a responder à pergunta e se mostra maior do que João, que era apenas o amigo do noivo ( João 3:29 ), enquanto Jesus é o noivo.

Ele acrescenta algo de grande importância. Ele fala de uma mudança completa na ordem das coisas. “Mas ninguém põe remendo de pano novo em roupa velha, ou o enchimento tira da roupa e piora o aluguel. Nem se põe vinho novo em odres velhos; do contrário, os odres se rompem e o vinho se derrama, e os odres serão destruídos; mas eles colocam vinho novo em odres novos e ambos são preservados juntos.

”A roupa velha é o Judaísmo com sua justiça legal. Não é bom e já se provou como tal. Nenhum valor nisso tudo, apenas para ser posto de lado, totalmente posto de lado. Uma nova vestimenta, uma justiça melhor estava para ser dada. Aquele cujo nome é “Jeová nossa justiça” havia chegado e uma mudança de dispensações estava para acontecer. E agora que veio, o velho se foi, não existe mais.

No entanto, o que o Senhor aqui indica, apenas vagamente, a impossibilidade de consertar o que é sem esperança e sem valor, foi feito na cristandade, ou melhor, é o estado quase universal da cristandade. É misturar lei e graça. O aluguel piorou. Um Cristianismo Judaico que, com uma profissão de Graça e do Evangelho, tenta guardar a lei e promove a justiça legal, é uma abominação maior aos olhos de Deus, do que professar Israel no passado, adorando ídolos.

O vinho novo é o Evangelho da graça. Os skins antigos [Garrafas na versão autorizada. As peles foram usadas e estão sendo usadas no Oriente para a preservação do vinho. Conseqüentemente peles é a tradução correta.] São a lei, as instituições levíticas e tudo relacionado a ela, vinho novo pertence a novos odres. Se o vinho novo for colocado em odres velhos, os odres estourarão e então não haverá mais vinho e os odres também se tornarão inúteis.

Os dois não pertencem mais um ao outro. Portanto, Evangelho e Judaísmo, Lei e Graça não pertencem um ao outro. O Evangelho da Graça encerrado no Judaísmo cerimonial resultará na perda do vinho novo, e o Judaísmo cerimonial, os odres velhos, também desaparecerão. E assim é a cristandade ritualística; não é cristão nem judeu. Não tem judaísmo e perdeu o vinho novo. “Dizem que são judeus e não são” ( Apocalipse 3:9 ). Se os homens têm apenas a aparência de piedade e negam o poder dela, isso sempre significará religiosidade exterior, legalidade, justiça própria e afastamento da Graça e do próprio Senhor.

O governante cuja filha havia morrido aparece em seguida na cena. Ele é diferente do Centurião no capítulo oitavo, que tinha mais fé e queria que o Senhor falasse apenas uma palavra. O governante dos judeus quer que o Senhor venha pessoalmente à sua casa e toque naquele, sem vida. Sua presença pessoal é exigida para elevar a filha da morte à vida. Que temos aqui mais uma vez verdades dispensacionais diante de nós é visto à primeira vista.

Israel é freqüentemente mencionado nas Escrituras do Antigo Testamento como uma filha, a filha de Sião. Somente no pequeno livro de Lamentações encontramos a palavra filha, significando Israel, dezoito vezes. A filha que morreu também é um tipo de gente. Para trazer vida a Israel só pode ser por meio da presença Dele, que é a vida. Quando Ele veio pela primeira vez, eles não quiseram vir a Ele para terem vida. Mas Ele está voltando para levantar Seu povo, para tocar a filha de Sião.

E enquanto nosso Senhor segue adiante para cumprir o pedido do governante, outro incidente vem pelo caminho. Uma mulher impura o toca e é curada. “E eis que uma mulher que teve um fluxo de sangue por doze anos veio atrás e tocou a orla de Sua vestimenta; pois ela disse consigo mesma, se eu apenas tocasse em Suas vestes, serei curada. Mas Jesus, voltando-se e vendo-a, disse: 'Tem bom ânimo, filha, a tua fé te curou.

'E a mulher ficou curada desde aquela hora ”( Mateus 9:20 ). Ela representa os gentios e a graça que vem a eles pela fé, enquanto a ressurreição de Israel ainda não foi realizada, mas se aproxima. A fé O toca agora e recebe Dele a salvação com sua preciosa assistência. Mas o toque dele é entre parênteses, assim como a era atual com a salvação que vem aos gentios é um parêntese.

Jesus vai à casa do governante. Tem o significado de relacionamento. Então Ele virá para levantar a filha de Israel. “E quando Jesus chegou à casa do governador e viu os flautistas e a multidão alvoroçando-se, disse: Retira-te, porque a donzela não está morta, mas dorme. E eles zombaram dele. Mas quando a multidão foi afastada, Ele entrou e pegou a mão dela; e a donzela se levantou.

E a fama disso se espalhou por toda aquela terra. ” Não pode a multidão de incrédulos e zombadores representar a cristandade nominal? Certamente o mesmo é na cristandade que vemos aqui. O Senhor declarou em Sua Palavra, eternamente estabelecida nos céus, Seus propósitos amorosos com relação a Israel. Pode-se dizer muito bem de Seu povo terreno, como disse da filha do governante: “A donzela não está morta, mas dorme.

”As Escrituras estão cheias de promessas a Israel e ao dia de sua ressurreição e restauração, mas a cristandade trata tudo isso com incredulidade e ridículo. Não há compreensão dos propósitos de Deus, o plano de todas as idades e, portanto, nenhum coração e nenhum amor pelas pessoas, que ainda são amadas por amor do Pai e de quem são as promessas. Nosso Senhor disse àquela multidão: “Retire-se”, e eles foram colocados fora de cena, quando Ele veio e tocou na donzela para levantá-la. E não podemos ver nisso também o fim da multidão heterogênea na cristandade, que será posta de cena quando Ele vier fazer o milagre de Sua misericórdia e Seu poder sobre Israel?

E quando Ele faz isso com Seu povo, então certamente os cegos verão e os mudos falarão.

Na cura dos dois cegos, que vem imediatamente após a ressurreição da donzela, vemos novamente um prenúncio dispensacional da condição presente de Israel e da cura futura. É verdade que o milagre dos dois cegos que clamam a Ele muitas vezes é espiritualizado, e não negamos de forma alguma que ele tenha uma aplicação nessa direção. Antes de tudo, porém, não devemos ignorar o significado original que tem neste Evangelho Judaico e, ao fazermos isso, compreenderemos cada vez mais o escopo divino do Evangelho de Mateus.

“Dois cegos o seguiam, clamando e dizendo: Tem misericórdia de nós, Filho de Davi.” Os dois cegos retratam a condição de Israel como o leproso no início do capítulo oito. Eles estavam cegos quando Ele veio e habitou entre eles. Os seus não O conheceram e não O receberam. Mas quão maior se tornou a cegueira deles, uma vez que eles não apenas O expulsaram, mas rejeitaram a oferta de Sua misericórdia após Sua ressurreição e ascensão? Agora é, deixe seus olhos escurecerem.

A cegueira em parte aconteceu a Israel. Quando o apóstolo dos gentios, Paulo, veio a Roma, e em seu amor ardente por seus irmãos, seus parentes, os chamou e em desacordo eles começaram a ir embora, ele lhes dirigiu a Palavra, tão verdadeira nesta época : “Bem falou o Espírito Santo por meio do profeta Isaías a nossos pais, dizendo: Ide a este povo, e dizei: Ouvindo, ouvireis e não entendereis, e vendo, vereis e não percebereis.

Pois o coração deste povo se engrossou, e eles ouvem muito com os ouvidos, e fecham os olhos; para que não vejam com os olhos, e ouçam com os ouvidos, e entendam com o coração, e se convertam e eu os cure ”( Atos 28:25 ). Mas esta não é a condição final de Israel.

Como esses dois cegos, assim Israel clamará das trevas mais profundas, da terrível noite da angústia de Jacó: “Tem misericórdia de nós, Filho de Davi”. Filho de Davi é o título que Ele ocupa em relação ao Seu povo terreno, e nesta passagem O temos chamado por este nome pela primeira vez no Evangelho. O clamor que esses dois homens proferem é especificamente judeu, e certamente nenhum gentio clamará a Ele como Filho de Davi.

Mais tarde, no Evangelho, uma mulher gentia clamou a Ele: “Tem misericórdia de mim, Senhor, Filho de Davi; minha filha está miseravelmente possuída por um demônio. Mas Ele não lhe respondeu uma palavra ”( Mateus 15:23 ). Quando ela ligou novamente, ela disse: “Senhor, ajude-me”, e depois que ela ocupou seu lugar com os cachorros, o Senhor reconheceu sua fé.

E quando assim Israel clamar por misericórdia e esperar pela vinda do Filho do Homem e do Filho de Davi, Ele se levantará e terá misericórdia de Sião e “na ira se lembrará da misericórdia”. “Ele voltará, terá compaixão de nós; Ele subjugará nossas iniqüidades; e lançarás todos os seus pecados nas profundezas do mar ”( Miquéias 7:19 ).

Ele não passou pelos dois cegos. “Quando Ele veio para a casa (que sempre significa relacionamento), os cegos foram até Ele, e Jesus disse-lhes: Vocês crêem que eu sou capaz de fazer isso? Eles dizem a Ele: Sim, Senhor. Então tocou os olhos deles, dizendo: Seja feito segundo a vossa fé. E seus olhos foram abertos. ” Assim, Ele os curou entrando em contato com eles, não ausentes e invisíveis, mas presentes e tocando-os.

Ele está ausente da terra agora invisível aos olhos dos homens, mas nós acreditamos Nele e através Dele em Deus; acreditamos, também, que Ele é capaz, que todo o poder é dado a Ele no céu e na terra e também agora "de acordo com a sua fé". Mas Aquele que está ausente voltará à terra novamente, de volta a um relacionamento definido com Seu povo terreno, e então, e não antes, a cegueira de Israel terá fim. E o que esses dois homens curados fizeram, espalhando Seu nome por toda aquela terra, crendo e vendo que Israel faria naquele dia.

Em seguida, vem um homem mudo possuído por um demônio, e o demônio tendo sido expulso, o mudo fala. Isso também se refere a Israel ainda sob o controle do poder de Satanás. Em vez de elogiar seu Rei, Israel ficou mudo e está mudo agora; mas o demônio será expulso, e então Israel falará Seus louvores e cantará o novo cântico ao Senhor. Que dia será, quando o mudo Israel for finalmente o povo "formado para anunciar o Seu louvor!" “E as multidões se maravilhavam, dizendo: Nunca se viu assim em Israel.

”E naquele dia em que Israel for curado, será dito:“ O que Deus fez, ”e todas as nações saberão que Ele é Jeová. Aprendemos, portanto, nos três milagres - a ressurreição da donzela dentre os mortos, a abertura dos olhos aos cegos e a expulsão do demônio do mudo - a bendita história da redenção vindoura de Israel. Israel ressuscitado dos mortos verá e contemplará o Rei, o Filho de Davi, e falará e louvará Seu nome.

Não é menos o caminho da graça divina com cada pecador que crê no Senhor Jesus Cristo. Estamos mortos em ofensas e pecados. Ele disse: “Em verdade, em verdade vos digo que vem uma hora e já é (e ainda não passou), em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus e os que a ouviram viverão ”( João 5:24 ), e aos que ressuscita dos mortos dá a vida eterna, que é Ele mesmo, e dá-lhes a luz da vida, o Seu Espírito, para os iluminar e guiar.

Com a abundância do coração, a boca falará em louvor a Ele que nos ama e nos redimiu por Seu sangue e nos libertou do poder das trevas. Oh, quão abençoadamente rico e completo em Sua Palavra!

Mas agora o lado negro. Enquanto a multidão ficava pasma, os fariseus diziam: Ele expulsa os demônios por meio do príncipe dos demônios. Aqui, pela primeira vez no Evangelho, encontramos a terrível blasfêmia dos líderes religiosos do povo. O poder de Jeová havia se manifestado diante de seus próprios olhos. O leproso havia sido purificado e ido ao sacerdote, que sabia que o poder de Jeová o havia feito; a tempestade se acalmou, os demônios expulsos, o paralítico curado, a moça morta ressuscitada, o cego viu e o mudo falou; mas em vez de se curvarem na presença augusta do Rei e reconhecer o poder, que se manifestava de maneira tão divina, eles o atribuíram a Satanás, o príncipe dos demônios.

Eles acusaram o Senhor do céu de ser o instrumento de Satanás! Blasfêmia horrível! É aqui apenas o primeiro murmúrio da tempestade que se aproxima. A tempestade desaba totalmente no décimo segundo capítulo. Lá eles se colocam em toda a sua ousadia satânica e O acusam de expulsar demônios por Belzebu. Eles cometeram ali mesmo o pecado contra o Espírito. Devemos reservar uma investigação mais detalhada deste assunto até lermos o capítulo em que nosso Senhor fala desse pecado.

Aqui notamos especialmente que a rejeição de nosso Senhor começou com os líderes cegos do povo, os fariseus religiosos e hipócritas. Não é diferente na cristandade com o afastamento da fé.

Nosso Senhor continuou em Seu ministério na Galiléia. “E Jesus percorria todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas, pregando as boas novas do reino e curando todas as doenças e todas as fraquezas do corpo” ( Mateus 9:35 ). Que atividade deve ter sido! Ele caminhou para cima e para baixo pela Galiléia, e certamente nenhuma das numerosas aldeias foi esquecida por Ele.

Notemos novamente que é o Evangelho do reino que Ele pregou, portanto, os sinais do Reino estavam presentes. Quando Ele, o Rei, vier novamente, e o Reino dos céus for estabelecido e os céus governarem, então as doenças e todas as ofensas serão eliminadas.

Mas que cenas Lhe encontraram os olhos ao passar assim ministrando entre as multidões? Ele os viu exaustos, atormentados e rejeitados como ovelhas que não têm pastor. Seu coração amoroso foi movido de compaixão por eles. Nessa simpatia amorosa, Ele se revela como o Pastor de Israel. Muito antes de Seu Espírito nos profetas falar da cena que vemos aqui. “Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel; profetiza e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus aos pastores: Ai dos pastores de Israel, que não se alimentam! Os pastores não deveriam alimentar o rebanho? .

.. E eles foram espalhados, porque não há pastor; e eles se tornaram alimento para todos os animais do campo, onde foram espalhados. Minhas ovelhas vagaram por todas as montanhas e por todas as colinas altas; sim, Meu rebanho foi espalhado por toda a face da terra e ninguém os procurou e buscou ”( Ezequiel 34:1 ).

No mesmo capítulo, lemos o que Jeová, o Pastor de Israel, diz: “Eu examinarei as Minhas ovelhas e as descobrirei. ... Vou buscar as minhas ovelhas. ... Eu os tirarei do povo e os reunirei dos países. ... Vou alimentá-los em um bom pasto. ... Vou alimentar o meu rebanho e farei com que se deitem. ... Vou buscar o que foi perdido. ... farei com eles um pacto de paz ”.

.. etc. Ele veio assim para os Seus como o Pastor, mas eles não O queriam. Como o bom pastor, Ele deu a vida pelas ovelhas, tornando-se o grande pastor em ressurreição e o pastor supremo na glória. Mas Ele também é o Pastor de Israel, e ainda pensa em Seu povo terreno e os ama. Aquele capítulo trinta e quatro de Ezequiel ainda será literalmente cumprido por meio do retorno do Filho do Homem, e então Seu pobre rebanho O conhecerá e cantará na terra o que o coração do crente canta agora: “O Senhor é meu Pastor, nada me faltará .

”“ Então disse aos seus discípulos: A colheita é grande e os trabalhadores poucos; Suplique, portanto, ao Senhor da colheita, que envie operários para a Sua colheita ”. Ele mesmo é o Senhor da colheita. Ele envia os trabalhadores e os equipa para o serviço. Mas há uma grande diferença entre enviar obreiros para pregar o evangelho do reino e curar os enfermos, e os dons que o Senhor na glória, como Cabeça de Seu corpo, deu à igreja. O envio de trabalhadores para a colheita estará diante de nós no próximo capítulo.