1 Pedro 3:1

Da mesma forma, vós, esposas, & c.— O tabernáculo do sol está posto bem alto nos céus; mas é, para que possa ter influência abaixo sobre a terra: e a palavra de Deus, que é falada lá imediatamente depois, como sendo de muitas maneiras semelhantes, mantém semelhança neste particular; é uma luz celestial sublime e, no entanto, desce, em seu uso, para a vida dos homens, na variedade de suas posições; para aquecer e iluminar, para regular seus afetos e seus atos, em qualquer curso de vida a que sejam chamados.

Por uma revolução ou circuito perfeito (como lá é dito do sol), ele visita todas as classes e propriedades, Salmos 19:6 . Sua saída é desde o fim do céu, e seu circuito até o fim dele, e não há nada escondido do calor dele. Esta palavra desdenha não ensinar aos próprios servos, em sua condição inferior e ocupações, como se comportar, e não dá a eles nenhum exemplo pior do que o de Jesus Cristo, que é o mais alto de todos os exemplos.

E aqui o apóstolo passa a dar regras adaptadas àquela relação que é a principal nas famílias, maridos e esposas: para a ordem, ela é indiferente, mas, possivelmente, ele começa aqui pelas esposas, porque suas regras anteriores foram dadas a inferiores, a súditos e servos; e o dever que ele recomenda particularmente aqui para eles, é a sujeição; da mesma forma, vocês, esposas, estejam em sujeição, etc.

Depois de os homens terem dito tudo que podem, e muito pode ser sem propósito, ao fazer o paralelo entre esses dois estados de vida, casamento e celibato, o resultado será encontrado, eu imagino, todas as coisas sendo verdadeiramente estimadas, muito poucas probabilidades , mesmo em aspectos naturais, nas próprias coisas, salvando apenas como a condição particular das pessoas, e a mão da Providência divina, vira a balança de um jeito ou de outro: e os escritos de sátiras contra qualquer um, ou panegíricos sobre aquele em o preconceito do outro, é apenas um capricho da mente dos homens, de acordo com seu próprio humor: mas no que diz respeito à religião, o apóstolo, tendo esquadrinhado o assunto por completo, o deixa indiferente, exigindo apenas daqueles que estão tão engajados, o coração tão distantes quanto possível, para que os que se casem fiquem como se não fossem, & c.

1 Coríntios 7:29 ; 1 Coríntios 7:31 . Dentro de algum tempo, tudo será um, conforme ele acrescenta aquela razão grave, pois a moda [σχημα] deste mundo passa; é apenas um desfile, um espetáculo de uma hora de duração, [παραγει] passa, e não é mais visto: assim as grandes pompos e solenidades dos casamentos de reis e príncipes em tempos anteriores, onde estão eles? Oh! quão impróprio é ter uma alma imortal afogada na estima e afeição de qualquer coisa que perece, e ser frio e indiferente em buscar um bem que durará tanto quanto ele.

Aspire pelo bem que é o único par para a alma, aquela união íntima com Deus que não pode ser dissolvida; que ele chama de casamento eterno, Oséias 2:19 que te fará feliz, seja com o outro, seja sem ele. Toda a felicidade das pessoas mais excelentes, e o ápice de todo afeto e prosperidade que se encontram nos casamentos humanos, são apenas uma representação sombria e fraca da alegria sólida que está naquela misteriosa união divina do espírito do homem com o Pai da espíritos, de quem emana.

A origem comum de todos os deveres mútuos, em ambos os lados, deve ser suposto amor: aquele amor conjugal peculiar que os torna um, infundirá tal doçura na autoridade do marido e obediência da esposa, que tornará suas vidas harmoniosas ; como o som de um instrumento bem afinado: ao passo que, sem isso, tendo tal conjuntura universal de interesse em todos os seus negócios, eles não podem escapar de disputas e discórdias frequentes; que é um som mais desagradável do que o ranger de cordas desafinadas para um ouvido exato.

E isso deve ser considerado na escolha, que não seja, como muitas vezes, (o que causa tantos males domésticos), contratado apenas como uma barganha de vantagens externas, mas como uma união de corações: e onde isso não é , e há algo faltando neste ponto de afeição, ali, se as partes, ou qualquer uma delas, tiverem algum conhecimento salvador de Deus, e acesso a ele em oração, serão pretendentes sinceros por sua ajuda neste, que seu a mão pode consertar o que nenhuma outra pode; que ele, que é o próprio Amor, pode infundir aquele amor mútuo em seus corações agora, que eles deveriam ter buscado antes.

E eles, obviamente querem isso, e ainda assim não buscam dele, que maravilha se eles encontram tanta amargura e descontentamento; sim, onde eles concordam, se for apenas por afeição natural, o cumprimento dos deveres exigidos não é nem de longe tão confortável e agradável, ou tão seguro e duradouro, como quando surge de um amor religioso e cristão em ambos, que irá cobrir muitas falhas e levar as coisas pelo melhor lado.

O amor é o dever primordial em ambos, a base de todos: mas porque o caráter particular dele, como próprio da esposa, é a obediência e a sujeição conjugais, portanto, isso geralmente é especificado, Efésios 5:22 . Esposas, submetam-se a seus próprios maridos, como ao Senhor: então aqui. Agora, se for a obediência que deve surgir de um tipo especial de amor, então a esposa se lembrará disso, que não deve ser constrangida à obediência desleixada: e o marido se lembrará, que ele não deve exigir obediência vil e servil ; pois ambos são contrários àquele amor, do qual esta obediência deve conter a verdadeira tintura e sabor, como fluindo dele; lá ele se manterá correto, onde o amor comanda e o amor obedece.

Esta sujeição, como todas as outras, é qualificada assim, que seja no Senhor. Sua autoridade é primitiva e o vincula primeiro, e todos os outros recebem suas patentes e privilégios; portanto, ele deve ser suprema e absolutamente observado em todos. Se o marido deseja levar a esposa a um curso de vida irreligioso e frouxo, ele não deve ser seguido nisso, mas em todas as coisas indiferentes essa obediência deve manter-se; o que não proíbe, tampouco, um modesto conselho e representação ao marido daquilo que é mais conveniente: mas o feito, uma submissão submissa à vontade do marido é o adequado a esta regra.

Sim, possivelmente, o marido pode não apenas de forma imprudente, mas ilegal, querer aquilo que, se não for em sua própria natureza algo ilegal, a esposa em razão de sua vontade pode obedecer legalmente, sim, não poderia legalmente desobedecer.

Agora, embora essa sujeição fosse uma lei fundamental da natureza pura, e viesse daquela mão que fez todas as coisas em perfeita ordem, ainda assim o pecado, que amargurou todas as coisas humanas com uma maldição, desprezou essa sujeição, e a fez provar um pouco de um castigo, Gênesis 3:16 e que como um castigo adequado pelo abuso da mulher daquele poder que ela tinha com o homem, para o atrair à desobediência contra Deus.

A amargura nesta sujeição surge da corrupção da natureza em ambos; na esposa, um desejo perverso de comandar, ou pelo menos um descontentamento queixoso com a obrigação de obedecer; e isso é aumentado pela desordem, imprudência e aspereza dos maridos no uso de sua autoridade.
Mas, em um cristão, a consciência da designação divina irá carregá-lo e pesar todas as dificuldades; pois a esposa considera sua posição, que ela está estabelecida nela, υποτασσομενη, é a posição em que a mão do Senhor a colocou e, portanto, ela não a quebrará; por respeito e amor a ele, ela pode digerir muitas perversidades de um marido e fazer disso, sua sujeição de paciente, um sacrifício a Deus. "Senhor, eu ofereço isso a ti, e por amor de ti eu humildemente suporto isso."

O valor e o amor de um marido podem causar esse respeito, onde esta regra não se move: mas a esposa cristã, que tem amor a Deus, embora seu marido não seja tão gracioso, nem tão sábio, nem tão amável como muitos outros; no entanto, porque ele é seu próprio marido e por causa da ordem do Senhor, ela ama e obedece.

Que se alguém não obedece a palavra, - Isso supõe um caso particular, e aplica a regra a ele; pressupõe que uma esposa crente observará e respeitará alegremente um marido crente; mas se ele é um incrédulo, ainda assim, isso não desata este compromisso; sim, há algo neste caso que o pressiona e o vincula ainda mais, um bem singular, que provavelmente pode resultar ao obedecer a tal; por essa boa conversa, podem ser ganhos aqueles que não acreditam na palavra; não que eles pudessem ser totalmente convertidos sem a palavra; mas tendo preconceito contra a palavra, que pode ser removido pela carruagem de uma esposa crente, e eles podem ser um tanto apaziguados e preparados e induzidos a dar ouvidos à religião, e levá-la em consideração.

Isso não dá aos cristãos a garantia de recorrer a essa tarefa, e fazer-se esta obra, escolhendo se unir a um incrédulo, seja um profano ou um mero marido ou esposa natural; mas os ensina, sendo assim combinados, qual deve ser seu grande desejo, e sua postura adequada, a fim de alcançá-lo. E nos tempos cristãos primitivos isso acontecia com freqüência, que, pelo evangelho pregado, o marido poderia ser convertido da infidelidade grosseira, judaísmo ou paganismo, e não a esposa, ou a esposa, que é a suposição aqui, e não a esposo; e veio no uso desta consideração.