1 Pedro 3:1-22

Há instrução semelhante para as esposas, pois delas é o assunto, certamente não como escravas de um senhor, mas como unidas a seus "próprios maridos", um relacionamento muito íntimo e precioso. Porque ele é "dela", este é um incentivo para sua submissão genuína e sincera. Claro, se ele exige que ela faça algo errado, ela não deve se submeter a isso; mas por outro lado, um espírito de alegre sujeição é o que honra seu Senhor.

Seu marido pode ser um incrédulo, não obedecendo à Palavra de Deus. Mesmo assim, ela deve obedecer, pois pode ser que por esse mesmo meio o marido seja ganho para o Senhor. Sua submissão piedosa permeando todo o seu estilo de vida é em si mesma uma evidência do poder da Palavra de Deus sobre ela; e ela pode ganhá-lo sem pregar a palavra a ele. Isso é muito mais apropriado da parte de uma esposa. É chamada de "conversação casta associada ao medo", em outras palavras, um estilo de vida livre de adulteração, tendo em vista o temor salutar de Deus.

E que ela se proteja contra mero adorno externo. Sem dúvida, era comum naquela época, como é agora, que as mulheres atraíssem atenção para si mesmas marcando ornamentos com marcas em seus cabelos, usando roupas e joias caras. Certamente não é virtude usar roupas desleixadas ou descuidadas; mas nem tampouco o traje vistoso está se tornando. De modo geral, deve-se desejar usar roupas que não chamem atenção indevida.

Pois é o orgulho que deseja atenção, seja qual for a direção que tome. Mas muito mais precioso do que a aparência exterior, há um adorno oposto a este, conectado com os motivos internos do coração, o ornamento de um espírito manso e quieto. Nisto há valor real e eterno, sem corruptibilidade e de grande valor aos olhos de Deus. Quão infinitamente mais precioso é este do que as lindas bugigangas que por enquanto podem deslumbrar os olhos das pessoas!

E somos lembrados do exemplo de mulheres santas da antiguidade, que confiaram em Deus. Certamente, mesmo então, havia mulheres cujo caráter era totalmente contrário, mas elas estão mergulhadas no esquecimento, comparadas àquelas cujo registro está na palavra de Deus como tendo um espírito revigorante de fé em Deus e sujeição aos seus próprios maridos. Não vamos cair na armadilha predominante do diabo hoje, de considerar tais mulheres piedosas como sendo "desatualizadas": seu exemplo permanece em sua beleza moral tão aplicável às necessidades atuais quanto a seus próprios dias.

Sara é especialmente escolhida, a esposa de Abraão, o homem de fé. Ela própria é um símbolo do fecundo princípio da graça operante na sujeição a Deus. Ela obedeceu a Abraão, chamando-o de "Senhor". A ocasião disso é vista em Gênesis 18:12 , quando Sara falava dentro de si, não de forma audível: o que mostra que se tratava de uma prática voluntária, habitual, não adotada por outros ouvirem.

As esposas são então, na realidade prática, filhas de Sara quando viviam em verdadeira sujeição. Mas a sujeição não é "consternação". ou terror; contém antes a calma dignidade da fé e da coragem, não um servilismo servil.

E os maridos certamente não devem tirar vantagem de suas esposas por causa do lugar que ocupam. Eles devem "morá-los (não acima deles) de acordo com o conhecimento, em sóbrio reconhecimento do que é certo e adequado. E porque a esposa é fisicamente os vasos mais fracos, o marido deve dar-lhe honra, pois o mais forte é certamente responsável por sustentar o mais fraco. Que ele mostre toda a verdadeira consideração pelo bem-estar dela.

No mundo hoje, porque! do abuso que o homem faz de sua autoridade, as mulheres têm sofrido e agora se ressentem disso, exigindo direitos iguais, etc. Mas nenhum desses abusos é certo e os cristãos, sejam homens ou mulheres, devem reconhecer adequadamente seu lugar e mantê-lo , também cumprindo fielmente as responsabilidades daquele lugar.

Marido e mulher devem então se considerar "herdeiros juntos da graça da vida". Não se trata de herdeiros em referência à bênção (da qual fala Romanos 8:17 ), mas, em referência a receber de Deus a graça presente para viver em devota obediência a Ele. Façamos uso pleno desta preciosa herança da "graça da vida". Nesse espírito de consideração apropriada um pelo outro, há um caráter preservador, de modo que as orações do marido e da esposa juntos não sejam impedidas.

Os versículos 8 e 9 são uma exortação geral, cobrindo todos os relacionamentos. Para ser totalmente solidário, será necessário deixar de lado preferências e desejos pessoais, em consideração genuína pelos outros. Esta é de fato "a mente de Cristo". Compare Filipenses 2:5 . "Simpatizar uns com os outros" envolve uma preocupação solícita quanto às provações de cada um.

E a isso acrescentou o calor do amor, "como irmãos". 'Seja misericordioso' é melhor traduzido como 'coração terno', em contraste com a insensibilidade. "Cortês" ou "humilde" é uma qualidade não comum no mundo, mas preciosa. E o aviso é dado, o que requer não pouca repetição, para não retribuir o mal com o mal. Se o fizer, reduzo-me ao mesmo nível do ofensor. Na verdade, devo retribuir "bênção" positiva, aquilo que é bom, pois nisso Deus está corretamente representado.

E nós mesmos fomos chamados de um estado de maldade e vergonha, para que pudéssemos herdar uma bênção Dele. Começando com estes versículos, vemos que haverá resultados governamentais de Deus com referência à conduta dos crentes, seja bom ou mal. Se alguém quer amar a vida (isto é, a vida em seu verdadeiro caráter puro) e ver dias bons, que primeiro guarde sua própria língua e lábios. A língua deve abster-se do mal que é prejudicial de qualquer maneira; e os lábios devem ser protegidos da astúcia, o que dá impressões erradas pode não ser uma mentira direta, mas é enganoso, no entanto.

No que se refere à vida amorosa, pode-se questionar as palavras do Senhor em João 12:2 . "Quem ama a sua vida, perdê-la-á." Mas esta é a Sua vida, envolvendo os motivos do apego egoísta à sua vida terrena, da qual ele deve de qualquer forma abandonar. Amar a vida, por outro lado, como em nosso versículo, é deleitar-se no que é realmente vida, um caráter de pureza e bondade que não corrompe.

Mas, assim como em palavras, uma conduta é instruída a evitar o mal, que causará dano na criação de Deus. A palavra é comumente usada, quer se referindo à moral. danos espirituais, físicos ou materiais. Evitar acidentes certamente está incluído nisso. Mas, por outro lado, dizem-nos positivamente para fazer o bem. Certamente, há bem a ser feito o suficiente para que nem mesmo tenhamos tempo para praticar o mal. Somado a isso está a busca pela paz, a graça do bem-estar concordante, em qualquer relacionamento que tenhamos; e "persegui-lo" com um propósito diligente

"Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos." Isso significa, não apenas o discernimento perfeito de todos os motivos, mas o cuidado vigilante na preservação. É verdade que, em princípio, todo crente é visto como justo em Cristo, mas Pedro insiste que ele deve ser assim na prática, se deseja experimentar o olhar de aprovação de Deus sobre ele; e o mesmo no que diz respeito aos ouvidos de Deus estarem abertos às suas orações, o que envolve não apenas ouvir, mas ouvir com aprovação e responder.

Pois um caráter contrário colherá resultados contrários. A face de Deus não mostrará aprovação do mal, e nosso aliar-se a ele em qualquer grau incorrerá em Seu sério desagrado. Esses versículos são citados de Salmos 34:12 ; e o governo de Deus não é menos sério hoje do que quando Davi escreveu isso.

Questiona-se também quem irá prejudicá-los se forem seguidores do que é bom. De modo geral, tal conduta não acarretará oposição: tal, pelo menos, é o estado normal das coisas.

Por outro lado, se existir um estado anormal, pode-se sofrer por fazer o que é certo. Nesse caso, nossa atitude é de extrema importância se quisermos representar Deus corretamente. "Felizes vocês." Pois os olhos da preciosa aprovação de Deus estão sobre os que sofrem com genuína paciência sob essas circunstâncias. Não devemos apenas suportá-lo com paciência resignada, mas nos regozijar, pois Deus leva isso em conta. Não importa o quão vingativo e cruel seja o inimigo, o crente é dito para não ter medo, nem mesmo se preocupar. Certamente, apenas a fé pode agir sobre isso, mas o que é mais razoável do que a fé, e o que é mais normal para o filho de Deus?

"Mas santifique o Senhor Cristo em seus corações." Pois Cristo é na realidade absolutamente santificado, separado de tudo o que há no mundo, sublime em santidade e verdade. Que cada crente pense Nele como tal, dando a Ele Seu lugar de dignidade e glória solitárias. Junto com isso, ele deve estar pronto para dar uma resposta clara e verdadeira a qualquer indagador que esteja interessado no motivo pelo qual ele dá evidência de que ele tem uma esperança não conectada com este mundo.

Mas a resposta deve ser dada com mansidão e temor, uma compreensão sóbria da realidade sagrada da obra soberana de Deus envolvida neste assunto maravilhoso. própria conduta prática; pois, se assim for, por mais falsas e perversas que sejam as acusações dos homens, geralmente isso acabará por expor sua própria vergonha. Observe nesta seção (v.10 a 16) que a palavra "bom" é usada cinco vezes, a última, "boa conversa" envolvendo todo o comportamento.

Pois, se é a vontade de Deus que soframos (e só Ele discerne corretamente tal necessidade), é muito melhor que o sofrimento seja por causa de fazer o bem, e não o contrário. A fé vê o valor de longo alcance disso.

Além disso, é incoerente que um crente sofra por fazer o mal, porque seu Senhor já sofreu pelos pecados no Calvário, na verdade como o Justo tomando o lugar dos injustos, a fim de nos levar a Deus. Nossos pecados incorreram na indizível agonia do Senhor da glória, para que Ele pudesse levá-los completamente e nos apresentar em justiça diante de Seu Deus e Pai. Por que então um crente deveria retornar no mínimo grau àquilo que deu a Cristo Sua agonia? Agora que somos salvos, quanto devemos sofrer com alegria por fazer o bem?

Na carne, nosso Senhor sofreu a morte (não apenas tristeza, angústia e angústia); mas no Espírito Ele foi vivificado, vivificado, como o conhecemos hoje, de fato "no poder de uma vida sem fim".

Observe que, não apenas Sua morte, mas Sua ressurreição é vista como um fato estabelecido antes que os versículos 19 e 20 apresentem os fatos históricos do que aconteceu na época do dilúvio. Alguns têm procurado inserir o versículo 19 entre a hora da morte e ressurreição de Cristo. Essa visão é falsa; pois nos é dito que Cristo foi vivificado antes que nos seja dito o fato, do v. 19. Portanto, claramente, os versículos 19 e 20 remontam à história passada.

O mesmo Espírito no qual Cristo foi vivificado foi aquele com o qual Ele pregou, na época de Noé, aos que agora são espíritos em prisão. Assim como o Espírito de Cristo estava nos profetas do Antigo Testamento ( 1 Pedro 1:10 ), Ele também estava em Noé, que pregou enquanto a arca se preparava. (Compare com 2 Pedro 2:5 )

O versículo 20 é decisivo quanto ao tempo desta pregação, isto é, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto a arca estava sendo preparada. "É totalmente antibíblico dizer que na Sua morte Cristo entrou no regiões dos perdidos para pregar a eles. Pois quando Ele morreu, Seu corpo foi para a sepultura, enquanto Seu espírito ele se entregou ao Pai; e isto foi "no paraíso, o terceiro céu.

"Compare Lucas 23:43 e 2 Coríntios 12:2 .

Portanto, foi na época da desobediência desses espíritos (que agora estão na prisão) que Cristo pregou a eles. Os resultados efetivos dessa pregação foram muito pequenos, apenas oito almas salvas pela água; mas, por menor que seja, foi um testemunho da fidelidade e da graça de Deus. Os crentes não são a maioria, mas são infinitamente abençoados por Deus.

Este ser "salvo pela água" é uma figura da salvação eterna; e o batismo hoje é uma figura semelhante. Noé e sua família foram salvos de um mundo ímpio, um tipo de salvação eterna. O batismo salva de maneira semelhante, não para a eternidade, mas de um mundo que rejeita o Senhor Jesus Cristo. Assim, Pedro disse aos judeus exercitados: 'Salve-se desta geração inferior e adversa.' ( Atos 2:40 ) Ao serem batizados, eles se dissociaram publicamente de suas próprias nações que haviam rejeitado o Messias.

Obviamente, o batismo simboliza o sepultamento ( Romanos 6:4 ) em associação com a morte de Cristo; então, enquanto o batismo salva exteriormente, é apenas uma figura daquilo que salva eternamente, isto é, o precioso sacrifício de Cristo, cujo valor só é compensado para a alma pela fé Nele. Vimos que o batismo salva apenas em um maneira externa; e é interessante que a verdadeira tradução aqui é "o batismo agora também te salva"; (Novo Trans.

); não nós como no King James. Não havia razão para Pedro ou os outros 11 apóstolos serem batizados com o batismo cristão; pois eles haviam sido identificados publicamente com Cristo desde o início de Seu ministério.

Mas o batismo “não é tirar a imundície da carne”. Sendo meramente uma forma material, não pode realizar nenhum resultado moral, nem tem a intenção de fazê-lo. Mas é "a exigência, como diante de Deus, de uma boa consciência". (Veja a Nova Tradução e nota.) Expressou o desejo ou exigência de uma boa consciência, não dá por si só uma boa consciência, mas visto que o batismo é "para Cristo", aponta para Aquele que dá uma boa consciência.

Isso é sugerido na última frase, "pela ressurreição de Cristo". O batismo não teria sentido se Cristo não tivesse ressuscitado., ( 1 Coríntios 15:29 ) Mas o batismo é apenas a forma que simboliza algo, infinitamente melhor.

Pretende-se então dirigir o coração para longe da mera forma em si, para longe de si mesmo, para a Pessoa de Cristo ressuscitada dos mortos, ascendeu ao céu, sentada à direita de Deus, com os seres criados mais elevados (anjos) e autoridades e poderes todos sujeitos a ele.

Isso é uma resposta a uma vez que ocupou o lugar mais baixo no sofrimento pelos pecados (v.18). Sendo assim, com que alegria o crente deve sofrer voluntariamente por fazer o bem; o fim em vista é maravilhoso além de qualquer descrição.