2 Tessalonicenses 2:3-4

Pois esse dia não virá, exceto, & c. - "O dia de Cristo não virá, a menos que venha primeiro a apostata." A apostasia aqui descrita não é claramente de natureza civil, mas religiosa; não uma revolta do governo, mas uma deserção da verdadeira religião e adoração. No original é a apostasia, com um artigo para dar ênfase. O artigo sendo adicionado, significa "aquela famosa e predita apostasia.

"Assim também é o homem do pecado, com o mesmo artigo e com a mesma ênfase. Se, então, a noção do homem do pecado deriva de algum profeta antigo, deve ser derivada de Daniel 7:25 ; Daniel 7:28 . Qualquer homem pode ficar satisfeito com o fato de que São Paulo aludiu à descrição de Daniel, porque ele não apenas tomou emprestadas as mesmas idéias, mas até adotou algumas das frases e expressões.

O homem do pecado pode significar um único homem, ou uma sucessão de homens: uma sucessão de homens sendo entendida em Daniel, é provável que o mesmo foi pretendido aqui também. É o mais provável, porque um único homem parece dificilmente suficiente para o trabalho aqui designado; e está de acordo com a fraseologia das Escrituras, e especialmente com a dos profetas, falar de um corpo, ou número de homens, sob o caráter de um.

O homem do pecado parece ser expresso em Daniel 7:24 acordo com a tradução grega, ele excederá em mal tudo o que se passou antes dele; e ele pode cumprir o caráter, seja promovendo a maldade em geral, ou promovendo a idolatria em particular, como a palavra pecado freqüentemente significa nas Escrituras. O filho da perdição é também a denominação do traidor Judas, João 17:12 que implica, que o homem do pecado deveria ser, como Judas, um falso apóstolo; como ele, trair a Cristo e, como ele, ser devotado à destruição.

Quem se opõe, & c. é manifestamente copiado de Daniel, Ele se exaltará, & c. Os traços se assemelham exatamente: Ele se opõe e se exalta acima de tudo; ou, de acordo com o grego, "acima de todo aquele que se chama Deus ou é adorado". A palavra grega para adorado é σεβασμα, aludindo ao título grego dos imperadores romanos, σεβαστος, que significa augusto ou venerável.

Ele se oporá, - pois os profetas falam de coisas futuras, como presentes; - "ele se oporá e se exaltará, não apenas acima dos magistrados inferiores, (que às vezes são chamados de deuses nas escrituras sagradas), mas mesmo acima dos maiores imperadores, e arrogará a si mesmo honras divinas: - Para que ele, como Deus, se assente no templo, etc. " Por templo de Deus, o apóstolo não poderia se referir ao templo de Jerusalém, porque isso, ele sabia, seria totalmente destruído em poucos anos.

Depois da morte de Cristo, o templo de Jerusalém nunca foi chamado pelos apóstolos de templo de Deus; e se, a qualquer momento, eles fazem menção da casa ou templo de Deus , eles se referem à igreja em geral, ou a cada crente em particular. Quem vai consultar 1 Coríntios 3:16 . 2 Coríntios 6:16 .

1 Timóteo 3:15 . Apocalipse 3:12 vai querer nenhum outro exemplo para provar que, sob a dispensação do evangelho, o templo de Deus é a igreja de Cristo: e o homem do pecado sentado, implica seu governo e presidência ali; e sentar-se lá como Deus implica em reivindicar autoridade divina, tanto nas coisas espirituais como nas temporais; e mostrar a si mesmo que é Deus, implica fazê-lo com a maior ostentação.