Êxodo 32:32

Do contrário, apague-me, peço-te, do teu livro - Em Números 11:15 . Moisés usa uma expressão mais clara do que esta, mas ambas, sem dúvida, do mesmo significado: Se assim me tratares, mata-me, peço-te, de imediato.Não se pode imaginar que Moisés desejasse ser riscado do livro da vida eterna: esse desejo não só teria sido altamente ímpio em si mesmo, mas totalmente inconsistente com o desejo de felicidade própria, que é a primeira lei da natureza. Além disso, tal desejo não era pertinente ao ponto em questão. Moisés estava intercedendo junto a Deus para perdoar os israelitas rebeldes e levá-los novamente à sua aliança e favor: seu pedido respeitou apenas esta vida e as coisas dela; e, portanto, sua petição era muito natural, que, se Deus achasse que não cabia atender seu pedido, ele apagaria seu nome do livroque ele havia escrito; isto é, tira a vida que ele lhe deu e, assim, isola-o também de todas as bênçãos daquele convênio temporal que ele havia feito com Israel; e os benefícios que Deus ofereceu ( Êxodo 32:10 .) para transferir para si mesmo. Veja 1 Reis 19:4 .

Deus primeiro declarou a Moisés, que ele destruiria totalmente toda a raça de Israel, que assim se rebelou contra ele, Êxodo 32:9 . Moisés intercede e consegue mudar esse terrível propósito; especialmente por lembrar o Senhor de sua aliança e promessa a Abraão, etc. Êxodo 32:13. Descendo do monte, Moisés, por ordem do Senhor, dá um terrível exemplo de alguns dos mais graves ofensores; depois disso, ele retorna ao monte e renova sua intercessão pela preservação de todo o povo remanescente e por sua herança da promessa de Deus; solicitando que, se o Todo-Poderoso decidisse destruí-los, ele o destruiria também: sobre o que o Todo-Poderoso declara que aqueles que pecaram certamente seriam destruídos, embora ele cumprisse sua promessa e conduzisse sua posteridade à terra prometida.

Teu livro que escreveste, é uma frase que se refere a Deus (segundo uma maneira humana, que é comum nos escritos mosaicos) como mantendo um livro, e nele inserindo os nomes de todas as suas criaturas; e a isso muitas passagens nas Escrituras se referem; ver Salmos 56:8 ; Salmos 69:28 ; Salmos 87:6 ; Salmos 139:16 . Isaías 4:3 . Ezequiel 13:9 cuja última passagem explica completamente o presente; nem serão escritos na escrita da casa de Israel, diz o profeta. Assim Deuteronômio 25:6 é dito, que seu nome não seja tirado de Israel, desse rolo ouregistro de Israel, que deveria estar diante de Deus. - Como as idéias no Apocalipse, e em muitas outras partes do Novo Testamento, são tiradas do Antigo e do modo de pensar judaico; assim, um livro da vida eterna é falado, sem dúvida, em alusão a este livro da vida temporal, e da aliança judaica a que Moisés alude.

Veja Apocalipse 3:5 . Filipenses 4:3 . Um antigo bispo ( Paulinus ) observa bem a intercessão de Moisés, que há uma grande dose de arte e política piedosas na petição ou proposta, como podemos chamá-la, que este grande favorito e confiante em Deus oferece a ele. Ele não faz aventuras, como alguém menos familiarizado com a mente Divina faria; nem faz isso por um leve desprezo pela vida, como alguém cujas circunstâncias o levaram ao desespero poderia fazer. Ele sabia que a bondade de Deus era infinita, assim como sua justiça; de modo que, nesta alternativa, ou fique satisfeito em matar a mim e a eles juntos, ou poupá-los e a mim juntos, ele estava ciente de que deveria empregar a misericórdia de Deus para perdoar ocriminosos; enquanto em seu nome ele se dedicou ao mesmo tempo àquela justiça, que não pode ser considerada capaz de ferir os inocentes.