Gênesis 41:8

Seu espírito estava perturbado; e ele enviou— A peculiaridade dos sonhos causou uma forte impressão no espírito de Faraó; e, desejoso de ficar satisfeito quanto ao seu significado, ele mandou chamar todos aqueles cuja competência e profissão era interpretar sonhos; mas ele indagou deles em vão; as regras de sua arte falhavam - eles não podiam interpretar os sonhos: de onde parece resultar que Deus se agradou de reservar em seu próprio poder a interpretação de sonhos particulares; ou, possivelmente, esses mágicos, etc.

eram meros fingidores, e facilmente perplexos, quando o Todo-Poderoso achava adequado escapar de sua pequena habilidade. Veja Dan. CH. 2: Como os magos e sábios não foram capazes de interpretar o sonho de Faraó, também, eu imagino, eles não foram capazes de interpretar os do copeiro e do padeiro. Ver nota sobre Gênesis 41:5 no capítulo anterior.

O mágico - חרטמים chartumim, uma espécie de mágico entre os AEgípcios e Babilônios; propriamente, eu apreendo, como fingiuperformances sobrenaturais por meio de talismãs, que eram "figuras mágicas recortadas ou gravadas com observações supersticiosas sobre os caracterismos e configurações dos céus, aos quais alguns astrólogos atribuíram virtudes maravilhosas, particularmente a de invocar influência celestial. " Portanto, a palavra hebraica חרטם é um composto de חרט para gravar, e אטם para fechar, parar, devido à suposta virtude destesgravuras talismânicas, para liberar as influências confinadas dos céus, planetas etc. Veja Daniel 1:20 e Parkhurst.

Homens sábios - Os AEgípcios deram o nome de homens sábios àqueles a quem os gregos posteriormente chamaram mais modestamente de filósofos, ou amantes da sabedoria. Antes de a Grécia se tornar a enfermeira das artes e ciências, homens vinham de todas as partes para aprender filosofia na escola dos sacerdotes egípcios, que geralmente tinham uma grande reputação de sabedoria. Eles nos dizem que seus reis ordenaram-lhes principalmente duas coisas - a adoração a DEUS e o estudo da sabedoria; que, renunciando a todos os outros empregos e a todas as preocupações seculares, passaram toda a vida na contemplação das coisas divinas.

Eles sempre apareciam com uma postura séria, um andar composto, uma atenção fixa, riam raramente, estavam sempre com as mãos postas em seus hábitos e eram muito apegados aos costumes de seu país; eles dedicaram suas noites ao estudo e à contemplação das estrelas, ou à autopurificação, e seus dias à adoração de seus deuses, em homenagem aos quais cantavam hinos quatro vezes ao dia: todo o tempo que restava dessas ocupações era empregado, no estudo da aritmética e da geometria. Tais eram, de acordo com Porfírio, os sábios do Egito.

REFLEXÕES.— Quando Joseph começou a se desesperar com o amigo na corte, a deixar de ser homem e a confiar totalmente em Deus, então sua libertação estava para ser cumprida. Dois longos anos ele tinha ficado na casa de sua prisão sem qualquer alívio de seu amigo esperado, quando Deus trabalhou não apenas para sua expansão, mas também para sua promoção. Os sonhos do Faraó o perturbam. Embora estranhas as divagações de sua fantasia, ele sentiu uma impressão da qual não conseguia se livrar; a lembrança estava forte em sua mente, mas os magos foram chamados em vão para dar a interpretação. Observação;(1.) A natureza dos sonhos está entre as coisas secretas. Embora não devam ser totalmente esquecidos, eles não devem ser supersticiosamente atendidos. (2.) Quando a paciência teve sua obra perfeita, Deus pode facilmente fornecer os meios para a libertação de seus servos.