Jeremias 43:12

Vou acender um fogo— Ele acenderá um fogo. Houbigant. "Nabucodonosor queimará por minhas ordens os templos do Egito e os palácios dos grandes homens; e levará ao cativeiro os reis, os súditos e os deuses." O autor das Observações observa que, "como os árabes freqüentemente se retiram do alcance de inimigos muito potentes, retirando-se para as profundezas do deserto; então, se provocados, podem causar-lhes amarguras muito grandes, não sendo possível estar sempre prevenido contra eles. Há pouco tempo os jornais públicos deram conta de sua destruição de muitos milhares de peregrinos de Meca, sobre algum desgosto que o governo turco lhes havia dado, e enchendo todo o país de lamentações .

Nem as vitórias dos príncipes mais bem-sucedidos os intimidam em muitos casos. Assim nos diz Curtius, eles atacaram as tropas do próprio Alexandre, o poderoso conquistador da Ásia, quando o encontraram desprotegido no Líbano, e mataram alguns e levaram outros. "A esses insultos podemos supor que Jeremias se refere neste lugar, quando, depois de predizer o sucesso de Nabucodonosor no Egito, ele diz que deveria sair dali em paz.Os desertos que ficam entre o Egito e a Síria, estão hoje terrivelmente infestados pelos árabes selvagens. "Ao viajar ao longo da costa marítima da Síria e de Suez ao monte Sinai (diz o Dr. Shaw), corríamos pouco ou nenhum perigo de sermos roubados ou insultados; - na terra sagrada e no istmo entre o Egito e o Mar Vermelho, nossos condutores não podem ser muito numerosos. " E então ele passa a informar seus leitores, que quando ele foi de Ramá para Jerusalém, embora os peregrinos fossem mais de seis mil, e foram escoltados por quatro bandos de infantaria turca, exclusivos de trezentos ou quatrocentos spahhees, ou cavalaria, ainda foram eles mais barbaramente insultados e espancados pelos árabes.

Este mesmo deserto, entre Gaza e Egito, parece ter sido palco de feridos também na época de São Jerônimo; e ter estado sob o poder dos árabes muito mais antigamente ainda; pois La Roque, em nota sobre D'Arvieux, observa que Cambises, um pouco depois da época de Nabucodonosor, pôde passar pelos desertos, por meio daqueles suprimentos de água que um príncipe árabe lhe transmitiu. O falecimento de um príncipe conquistador de um país não teria sido em comum objeto de uma predição; mas neste caso, como foi a passagem por desertos onde os árabes daquela época eram, como ainda são, tantos senhores, que não tiveram medo de insultar os príncipes mais vitoriosos, a menção desta circunstância não era indigna o espírito de profecia.

Isso também pode nos levar ao verdadeiro sentido da passagem; E ele se vestirá da terra do Egito, como o pastor se veste com sua roupa; pois eu deveria imaginar que isso significasse que "assim como uma pessoa que parece ser um pastor passou sem ser molestada em comum pelos árabes selvagens, assim Nabucodonosor, por subjugar o Egito, induzirá as tribos árabes a permitir que ele saia daquele país sem ser molestado; a posse do Egito sendo para ele, o que uma vestimenta de pastor era para uma única pessoa: pois embora às vezes os árabes não tenham medo de afrontar os príncipes mais poderosos, não é de se imaginar que a conquista e o poder não tenham efeito sobre eles." Aqueles que habitam no deserto, diz o salmista, referindo-se a esses árabes, se prostrarão diante delea quem ele havia descrito imediatamente antes como tendo domínio de mar a mar, e do rio até os confins da terra, e que ele sem dúvida supõe ter sido o grande incentivo a essa submissão.

Assim, o árabe encarregado de conduzir o bispo Pococke a Jerusalém, depois de mantê-lo escondido por algum tempo em sua tenda, quando o levou para o campo para passear ali, vestiu nele sua vestimenta listrada, aparentemente para sua segurança, e para que ele pudesse se passar por um árabe. Assim, D'Arvieux, quando foi enviado pelo cônsul de Sidon ao acampamento do grande emir, equipou-se, para maior segurança, exatamente como um árabe, e consequentemente passou sem ser molestado e sem ser questionado. O emprego dos árabes é alimentar o gado e, conseqüentemente, uma vestimenta de pastor pode significar a mesma coisa com a vestimenta árabe: ou, se significar algo diferente, como há rushwans e turcos em Aleppo, que vivem em tendas e alimentam o gado, muito da mesma maneira que os árabes, de acordo com o Dr.

Russell; e como uma passagem em Isaías 13:20 parece insinuar que havia a mesma distinção em seus tempos; - Nem a tenda árabe ali, nem os pastores farão seu rebanho ali; - aquela vestimenta diferente de pastor, seja o que for era, deve igualmente proteger uma pessoa nesses desertos, pois não haveria nada como alimentar gado neles, se esse tipo de pessoa fosse molestada pelos árabes, como os passageiros são. Veja Observações, p. 61