Jeremias 52:32

E definir seu trono acima do trono dos reis, & c.- E definir seu trono acima do trono dos reis. Isso pode ser facilmente entendido como significando que o rei da Babilônia mostrou a ele mais respeito e honra do que a qualquer um dos outros príncipes cativos, colocando-o mais próximo de si mesmo. Veja Ester 3:1 . É provável que a frase possa ter procedido do costume de colocar almofadas para pessoas de distinção mais do que comum no lugar designado para elas se sentarem. Ver Harmer's Observ. CH. 6 obs. 26

REFLEXÕES. - 1o. Somos informados aqui,

1. A causa da ruína de Zedequias e do povo. Foram seus pecados que provocaram a ira de Deus contra eles: e o que particularmente acelerou sua destruição foi sua rebelião contra o rei da Babilônia, em violação do juramento de Deus que estava sobre ele; e isso Deus permitiu como punição por seus pecados anteriores. Observação; Quando os pecadores voluntariamente se afastam de Deus, ele os entrega à sua própria tolice; e geralmente nada mais é necessário para empurrá-los em sua destruição.

2. Os instrumentos empregados foram, os caldeus sob Nabucodonosor, que, após um cerco de cerca de dezoito meses, tomaram a cidade de assalto, a fome tendo incapacitado os sitiantes, e a obstinação do rei e dos príncipes impedindo a rendição.
3. Tarde demais, o rei e os homens de guerra que sobreviveram tentaram escapar. Embora cobertos pela noite, eles são rapidamente perseguidos e capturados. Veja o infeliz rei arrastado como um criminoso diante do monarca babilônico; julgamento foi feito sobre ele; seus filhos assassinados diante de seus olhos; seus príncipes mortos; e então, como se para fixar em sua mente continuamente a lembrança da cena chocante, seus olhos se arregalaram; acorrentado, levado para a Babilônia e condenado na prisão a definhar até o fim de seus dias miseráveis. Ele não seria avisado, portanto, deveria sofrer por isso.

2ª Um mês após a tomada da cidade, temos um relato de toda a sua demolição por Nebuzar-adã, enviado para esse fim por Nabucodonosor: o templo está reduzido a cinzas, depois de ter sido saqueado todos os seus vasos e todo o seu bronze; a quantidade do qual era imensa, e os detalhes dos quais são mencionados, para mostrar o cumprimento exato da predição, cap.

Jeremias 27:19 . Os palácios e casas de Jerusalém são totalmente queimados, as paredes arrasadas e o restante do povo, que sobreviveu ao cerco e à fome, levado cativo pelo exército caldeu. Uma cena melancólica! um aviso para outras nações, como é perigoso provocar um Deus zeloso!

Em terceiro lugar, quando a espada é desembainhada, ela não é rapidamente embainhada. Temos,
1. A terrível execução de setenta e quatro dos homens principais, que foram trazidos por Nebuzar-adan ao rei da Babilônia em Riblah. O relato em Êxodo 25:18 os apenas setenta e dois; alguns, portanto, imaginam que Jeremias e Ebede-Meleque foram alguns dos que foram capturados, mas depois soltos; ou dois, de menos nota do que o resto, podem não estar lá contados. Todos esses foram assassinados a sangue frio por ordem de Nabucodonosor, como punição por sua rebelião; e devemos reconhecer que este é o destino justo dos traidores, enquanto condenamos a crueldade do rei caldeu.

2. Seus repetidos cativeiros nos anos sétimo, décimo oitavo e vigésimo terceiro de Nabucodonosor. Dos dois primeiros tivemos um relato, 2 Reis 24:12 ; Êxodo 24:20 embora os números sejam consideravelmente diferentes. Talvez aqui apenas os homens importantes sejam mencionados, e os oficiais; ali também o povo comum: mas o último provavelmente foi a respiga do povo depois da morte de Gedalias e da fuga de Joanã: um número pequeno e insignificante, em comparação com as multidões que outrora habitaram na terra; mas pela pestilência, fome e espada, eles foram assim miseravelmente reduzidos. Essas devastações são causadas pelo pecado!

Em quarto lugar, há uma diferença entre o relato dado em Jeremias 52:31 e aquele em 2 Reis 25:27 . Diz-se que a libertação de Jeoiaquim da prisão ocorreu no dia 27 do mês 12; aqui no dia 25: provavelmente as ordens foram dadas neste dia, embora não executadas até dois dias depois. O rei cativo experimentou agora uma mudança muito feliz; libertado de sua prisão; vestido com mantos reais, em vez de suas vestes de prisão; seu trono exaltado acima de seus companheiros monarcas cativos; tratado com grande afeto e consideração pelo imperador babilônico; admitido em um assento constante em sua mesa, e nobremente providenciado para todos os seus dias.

Tão estranhas são as mudanças dessa cena mutante; a prosperidade e a adversidade são freqüentemente colocadas umas contra as outras, para que em nosso estado mais elevado nunca possamos estar confiantes, nem, no mais baixo, desespero. Foi, sem dúvida, motivo de inexprimível alegria para este infeliz cativo, depois de tão longo confinamento, provar mais uma vez os doces da liberdade. Mas quão maior é o deleite da alma cativa, quando libertada da escravidão da corrupção pelo sangue do pacto; trocando suas imundas vestes de prisão pelo glorioso manto da justiça; alimentado à mesa do Rei dos reis; sim, chamado para sentar-se em seu trono.