Jonas 4:11

Não devo poupar Nínive, & c? Geralmente, calcula-se que as crianças de qualquer lugar são a quinta parte dos habitantes; e, se admitirmos esse cálculo, o número total de habitantes em Nínive era superior a 600.000; número esse que não parecerá de forma alguma incrível, se considerarmos as dimensões da cidade, como dado no cap. Jonas 3:3 . Uma cidade tão grande pode facilmente conter tal número de habitantes e muitos mais; e ao mesmo tempo pode haver, como na maioria das grandes cidades do Oriente, grandes espaços vagos para jardins ou pastagens; para que pudesse haver, como afirma o texto sagrado que havia, também muito gado. Foi observado que o livro de Jonas termina tão abruptamente quanto começa.

Começa com uma conjunção copulativa, E a palavra veio a Jonas, דבר ויהי vaihei debar,& c. o que fez alguns comentaristas pensarem que era apenas um apêndice a alguns de seus outros escritos: e termina sem nos dar qualquer tipo de relato, seja do que aconteceu com os ninivitas, ou do próprio Jonas, após esta expedição. É provável, de fato, a partir das expressões compassivas que Deus faz uso para com os ninivitas, que por este tempo ele reverteu sua condenação; e não é improvável que Jonas, depois de ter executado sua comissão e sido satisfeito por Deus a respeito de seu procedimento misericordioso, retornou à Judéia. Podemos presumir, entretanto, que o arrependimento dos ninivitas não durou muito; pois, não muitos anos depois disso, encontramos o profeta Naum predizendo a destruição total daquela cidade. Veja Calmet e Bishop Newton.

REFLEXÕES.— 1º, Nunca a perversidade foi mais estranha e inexplicável do que parece neste profeta irado.

1. Ele está extremamente descontente com o arrependimento dos ninivitas e com a misericórdia estendida a eles, o que se poderia pensar que seria a própria alegria de seu coração. Talvez ele tivesse absorvido o preconceito judeu comum contra os pagãos e não quisesse que migalhas de misericórdia fossem lançadas sobre esses cães. Provavelmente também considerou esta uma reflexão profunda sobre Israel, que os pagãos deveriam se arrepender tão prontamente, e eles continuam obstinados. Mas o que parece tê-lo tocado mais foi sua própria reputação, para que não fosse considerado um falso profeta. Estamos tão aptos a ser egoístas e mais preocupados com a opinião do mundo vão do que com a glória de Deus e o bem das almas dos homens.
2. Ele ousa protestar com Deus sobre o assunto.

Diz-se que ele orou; mas muito diferente era esta oração do que ele tinha recentemente oferecido a Deus. Ele começa justificando-se a Deus por sua fuga para Társis, insolentemente insinuando que ele tinha razão, tendo previsto que essa seria a consequência, porque, como ele sugere, ele conhecia o caráter gracioso de Deus, e sua disposição para receber e perdão os pecadores que retornam: uma causa realmente surpreendente para o seu descontentamento! Tão prontas estão as pessoas apaixonadas para sugerir as razões mais absurdas para justificar sua raiva. E agora, apaixonado, ele está cansado da vida e quer que Deus o despache imediatamente, como se fosse melhor para ele morrer do que viver, e suportar a reprovação de um falso profeta: um temperamento, de fato, muito impróprio para um homem moribundo: mas aqueles que são cegados por suas paixões são destituídos de reflexão e geralmente surdos aos conselhos.

3. Deus o repreende com justiça por sua impaciência e perversidade sem causa. Você faz bem em ficar com raiva? que repreensão branda por tão grande provocação! Se Deus é tão gentil, muito mais devemos ser, e usar aquela resposta suave que desvia a ira: ou fazer o bem está desagradando a você? que deveria ter sido seu deleite.

Certamente nunca houve maior tolerância; em vez de matá-lo em julgamento, como ele merecia, o Senhor gentilmente procura amenizar seu ressentimento e trazê-lo a uma mente melhor. Que almas miseráveis ​​e eternamente miseráveis ​​teriam sido muitos, se Deus lhes tivesse concedido o que desejavam e enviado aquela morte que invocaram com impaciência!

2º, O início da contenda geralmente é como sair da água; a paixão, uma vez assumida as rédeas, vai de mal a pior.
1. Jonas se retira em silêncio taciturno e espera fora da cidade, para ver o que aconteceria com ela, tendo feito para si uma barraca com galhos de árvores, para protegê-lo do sol e da chuva. (Ver as Notas.) Provavelmente ele pensava que, se os julgamentos maiores fossem removidos, alguns menores poderiam ser infligidos e salvar seu crédito como profeta; ou ele poderia presumir que o arrependimento dos ninivitas não duraria muito, e então sua ruína voltaria sobre eles.
2. Embora em seu espírito presente ele pouco merecesse qualquer favor de Deus, ainda Ele, que é bom para o mal e ingrato, pensou nele em sua habitação incômoda, e causou uma cabaça,ou, como outros interpretam, uma árvore chamada ricinus, ou palma-christi, para brotar repentinamente e espalhar sua sombra sobre ele, para livrá-lo de sua dor: provavelmente o calor do sol era muito incômodo, e adicionado a seus outros aborrecimentos. Observação; (1.) Aqueles que se irritam com doenças imaginárias, muitas vezes sofrem para sentir uma miséria real. (2.) Embora muitas vezes sejamos filhos perversos, Deus é um pai terno e tem pena de nós mesmo quando merecemos punição.

3. Jonas estava muito contente com a cabaça; ele regozijou-se com grande alegria, conforme as palavras foram traduzidas; excessivo em sua alegria, como havia sido em sua raiva. Com tanta facilidade os espíritos quentes e apressados ​​chegam a extremos; e aqueles que se irritam com a perda de ninharias mundanas geralmente ficam tão facilmente e muito entusiasmados com seus ganhos.

4. Deus feriu a cabaça com um verme que ele havia preparado na manhã seguinte e deixou Jonas mais exposto do que nunca; e, para fazê-lo sentir mais sensivelmente a perda, ele enviou um forte vento leste, que com os raios quentes do sol o atingiu; de modo que ele foi dominado e pronto para morrer com o calor, do qual não tinha abrigo. Todos os nossos confortos terrenos se desvanecem tão rapidamente, quando Deus quer mandar um verme para nossa cabaça; e quando estamos mais felizes com eles, talvez mesmo então os instrumentos estejam trabalhando para destruí-los. Em todos os bens sublunares, portanto, devemos nos alegrar como se não nos alegrássemos nem, que estejamos prontos para bendizer a Deus quando ele tira, bem como quando ele dá.

5. Jonas recai em sua inquietação anterior e, com impaciente descontentamento com a perda da cabaça, novamente deseja a morte, como uma libertação de sua miséria. Assim, a afeição desordenada estabelece a base para a aflição desordenada.
6. Deus expõe com ele seu pecado e loucura. Você faria bem em ficar zangado pela cabaça? Observação; Cabe a nós, em todas as nossas perdas e cruzamentos, controlar nosso descontentamento e raiva desordenados e perguntar: É bom ficar com raiva? tanto tempo, com tanta freqüência, em tais ocasiões frívolas? Um momento de reflexão deve nos envergonhar e nos silenciar.

7. Longe de ficar envergonhado com esta reprovação, ele corajosamente vindica sua perversidade: Eu farei bem em ficar irado até a morte. Assim, as paixões desgovernadas derrubam a razão e a consciência; e, surdos à convicção, os homens reivindicam o mais flagrante absurdo e culpa. Não, assassinos de si mesmos, muitos se preocupam com doenças do corpo, bem como trazem o pecado sobre suas almas, e condescenderão com sua irritação e raiva, embora a morte seja a consequência.

8. Deus, por sua convicção, aplica a ele o caso desta cabaça, com a qual ele tanto se vexou. Se ele estava tão preocupado com um pobre arbusto, o crescimento de uma noite, ou a criatura de um dia, que ele não se esforçou para plantar ou regar; com quanta mais piedade Deus poderia muito bem considerar a vasta cidade de Nínive, onde, além dos outros habitantes, havia mais de sessenta mil crianças, incapazes de distinguir o bem do mal, além de muito gado.A vida animal era muito preferível à vegetal, e as almas muito mais imortais a ambas; e aqui estavam milhares, e tais como nunca por transgressão real haviam ofendido - argumentos que deveriam para sempre silenciar seu descontentamento e levá-lo a adorar a misericórdia e justiça transcendentes de Deus. Podemos razoavelmente esperar que o profeta tenha sido convencido e humilhado até o pó; e que ele nos deixou este registro fiel de seu pecado e tolice, para que sejamos advertidos contra essa perversidade ou sejamos encorajados a nos arrepender dela e encontrar misericórdia.