Jonas 4:11

E não devo poupar Nínive, aquela grande cidade.

Grandes cidades; ou nossos semelhantes

A inquietação de Jonas surgiu de uma causa estranha; foi do exercício da misericórdia de Deus em poupar a vida e a cidade de um povo poderoso. Jonas não suportou que sua mensagem parecesse não surtir efeito. Ele considerou a economia da cidade como uma desonra feita a ele.

1. O grande pensamento que essas palavras sugerem às nossas mentes é 'a grande compaixão de Deus pelos desamparados e ignorantes.

2. Uma comparação entre a visão que Deus tem de grandes massas de seres humanos, e aquela com a qual nós às vezes, por descuido ou orgulho, estamos dispostos a olhar para eles. Vivemos, de fato, do lado de fora de nossos semelhantes; exercemos pouca simpatia por eles. A culpa de Jonas foi seu egoísmo sem coração. Como poderia um homem que sabia alguma coisa do valor da alma se expressar como Jonas, mas sob essa influência fatal?

3. Quais são nossos pensamentos, sentimentos e opiniões em circunstâncias semelhantes? O que sentimos ao contemplar grandes massas de seres humanos em inocência desamparada ou em ignorância degradada? Não há nada mais impressionante do que uma grande cidade. Se somos verdadeiros irmãos do Deus-homem, se a humanidade de Cristo é mais do que um nome para nós, se é uma palavra de verdadeira simpatia, então deve abrir as câmaras de nossos corações para nossos irmãos.

Então, cada homem com quem lidamos, cada servo, cada vizinho será um objeto de interesse para nós. A palavra de ordem de toda a criação agora é o nome de Jesus Cristo. ( CE Kennaway, MA )

O caráter divino e propósitos

Se tivéssemos nos encontrado com o Livro de Jonas nos Apócrifos, teríamos sido tentados a ignorar os profundos ensinamentos nele contidos, e deveríamos tê-lo considerado como uma história tradicional, redigida em sua forma atual por algum escritor de uma época posterior , cujo espírito foi, pelo contato com as melhores formas de paganismo, libertado e livre dos preconceitos judaicos. Qual é a contribuição especial que ela dá ao corpo de revelação?

1. O primeiro e mais amplo ensino considera o caráter de Deus como o Deus das nações.

2. Outro aspecto do livro é sua influência sobre a mente popular na época em que foi escrito, seus ensinos quanto ao caráter de Deus como o Deus de Israel.

3. Foi um protesto direto e muito poderoso contra o mero sacerdócio e o cerimonialismo. Jonas não tinha nada a fazer a não ser pregar o arrependimento. E Deus poupou Nínive simplesmente porque eles abandonaram sua maldade e confessaram seus pecados.

4. O que pode ser dito de “Deus se arrependendo do mal”? A proclamação de Nínive carregava uma condição implícita. Isso significava que o mesmo Deus que pronunciou a sentença estava pronto para revocá-la no arrependimento do povo. A forma incondicional da proclamação é apenas o tributo que é prestado à justiça de Deus, que é absoluto, que nunca pode ser mudado como justiça, que é honrado mesmo na remissão do castigo, e que deve ser proclamado como o fundamento da no qual todo verdadeiro arrependimento é feito para descansar.

Mas a aparição do profeta foi um convite ao arrependimento e salvação. Deus nos considera moralmente a qualquer momento, assim como somos. É claro que Ele considerou nosso futuro e providenciou tudo. O que somos agora, Deus nos considera como sendo e nos trata de acordo com isso. ( RA Redford, MA )

Reflexões sobre a história de Jonas

1. A advertência fornecida por este histórico, para evitar que os resultados esperados interfiram nas obrigações presentes e urgentes.

2. Outra reflexão diz respeito às esferas de maior utilidade para os servos de Deus, e os admoesta a vigiar a direção da providência, ao invés de ceder aos seus próprios desejos e inclinações. Os homens nem sempre são os melhores juízes no departamento de serviço pelo qual mais podem fazer para glorificar a Deus, não mais do que nas posições específicas que podem ocupar com mais êxito.

3. O benefício que pode ser obtido, tanto para orientação no dever quanto para o estudo proveitoso de Sua Palavra e caminhos, de uma visão conectada e ordenada de Suas dispensações.

4. Sempre e onde quer que Deus se agrade em manifestar Sua graça e bondade, é nossa parte reconhecer e regozijar-se na manifestação. ( Patrick Fairbairn. )

A educação de um profeta

Segundo a tradição, Jonas era filho da viúva de Sarepta, a quem Elias ressuscitou; e o jovem robusto que ficou ao lado do profeta durante aquele longo e terrível dia no monte Carmelo. Ele foi posteriormente identificado com um jovem que Eliseu enviou para ungir Jeú como rei sobre Israel. Certamente ele pertencia àquela severa ordem de homens e tinha grande “zelo por Deus, mas não segundo o conhecimento.

“Ele precisava muito do alargamento da mente e da alma; e no final, eu acho, recebi. E a história deste livro, no que se refere a Jonas, é um estudo de um fanático típico ou religioso em contato com os propósitos mais amplos da benevolência Divina, não simpatizando com eles, ou mesmo compreendendo-os; no entanto, finalmente aprendendo, talvez depois de muita disciplina Divina, em alguma pequena medida como compartilhá-los.

1. Ele é, antes de tudo, mostrado em associação com os rudes marinheiros fenícios pagãos, e sua humanidade é vista em gracioso contraste com seu próprio temperamento. Pois ele agora está se esforçando para colocar todo o mar Mediterrâneo entre ele e seu dever, o que, se fielmente cumprido, pode salvar uma vasta cidade de sua condenação, e é porque ele prevê isso como um resultado provável que, em vez de ir para Nínive , ele está tentando fugir para a Espanha.

Mas esses pobres marinheiros salvarão esse estrangeiro, embora seja uma ave de passagem doente, se puderem. Mas Jonas emergiu da terrível experiência que se seguiu, quando “desceu ao sopé das montanhas e a terra com suas barras o cercou para sempre”, sem suavizar seus sentimentos. Ele é tão austero e impiedoso como antes, e se considera mais justo do que Deus. É infinitamente estranho que os homens possam sair dos mares escuros do perigo e do julgamento e, após a libertação, negar um pedacinho de compaixão aos pecadores!

2. Mas Jonas, inconformado com o pensamento da clemência de Deus para com os outros, segue em seu mau humor para Nínive, "aquela grande cidade, grande para Deus", onde havia "seis mil pessoas que não conseguem discernir entre a mão direita e a esquerda mão ”- crianças pequenas, e, como é humanamente adicionado,“ também muito gado ”. Ele grita alto nas ruas largas e ao lado dos templos maciços sua mensagem de condenação: “Ainda quarenta dias.

"Diz-se que quatro anos antes do cerco de Jerusalém, um homem desconhecido percorria a cidade continuamente clamando:" Uma voz do leste, uma voz do oeste, uma voz dos quatro ventos, uma voz contra Jerusalém e o Santo Lugar, uma voz contra o noivo e a noiva! Ai, ai de Jerusalém! " Mas essa voz foi mais imediata: "Ainda quarenta dias e Nínive será destruída." Agora, diz muito pela tolerância do povo que eles sofreram um estrangeiro para denunciá-los assim.

As pessoas nem sempre se importam em saber sobre seus pecados e o julgamento que virá. “Sou, pois, seu inimigo”, diz Paulo, “porque lhe digo a verdade? “Ah, muitas vezes não há maneira mais segura! Mas esses pagãos não apenas permitiram que a mensagem fosse falada em seu meio; eles permitiram que ressoasse em suas consciências. Eles se arrependeram, de uma maneira piedosa, "eles se desviaram de seu mau caminho". E assim o arrependimento deles foi para a vida, do qual não haveria arrependimento. Quão salutar é essa graça - esse desvio da mente do pecado, esse arrependimento e resolução sinceros!

3. “Mas isso desagradou muito a Jonas, e ele ficou muito zangado.” É a pequenez do homem, que em todos os lugares neste livro é confrontada pela majestade, a magnanimidade e a filantropia de Deus. A oração de Jonas que se segue é a oração mais notável já registrada. Aqui está este homem estreito, paroquial e inadequado, presumindo falar ao Todo-Poderoso como se estivesse em pé de igualdade com Ele - não, como se falasse de uma eminência superior de sabedoria e virtude! “Peço a Ti que não tenha sido isso o que eu disse”, grita ele, “quando ainda estava em meu país?” Tudo acabou, ele declara, como ele sabia que aconteceria.

Mas quando sua oração volta ao seu próprio seio, Jonas agora se torna um espetáculo para anjos e homens. Ele saiu da cidade, construiu para si uma barraca e esperou para ver o que aconteceria com a cidade. Talvez o relógio não tivesse batido; talvez houvesse algo errado com sua cronologia; talvez o povo caísse novamente no pecado e a condenação afinal caísse . Ah, quão diferente do espírito dAquele que, quando Ele viu Jerusalém em seus pecados e previu sua futura ruína, chorou por ela!

4. Mas Jonas não chorou pela cidade : ele chorou por si mesmo. Em sua mortificação e exaustão mental e física, ele pensou que queria morrer; embora, quando a morte estava muito perto dele nos mares profundos, ele era de outra opinião. Mas assim como quando seu grande predecessor, Elias, no deserto, “pediu para si que morresse”, Deus não tomou conhecimento do pedido, mas indagou sobre seu dever uma e outra vez : “Que fazes aqui, Elias?” Portanto, Deus não deu atenção ao pedido de Jonas, mas indagou uma e outra vez sobre seu temperamento : "Faz bem em ficar com raiva?" E, como Deus ensinou a Elias por meio de uma parábola da natureza, o redemoinho, o terremoto, o fogo e a voz mansa e delicada, Ele ensinou a Jonas pela parábola da cabaça.

“Teve pena da cabaça”, disse Deus. Era uma forma de autopiedade, sem dúvida; mas, então, quanto de nossa simpatia parte de uma raiz egoísta! É ótimo quando o sentimento se afasta de uma referência puramente pessoal e apresenta uma ramificação altruísta. O tempo e a graça podem dar grande importância a um sentimento não tão puro e sublime em seu início como se desejaria. Pense, Jonas, pense! “Teve pena da cabaça.

“Você não conseguiu; não era seu; no entanto, sua glória de curta duração tocou você com algum pesar. Eu fiz plantas e homens. Não devo ter pena dos homens que falham e passam? Pensar! até que você, também, tenha pena deles Comigo.

5. Jonas aprendeu a lição da caridade e adotou uma forma mais ampla e mais suave? Há alguma razão para pensar que sim, pois conforme a história o deixa, ele ainda está sob as mãos de Deus, e Deus ainda está falando. A inferência é que ele recebe a admoestação divina. Ele não tem uma resposta a dar, e Deus ainda está com ele, e não falhando nem abandonando este Seu servo obstinado. Amamos o amável.

Que misericórdia é que Deus ame também os indignos, e os desajeitados, ignorantes e cegos, e seja gentil com os ingratos e maus. Mas talvez haja outra razão para esperar que o ensino de Deus não tenha sido em vão. Em 2 Reis 14:25 , aprendemos que Jonas profetizou com referência à reconquista de Moabe sob Jeroboão II.

, que "restaurou a costa de Israel desde a entrada de Hamate até o Mar da Planície". Agora, nos oráculos contidos em Isaías há um sobre Moabe, não por Isaías, mas falado, é dito, “no passado” (RV). Por uma série de críticos eminentes, essa é considerada a substância da profecia de Jonas durante o reinado de Jeroboão

II. Se pudermos ter essa opinião, podemos muito bem considerar como o tom dessa profecia é diferente daquele que devemos esperar do acusador de Nínive. Está cheio de sentimentos ternos e pesar humano. “Chorarei com o pranto de Jazer pela videira de Sibma ; regar-te-ei com as minhas lágrimas, ó Hesbom e Eleale ; porque sobre os teus frutos de verão e sobre a tua colheita caiu o grito de guerra.

.. Portanto minhas entranhas soam como harpa para Moabe, e minhas entranhas para Quirheres ”( Isaías 16:9 ; Isaías 11:1 ). Não podemos reconhecer nessas palavras a voz de Jonas que foi a Nínive; e, de fato, pode ser a voz de outro Jonas, a quem a gentileza de Deus havia engrandecido.

E, quer Jonas tenha aprendido a lição ou não, a história permanece - um poema, no qual o homem é humilhado e Deus apenas exaltado. “Porque os Meus caminhos não são os vossos caminhos, nem os vossos pensamentos os Meus pensamentos, diz o Senhor ; porque assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os Meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos e os Meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos.” ( AH Vine. )

A igreja e a cidade

(com Lucas 19:41 ) : --Estes textos de Jonas e o Evangelho de Lucas são selecionados para que sua luz incida sobre o assunto da atitude de Deus para com as cidades de hoje. Não tenho frequentemente concordado com Bismarck, mas com sua visão das cidades concordo perfeitamente : “As grandes cidades são grandes feridas no corpo político.

“A aglomeração de populações em grandes cidades nunca conduz ao desenvolvimento do individualismo, nem contribui para o socialismo ideal. A atitude divina para com a cidade nunca foi de indiferença ao fracasso e ao pecado, mas sim de grande interesse, profunda piedade, atividade incessante. Nínive era uma cidade fora do pacto do povo escolhido, uma cidade repleta de costumes pagãos e transgressões.

Mesmo assim, Deus enviou Jonas e prova na linguagem do texto esse amor e cuidado. Jerusalém era a cidade de privilégios e bênçãos, que matou os profetas e apedrejou os mensageiros. A cidade pela qual Jesus chorou. A atitude divina para com as grandes cidades é de interesse e amor compassivos. Cada cidade é conhecida por Deus. Cada parte dela é conhecida por Ele, as partes ricas e pobres. Nesta cidade, “todas as coisas estão nuas e à vista daquele com quem temos de tratar.

”Mas além do conhecimento infinito está este outro pensamento, Ele se importa. Não há tristeza que Deus não sinta. Ele não abandonou nenhuma parte do que Ele mesmo criou. Toda a deficiência física tem Sua simpatia - as moradas dos pobres, as oficinas de nossos homens e mulheres; todos os sofrimentos mentais, a miséria do mistério e o mistério da miséria; toda a morte espiritual - “a montanha amaldiçoada de tristeza pesa mais sobre o coração divino.

“Deus não abandonou a cidade : Ele ainda está enviando Seus profetas, Seus mensageiros, Seu Filho. Além disso, Ele é, por Seu Espírito Santo, a força real e sempre presente para o alívio de todas as condições de mal e tristeza. Nenhum problema é muito complexo para Sua sabedoria, nenhuma força oponente muito poderosa para Seu poder, nenhuma escuridão muito densa para Sua luz, nenhuma ninharia muito trivial para Seu conhecimento. Ele está trabalhando para sua regeneração.

Qual é, então, a responsabilidade da cidade? Para que existe a Igreja de Cristo? Para os poucos selecionados que hoje adoram dentro dos prédios chamados por Seu nome? Então, em nome de Deus, feche as portas! Essas igrejas não têm missão e deveriam deixar de existir. A Igreja de Cristo existe para revelar Deus e agir em harmonia com ele. Se eu pudesse assustá-lo para uma atividade cristã! A tristeza da cidade aguarda a sua simpatia e a força salvadora e a graça de Jesus Cristo.

Como a cidade pode saber que não foi abandonada por Deus? Por meio da Igreja. Não temos aqui nenhuma cidade contínua; buscamos um por vir, cujo construtor e criador é Deus. Os centros da vida cristã e da vida cívica são diametralmente opostos. O primeiro princípio da vida cristã é a morte própria; o da vida cívica é o egoísmo. O segundo elemento de um é o sacrifício; do outro, egoísta.

A terceira lei é: “Eu creio na salvação dos inaptos”; a da vida cívica é a sobrevivência do mais apto. Procuramos uma cidade que tenha alicerces. Muitos estão tentando encontrá-lo olhando as estrelas. Eles agradecem a Deus por sua vida confortável e esperam. Procure a cidade que é para estar aqui. Devemos participar do governo da cidade. Se a fábrica deve ser ocupada por tanto tempo e tão perto que a vida e o conforto sejam negligenciados, não é a questão do lucro do fabricante, mas da saúde do trabalhador.

Se você não se importa, você não é um cristão. Você não pode viver perto de Cristo e ser indiferente. Devemos avançar o tempo todo em nossa obra distinta de colocar homens e mulheres em contato pessoal com Cristo. A lei da adaptação é uma lei do progresso. Não pode haver falha em Deus; se houver, está em nós. Chamo a atenção de todos os homens e mulheres cristãos. Com relação à atitude Divina, não há dúvida.

Você acredita que Deus ama a cidade. Um menino perguntou ao professor da escola dominical: Você acha que Deus ama meninos maus? ” “Certamente que não”, foi a resposta dela. Oh, que blasfêmia de tal resposta! Claro, Deus ama meninos maus. Se Ele nunca tivesse amado os pecadores, não haveria santos. Com relação à nossa relação com a atitude de Deus para com a cidade, há lugar para muito exame de coração. Devemos conhecer a cidade.

Contraste, em conclusão, nossos textos. Jonas estava com raiva porque Deus perdoa. Jesus chorou pelos pecados da cidade. Tenho mais simpatia por Jesus do que por Jonas. Sou cristão se for semelhante a Cristo; Como Cristo sou se, como Cristo, choro pela cidade e me entrego por ela até a morte. ( GC Morgan, DD )