Marcos 2:27,28

E ele disse-lhes: O sábado foi feito para o homem— O sábado foi planejado para o benefício e alívio do homem, sendo instituído em comemoração da criação do mundo concluída em seis dias, e para perpetuar até os últimos tempos o conhecimento deste grande verdade - que o mundo foi feito por Deus - em oposição tanto ao ateísmo quanto à idolatria. Foi instituído também, a fim de que os homens, abstendo-se de todo tipo de trabalho, mas aqueles necessários aos exercícios de piedade e caridade, pudessem ter tempo para meditar nas obras da criação, e que por meio dessas meditações não adquirissem apenas o conhecimento de Deus, mas um prazer dos prazeres espirituais e divinos, fluindo da contemplação dos atributos de Deus, do exercício do amor de Deus e da obediência aos seus mandamentos.

É assim que os homens são preparados para entrar naquele descanso celestial, do qual o sábado terrestre é um emblema: além disso, entre os israelitas o sábado foi designado para manter a lembrança de sua libertação do Egito, e para o conforto de seus escravos e feras; humanidade a ambos sendo especialmente incumbidos de um povo que uma vez gemeu sob a escravidão mais pesada. De tudo o que é evidente, que sobrecarregar os homens, muito mais prejudicá-los, por meio da observação do sábado, é agir totalmente contrário ao desígnio de Deus ao designá-lo. Portanto, diz Cristo, o Filho do homem é Senhor também do sábado; "Visto que o sábado foi instituído para benefício do homem, a sua observação em casos de necessidade,pode ser dispensado por qualquer homem; mas especialmente por ME, que sou o Legislador da comunidade judaica, e pode fazer as alterações em suas instituições que eu acho adequadas. "Nosso Senhor insistiu amplamente neste argumento, extraído das considerações de sua própria dignidade, quando foi perseguido por um pretenso profanação do sábado, pela cura que realizou em Betesda.

Veja João 5:16 e a nota sobre Mateus 12:8 . O Dr. Clarke explica o versículo 27 assim: "Deveres de natureza ritual foram designados apenas para o uso atual do homem, para serem subservientes à prática mais conveniente dos grandes deveres da religião." Sermão 3: vol. 10. Em vez de Senhor também do sábado, podemos ler: Senhor até do sábado.

Inferências. - O número dos apóstolos ainda não estava cheio; um lugar é deixado vazio para um futuro possuidor; quem pode deixar de esperar que esteja reservado para alguma pessoa eminente? - e vejam! Mateus, o publicano, é o cara! Escolha maravilhosa de Cristo! Aqueles outros discípulos, cujo chamado está registrado, eram do barco pesqueiro; isso do recebimento do costume: eles eram iletrados, isso era infame. A condição em si não era pecaminosa; mas como os impostos que os romanos impunham aos judeus eram odiosos, os coletores, seus fazendeiros, eram abomináveis; além disso, era difícil ocupar aquele assento, sem opressão, sem cobrança: quem o conhecia perfeitamente, marcava-o com aqueles títulos odiosos; (verLucas 19:8.) e ainda, eis um desses publicanos chamado para a família, para o apostolado de Deus! Quem pode se desesperar, com a consciência de sua indignidade, quando vê este exemplo de graça infinitamente condescendente?

O justo é o primeiro acusador de si mesmo. Quem temos nós aqui para denunciar a vergonha de Mateus, senão a sua própria boca? Mateus, o Evangelista, nos fala de Mateus, o publicano. (Ver Mateus 9:9 ) Seus companheiros o chamam de Levi, por estar disposto a cobrir com o dedo a mancha de sua desagradável profissão, que ele mesmo não sufoca, mas a publica para todo o mundo, em um agradecido reconhecimento da misericórdia que chamou ele; gostando muito de que sua indignidade devesse servir de contraste, para desencadear o brilho glorioso de Sua graça por quem ele foi chamado.

Não foi um comércio mais movimentado do que lucrativo que Mateus abandonou para seguir a Cristo até a pobreza. Ele agora desprezava suas pilhas de dinheiro, em comparação com aquele tesouro melhor que ele previu que estava aberto com esta feliz assistência. Se alguma mercadoria for avaliada por nós como muito cara para ser trocada por Cristo, somos mais adequados para ser publicanos do que discípulos. Nosso Salvador convida Mateus para um discipulado, Mateus o convida para uma festa; a alegria do seu chamado faz com que comece a abdicar do mundo com um banquete.
Aqui não havia mais alegre gratidão no convidador do que uma graciosa humildade no convidado. O novo servo convida seu mestre, o publicano seu Salvador; e é honrado com uma presença tão abençoada.

Não encontro onde Jesus foi convidado para alguma mesa, e recusou; se um fariseu, se um publicano o convidasse, não tinha escrúpulos de ir; não para o prazer dos pratos, - porque o que isso significava para Ele,quem começou seu trabalho em uma grande quantidade de dias? - mas (visto que era sua comida e bebida fazer a vontade de seu Pai) para o benefício que poderia surgir de sua conversação melhor. Se ele se sentou com pecadores, foi para convertê-los; se com convertidos, para confirmá-los e instruí-los; se com os pobres, para alimentá-los; se com os ricos em substância, para torná-los mais ricos em graça: a qual conselho ele sempre se sentou, e não deixou seu anfitrião um ganhador? O pobre noivo o entretém e enche os potes de água com vinho; Simão, o fariseu, o entretém e tem sua mesa honrada com a remissão pública de um pecador penitente; Zaqueu o entretém, e a salvação chega naquele dia em sua casa, com o Autor dela; Mateus é recompensado por sua festa com um apostolado: e Marta e Maria, por eles, além da instrução divina, receber seu irmão dos mortos. Ó Salvador! se tu nos divertes, ou nós te entretemos, em ambos há bem-aventurança!

Onde um publicano é o mestre da festa, não é de admirar que os convidados sejam publicanos e pecadores. Se eles vieram apenas pela esperança daquela misericórdia que viram que seus semelhantes haviam encontrado, ou se Mateus os convidou para serem participantes daquela graça abundante da qual ele provou, eu não pergunto; publicanos e pecadores se reunirão; um odioso por seu comércio, o outro por sua vida viciosa. O desprezo comum os levou à unanimidade e os leva a buscar o conforto mútuo naquela sociedade, que todos os outros consideram abominável e contagiosa. A correção moderada humilha e envergonha o ofensor; ao passo que uma severidade cruel torna os homens desesperados, e os leva a cursos em que são infectados de forma mais perigosa.

Quantos foram para a prisão com problemas e voltaram maltratados! Se os publicanos não eram pecadores, não deviam de forma alguma aos seus vizinhos.
Que mesa cheia está aqui! o Filho de Deus rodeado de publicanos e pecadores! Ó publicanos e pecadores felizes, que descobriram seu Salvador! Ó misericordioso Salvador, que não desprezou publicanos e pecadores! Que pecador pode temer ajoelhar-se diante de ti, quando vir publicanos e pecadores sentados contigo! Quem pode temer ser desprezado por sua mansidão e misericórdia, que não abominou conversar com os rejeitados dos homens? Não desprezaste o ladrão confessando na cruz; nem o pecador lavando teus pés com suas lágrimas; nem o cananeu clamando a ti no caminho, nem a adúltera envergonhada, nem o odioso publicano, nem o discípulo renegado; nem o perseguidor de discípulos, nem seus próprios algozes! como podemos então ser indesejáveis ​​para ti, se viermos com lágrimas em nossos olhos, fé em nossos corações, restituição em nossas mãos? Ó Salvador! nossos seios estão muitas vezes fechados contra ti; teu seio está sempre aberto para nós.

Somos tão grandes pecadores quanto as consortes desses publicanos; - Por que devemos perder a esperança de ter espaço à tua mesa?
Os fariseus com olhos de icterícia veem o mal em todas as ações de Cristo: onde deveriam ter admirado sua misericórdia, eles protestam contra sua santidade. Disseram aos seus discípulos: ( Marcos 2:16 ). Como é que vosso Mestre come e bebe com publicanos e pecadores? Eles não ousaram falar assim com o Mestre; cuja resposta eles sabiam logo os teria convencido: este vento, eles esperavam, poderia abalar a fé fraca dos discípulos. Eles falam onde é mais provável que machuquem. Toda a tripulação de instrumentos satânicos aprendeu este ofício de seu antigo tutor no paraíso.

Não podemos reverenciar aquele homem a quem julgamos profano; Cristo teria perdido o coração de seus seguidores, se eles tivessem alimentado a menor suspeita de sua impureza; que o murmúrio desses fariseus invejosos insinuaria de bom grado. "Ele não pode ser digno de ser seguido, aquele que é impuro; ele não pode ser limpo, que come com publicanos e pecadores." Fariseus orgulhosos e tolos! vós jejuais, enquanto Cristo come; vós jejuais em vossas casas, enquanto Cristo come na casa de outros homens; vós jejuais com a vossa própria seita, enquanto Cristo festeja com os pecadores: —mas se jejuais com orgulho, enquanto Cristo come com humildade; se jejuais em casa, por mérito ou popularidade, enquanto Cristo se alimenta de pecadores, por compaixão, para edificação, para conversão; seu jejum é impuro, sua festa é sagrada; vocês terão sua porção com os hipócritas, quando aqueles publicanos e pecadores serão gloriosos.

Quando esses censuradores pensavam que os discípulos haviam ofendido, não falam com eles, mas com seu Mestre; Por que seus discípulos fazem o que não é lícito? Agora, quando eles pensaram que Cristo havia ofendido, eles não falam com Ele, mas com os discípulos. Assim, como verdadeiros maquinadores, eles se esforçam para romper a família de Cristo, separando um do outro. O olho rápido de nosso Salvador, de cujo olhar penetrante nada pode ser escondido, instantaneamente discerne sua fraude; e, portanto, ele toma as palavras da boca de seus discípulos para as suas.

Eles falaram de Cristo aos discípulos; Cristo responde pelos discípulos a respeito de si mesmo. O todo não precisa de um Médico, mas dos enfermos. De acordo com as duas qualidades de orgulho, desprezo e autossuficiência, esses fariseus insolentes superestimaram sua própria santidade e desprezaram a notória profanidade dos outros; como se eles próprios não estivessem contaminados com pecados secretos, como se outros não pudessem ser limpos pelo sangue de um Salvador.

O Esquadrinhador dos corações enfrenta a arrogância deles e descobre que esses pecadores farisaicos , esses pecadores justos. O Médico espiritual considera saudável a doença daqueles pecadores, a saúde daqueles fariseus desesperadora; isso é saudável, porque requer a ajuda do médico; está desesperado, porque pensa que não precisa. Cada alma está doente, a maioria que não sente; aqueles que o sentem reclamam; os que reclamam encontram a cura; aqueles que não o sentem, morrerão antes de quererem se recuperar. Ó bendito Médico! por cujas pisaduras fomos curados;por cuja morte vivemos; felizes aqueles que estão sob tuas mãos, enfermos, como de pecado, então de tristeza pelo pecado. O pecado nos deixou doentes de morte; torne-nos tão fartos de nossos pecados, e certamente encontraremos para ti nosso Médico de sucesso!

REFLEXÕES.— 1º, Assim que nosso Senhor retornou a Cafarnaum, de sua jornada pelas aldeias da Galiléia, o boato disso rapidamente se espalhou pelo lugar; e, ansiosos por aproveitar a preciosa oportunidade de sua presença, tantas multidões se aglomeraram na casa, que não havia ninguém chegando nem mesmo à porta, de tão densa era a multidão. E uma visão abençoada é contemplar esse número reunindo-se ao Salvador.

1. Ele pregou para eles. Alguns podem ter pensado que a hora e o lugar eram inadequados para um sermão. Havia sinagogas; Que necessidade há de pregar em uma casa ou na janela? - Talvez para nos ensinar que nenhum momento ou lugar é impróprio para falar uma palavra de Deus e das almas imortais.
2. Durante a pregação de Cristo, ou em algum intervalo de seus discursos, os amigos de um pobre paralítico, solícitos em apresentar seu caso lamentável diante dele, teriam de bom grado se espremido no meio da multidão; mas, achando a tentativa impraticável, eles o carregaram até o topo da casa onde Jesus estava, e colocaram o doente em sua cama diante dele. (Veja as anotações.) Nota; Aqueles que verdadeiramente buscam ao Senhor, não serão desencorajados por quaisquer dificuldades de virem a ele.

3. Atingido por tal exemplo de sua fé, o compassivo Jesus gentilmente aborda o paciente aflito e sela o perdão de seus pecados, como a introdução à sua cura. Sendo esta a causa de todas as doenças e enfermidades, a amargura delas terá passado, quando o pecado que as ocasionou for perdoado.
4. Os escribas e fariseus, que estavam presentes, consideraram como blasfêmia arrogante em um mero homem, como eles consideravam Jesus, assumir a prerrogativa incomunicável de Deus, em assim por sua própria autoridade presumindo perdoar o pecado.

Ele conhecia seus raciocínios secretos, e em sua resposta deu-lhes uma prova de sua Divindade, como o pesquisador de corações. Para mostrar-lhes, portanto, que possuía o poder que assumiu, ele ordena que o homem se levante e ande, e apela a si mesmo para a conclusão, se aquele que poderia assim soberanamente, em um instante, remover os efeitos do pecado, não poderia com a mesma facilidade remete a culpa disso. Observação; O homem Cristo Jesus também é verdadeiro Deus, capaz de perdoar e salvar ao máximo todo pobre pecador que se aproxima dele.

5. O paralítico recebeu sua cura no momento em que Jesus ordenou que ele se levantasse; e, para espanto de todos, ele estava tão perfeitamente restaurado à saúde e às forças, a ponto de levar para casa a cama na qual fora trazido. Essas curas sem precedentes extorquiam reconhecimentos dos observadores em geral, de que algo semelhante nunca foi visto antes em Israel.
2º, Tendo saído de casa para a beira-mar, para lá a multidão o seguiu, e ele lhes pregou o Evangelho. Depois disso,
1. Ele chamou Levi, ou Mateus, um publicano, que estava sentado em seu escritório recebendo os costumes, e tal poder acompanhou sua palavra, que imediatamente ele deixou sua profissão lucrativa e seguiu Jesus como seu discípulo.

Observação; (1.) Nada é difícil demais para a graça Onipotente: se seguirmos seus primeiros desenhos sagrados e melhorarmos o poder que ele concede de vez em quando, certamente experimentaremos todas as alturas e profundidades da experiência cristã. (2.) Se Cristo não nos buscou primeiro, nunca deveríamos tê-lo buscado.

2. Levi, em terna consideração por seus irmãos publicanos, ansiava por fazê-los conhecer Jesus, cuja graça ele mesmo havia saboreado tão ricamente, e por isso os convidou para sua casa, onde Jesus não desdenhou de se sentar entre eles; por mais infames que fossem seus caracteres, ele se juntou a eles não como um associado, mas, como o grande Médico das almas, visitou-os como pacientes enfermos. Observação; Os que experimentaram a graça do Redentor, não podem deixar de ser solícitos para que seus amigos e vizinhos participem com eles.

3. Cristo vindica sua conduta das críticas dos fariseus. Ele não desprezou as almas dos pobres pecadores; e como este foi o fim de sua vinda, para chamar tais ao arrependimento, ele não foi afetado pela injúria daqueles que se consideravam justos, e ainda assim estavam muito mais distantes do reino dos céus do que os próprios pecadores a quem eles desprezavam. Observação; (1.) As melhores ações são freqüentemente mais vilmente deturpadas pela língua envenenada da malícia. (2) Ninguém deve se relacionar com Cristo, exceto as almas enfermas de pecado, que se sentem perdidas sem ele; os orgulhosos e hipócritas são deixados a perecer nas ilusões que escolheram.

Em terceiro lugar, Cristo, tendo justificado sua própria conduta da censura do orgulho farisaico, justifica também seus discípulos por não observarem austeridades desnecessárias: e os justifica por colherem espigas no dia de sábado para saciar sua fome.
1. Os discípulos de João, que, seguindo o exemplo de seu mestre, jejuaram freqüentemente; e os fariseus, que confiavam muito neste exercício corporal, expressam sua admiração por Jesus não ter imposto aos discípulos as regras rígidas que eles praticavam. Tão prontos estão aqueles que imaginam que seu próprio rigor é meritório, para censurar todos os que estão aquém de seu padrão de excelência. Cristo responde a sua pergunta e vindica seus discípulos; eram apenas iniciantes, e era impróprio colocá-los nos exercícios mais difíceis de abnegação, para que não se sentissem desencorajados e contraíssem aversão ao serviço.

Além disso, durante sua presença com eles, como a de uma noiva recém-casada, convinha-lhes se alegrar: seria tempo de chorar e jejuar quando ele deveria ser tirado deles. Assim, devemos aprender a não exigir muito dos jovens conversos e dos cordeiros do rebanho; e especialmente no jejum devemos considerar o grande fim e uso dele, e que por si mesmo não é mais bom do que estes são obtidos.
2. Os fariseus logo aproveitaram outra ocasião de ofensa, dos discípulos que arrancavam as espigas de milho no dia de sábado, enquanto passavam pelos campos. - Rigidamente escrupulosos, como muitos outros como eles ainda são, sobre a aparência da piedade, e severo em julgar todos os que não coincidem com eles; ainda assim, cegos para o mal arraigado e as abominações de seus corações.

Cristo vindica seus discípulos por um precedente que os fariseus não contestam, e raciocina com eles por argumentos que eles não podem refutar. David fizera o que parecia muito mais excepcional, ao comer o pão da proposição; e Abiatar, que sucedeu seu pai logo depois como sumo sacerdote, consentiu com isso, porque as observâncias cerimoniais devem dar lugar à grande lei da caridade e autopreservação. Além disso, a própria instituição do sábado foi designada para o benefício do homem, para dar descanso ao seu corpo e tempo para gastar no serviço imediato de Deus e no cuidado de sua alma; e, portanto, não exige que ele se abstenha do que é mais imediatamente necessário para o sustento e preservação de sua vida; a provisão para a qual era uma lei da natureza, e subsistia antes da instituição expressa do sábado.

O Messias, portanto, que pode interpretar melhor suas próprias leis, e é o Senhor do sábado, tem o direito indiscutível de permitir essa liberdade aos seus discípulos, pois tal refresco em seus corpos os habilitará a mais eficazmente cumprir os deveres dos santos dia. Observação; (1) Nossos sábados devem ser nosso deleite; e, portanto, não deve, por rigidez irracional, ser tornado um fardo. (2.) Embora possamos comer e beber, da melhor maneira que nos capacitar para o serviço do sábado, é uma violação grosseira do dia, ao condescender com o nosso apetite para entorpecer nossas faculdades e tornar o corpo e a alma totalmente inadequados para os exercícios de devoção.