1 Coríntios 8:13

Verso 1 Coríntios 8:13. Portanto , c.] Em vez de dar a um cristão qualquer ocasião para pecar e assim para endurecer sua consciência de que ele deveria retornar à idolatria e perecer, eu não apenas me absteria de todas as carnes oferecidas aos ídolos , mas eu comeria sem carne , devo existir durante todo o curso do tempo , mas viver das ervas do campo, em vez do que fazer meu irmão tropeçar, e assim cair na idolatria e ruína final.

As seguintes palavras de Orígenes contêm uma lição e advertência muito solene: "Se cuidarmos mais diligentemente dessas coisas, devemos evitar pecar contra nossos irmãos e ferir sua consciência fraca, para não pecar contra Cristo nossos irmãos que estão entre nós, por quem Cristo morreu, muitas vezes perecendo, não apenas por nosso conhecimento , mas por muitos outras maneiras e coisas , em que coisas nós, pecar contra Cristo , sofrerá punição; as almas dos que perecem por nós sendo exigidas e vingadas de nós. " Veja Whitby neste lugar.

1. Quanto maior for nossa reputação de conhecimento e santidade, maior será o dano que faremos por nossa influência e exemplo, se nos desviarmos do santo mandamento que nos foi dado. Todo homem deve caminhar para leve ou conduzir seu irmão para o céu.

2. É dever de todo cristão vigiar contra apostasia em seu próprio caso, e evitá-lo tanto quanto possível no de outros. Que uma pessoa por quem Cristo morreu pode finalmente perecer é fortemente argumentado, diz o Dr. Whitby, deste lugar, e Romanos 14:15; pois aqui o apóstolo dissuade os coríntios de escandalizar seus irmãos fracos, por um argumento tirado dos danos irreparáveis ​​que eles podem fazer, a ruína eterna que podem trazer sobre eles por este escândalo; ao passo que se for, como alguns afirmam, que todas as coisas, mesmo os pecados dos eleitos, devem trabalhar juntos por seus bom, e que eles nunca perecerão ; se o apóstolo conhecia e ensinava essa doutrina a eles, por que ele se esforça para assustá-los com esse escândalo, dizendo-lhes que isso poderia ter o efeito que ele havia dito antes ser impossível? Se você interpretar suas palavras assim: Então ele perecerá, por quem na caridade vocês devem julgar que Cristo morreu ; é certo, a partir dessa doutrina, que eles devem ter certeza de que esse julgamento de caridade deve ser falso , ou que seu irmão poderia não morrer. No primeiro lugar, eles não poderiam ser obrigados a agir de acordo com ele, e no segundo , eles não poderiam ser racionalmente movidos por ele a se abster de dar escândalo sobre essa suposição impossível.

Se você interpretar o apóstolo assim: Então, farás aquilo que, em sua natureza, tende a fazer seu irmão morrer; e pode ter esse efeito, se Deus não tivesse determinado preservar tudo de perecendo, por quem Cristo morreu ; visto que esta determinação torna seguro para mim, que o sei, que eles não podem realmente perecer, deve assegurar-me que não pode haver nenhuma causa para a abstinência deste escândalo, para que não morram por ele.

Além disso, por ofender assim, diz o apóstolo, peca contra Cristo ; viz. pecando contra aquele a quem comprou com seu sangue; e destruindo aqueles por cuja salvação ele sofreu. Se essa intenção da morte de Cristo for negada, como podemos mostrar no que Cristo demonstrou seu grande amor para com os que perecem? É possível que eles possam pecar contra o amor redentor? e como, assim, ofendendo-os que nem nem podem pertencer a ele como membros de seu corpo místico, somos prejudiciais a Cristo? Veja Whitby neste lugar.

3. É natural para o homem desejar e afetar ser sábio ; e quando esse desejo é cultivado em referência a objetos legítimos , será um bem indescritível; mas quando, como Eva , vemos, em uma proibição, algo a desejar para tornar alguém sábio , estamos, então, como seu , à beira de nosso outono . Embora o conhecimento extenso não seja fornecido para todos, ele é fornecido para todos; e é propriedade pública da Igreja. Aquele que não o usa para edificação geral rouba o direito do público. Pelo mau uso e má aplicação desse talento, prestaremos contas a Deus, bem como de outros dons e graças.

4. Pessoas de uma consciência excessivamente delicada e escrupulosa consciência podem ser muito problemáticas em uma sociedade cristã ; mas como essa escrupulosidade excessiva vem da falta de mais luz , mais experiência , ou mais julgamento , devemos ter paciência com eles. Embora isso deva frequentemente levar a extremos ridículos, devemos tomar cuidado para não tentar curá-los com ridículo ou ira . Os extremos geralmente geram extremos; e tais pessoas requerem o tratamento mais judicioso, do contrário logo serão tropeçadas e expulsas do caminho. Devemos ter muito cuidado para que, ao usar o que é chamado de liberdade cristã , não ocasionemos sua queda; e para o nosso próprio bem, devemos ter cuidado para não denominar pecaminoso indulgências, cristão liberdades.

5. Embora sejamos obrigados a tomar cuidado para não colocar uma pedra de tropeço no caminho de um irmão fraco, ainda se tal irmão tropeçar em qualquer parte de nossa conduta que não seja culpável em si mesma, mas da qual ele possa ter tendo uma visão errada, não somos responsáveis ​​pelas consequências. Somos chamados a andar pelo testemunho de Deus; não de acordo com a medida da consciência de qualquer homem, por mais sincero que ele seja.

6. Muitas pessoas encobrem o espírito de inveja e falta de caridade com o nome de zelo piedoso e terna preocupação pela salvação dos outros; eles encontram defeitos em todos; seu espírito é um espírito de censura universal; ninguém pode agradá-los; e cada um sofre por eles. Estes destroem mais almas com o dízimo da hortelã e do cominho, do que outros por negligenciarem as questões mais importantes da lei. Essas pessoas têm o que é denominado, e muito apropriadamente também, piedade azeda . Ambos são extremos, e quem deseja evitar a perdição deve evitar eles .