1 Coríntios 8:8-13

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

A Prática ( 1 Coríntios 8:8-13 )

8A comida não nos recomendará a Deus. Não estamos em pior situação se não comermos, nem em melhor situação se o fizermos. 9Tenha cuidado para que essa sua liberdade não se torne uma pedra de tropeço para os fracos. 10Pois, se alguém vir a ti, homem de conhecimento, à mesa no templo de um ídolo, não se sentiria encorajado, se sua consciência é fraca, a comer das comidas oferecidas aos ídolos? 11E assim, pelo teu conhecimento, este homem fraco é destruído, o irmão por quem Cristo morreu.

12Assim, pecando contra os vossos irmãos e ferindo-lhes a consciência fraca, pecais contra Cristo. 13Portanto, se a comida for a causa da queda de meu irmão, nunca comerei carne, para não causar a queda de meu irmão.

1 Coríntios 8:8-9 A Sanção : Aqueles que, por causa de seu conhecimento superior, comem carne sacrificada a ídolos sem culpa, não são considerados por Deus mais elevados do que aqueles que se abstêm por causa da culpa. Enquanto Paulo está preocupado aqui com o forte sendo descuidado para com o fraco, é claro (de Romanos capítulo 14) que o fraco não está isento da obrigação de entender as liberdades da pessoa forte e, em amor, permitir-lhe liberdade para exercer seu conhecimento (cf. .

1 Coríntios 10:29 ). O abstêmio é tão responsável por amar quanto o não abstêmio! Mas aqui em 1 Coríntios 8:1-13 , Paulo está dirigindo sua admoestação aos não abstêmios. Eles aparentemente desprezavam os abstêmios e continuavam a comer carne sacrificada a ídolos com a atitude de que não se importavam com o modo como suas ações afetavam seus irmãos.

Comida, não importa o que seja, é uma questão de indiferença. Pedro teve que receber uma revelação divina sobre este assunto (cf. Atos 10:9-16 ). Paulo diz: Não ganhamos nada comendo; não perdemos nada por não comer. A questão não é comer ou abster-se de qualquer alimento em particular. A comida não tem nada a ver com o espiritual do homem.

Ela sustenta apenas o corpo. Paulo não está, é claro, lidando com a gula, ou tomando substâncias venenosas no corpo que causariam dano físico. Ele está lidando com todos os alimentos quanto ao local de compra e que associação eles podem ter tido antes do contato do cristão com eles.

A questão é: quanto você ama seu irmão ! A advertência é que devemos estar preparados para sacrificar qualquer liberdade que tenhamos em relação às coisas para salvar uma pessoa. A sanção não é contra alimentos de qualquer tipo. É contra uma atitude desamorosa.

Em 1 Coríntios 8:9 , Paulo usa a palavra grega exousia e é traduzida como liberdade. É a palavra mais comumente traduzida como autoridade, direito, poder. A palavra grega mais comum para liberdade é eleutheria; também frequentemente traduzido, liberdade. Paulo está evidentemente enfatizando os direitos que o cristão instruído tem por causa de um entendimento mais claro.

Tal pessoa tem o direito de comer qualquer coisa que lhe agrade sem culpa. Mas só porque é um direito inalienável não significa que não possa ser voluntariamente renunciado por amor. O irmão cristão cujo conhecimento (cultural, experimental ou bíblico) permite que ele esteja livre de culpa em alguma questão de opinião, não ouse praticá-lo se isso fizer com que outro irmão (que entende a prática de um contexto cultural ou moral diferente) tropeçar e cair em sua jornada espiritual.

Paulo usa a palavra grega proskomma para pedra de tropeço; significa um obstáculo contra o qual alguém pode bater com o pé, ou um obstáculo sobre o qual alguém tropeça e cai. Aquilo que um cristão pode fazer sem culpa pode, por causa disso, produzir uma séria falha em outro cristão, que pode ser encorajado a fazer o que considera errado.

1 Coríntios 8:10-11 O Pecado: Levar alguém por sua liberdade a fazer algo que ele acredita que não é livre para fazer, leva-o a pecar, a incorrer em culpa e destrói sua união com Cristo. O exercício dos direitos pelos fortes pode destruir a determinação moral fundamental de um irmão mais fraco contra as práticas pecaminosas, de modo que ele seja levado a se envolver em práticas claramente proibidas nas escrituras.

Paulo escreveu aos cristãos romanos, ... é errado alguém fazer os outros cair pelo que come ( Romanos 14:20 ).

É pecado fazer qualquer coisa que leve alguém a violar sua própria consciência . É um pecado ostentar descuidadamente a própria liberdade cristã e minar a determinação moral de outro. Muitos pensam primeiro em seus próprios direitos. Paulo disse que devemos suportar qualquer coisa em vez de colocar um obstáculo no caminho do evangelho de Cristo ( 1 Coríntios 9:12 ).

É uma atitude pecaminosa aquela que não pensa primeiro em agradar o irmão para o bem dele para edificá-lo ( Romanos 15:1-2 ) porque nosso Senhor não agradou a si mesmo ( Romanos 15:3 ). Esses princípios se aplicam a coisas que os cristãos podem ter todo o direito de fazer; as coisas que o cristão conhecedor tem certeza não são pecaminosas em si mesmas; coisas que o cristão pode fazer sem qualquer culpa. Se, por qualquer direito que possamos ter, um irmão for moralmente ferido, devemos suspender esse direito para sua salvação.

1 Coríntios 8:12-13 A Seriedade: Paulo usa o particípio grego presente tuptontes que é traduzido ferindo. Na forma presente, participial, a palavra significa uma surra contínua, violentaÉ a mesma palavra usada para descrever a surra que os soldados deram em Cristo (Mateus 27:30 ;Marcos 15:19 ).

Anteriormente ( 1 Coríntios 8:11 ) Paulo disse que fazer um irmão fraco pecar contra sua própria consciência era destruir o irmão por quem Cristo morreu. Agora ( 1 Coríntios 8:12 ) ele diz que tal pecado contra um irmão é pecado contra Cristo.

Isso é sério. Destrua outro ser humano e você estará realmente tentando destruir Deus. Paulo advertiu os romanos Não, por causa da comida, destrua a obra de Deus ( Romanos 14:20 ). Pise nas fraquezas de outro ser humano e você está desprezando a obra de Deus na vida dessa pessoa - você está desprezando a Deus! É tão sério! Seguir o próprio caminho (mesmo que esse caminho seja correto e sem culpa em si mesmo) às custas do relacionamento de outra pessoa com Cristo é cometer um grave pecado contra o Senhor.

Em 1 Coríntios 8:13 , Paulo usa a dupla negativa em grego ou me para afirmar enfaticamente que se comer carne fizesse um irmão tropeçar (Gr. skandalizei, ficar escandalizado, preso, enredado), ele nunca mais comeria carne. O texto grego também inclui a frase eis ton aiona, que seria traduzida até o fim dos tempos, ou mundo.

Em outras palavras, Paulo está dizendo: estou pronto para desistir de qualquer prática da minha vida, mesmo que seja inofensiva e agradável e possa ser feita com a consciência limpa, se isso fizer com que algum irmão destrua seu relacionamento com Cristo. Somente aqueles que estão dispostos a fazer o mesmo são aptos para o reino de Deus ( Romanos 14:15-21 ).

SEÇÃO 4
DA DISPOSIÇÃO

A abnegação do irmão forte deve receber uma condição (ou seja, uma qualificação). Isso será ampliado com mais detalhes nos capítulos nove e dez. Basta dizer aqui que o irmão que não se abstém não é obrigado a abrir mão de sua liberdade cristã em alguns casos: (a) há exemplos bíblicos definidos (bem como mandamentos) tanto de Jesus quanto de Paulo ( Mateus 15:1-20 ; Marcos 7:1-13 ; Gálatas 2:3-5 ; Gálatas 2:11-14 ; Gálatas 5:1-12 ; Colossenses 2:16-23 ) que quando certos irmãos tentaram impor-lhes tradições e opiniões conforme necessário para a salvação, o cristão é obrigado a resistir;(b) há pessoas, minuciosamente escrupulosas (pegadores), que podem tentar apelar para seus escrúpulos contra alguma área de liberdade para servir a seus próprios fins egoístas.

Isso também está errado. O julgamento cristão enfrenta uma de suas tarefas mais exigentes quando a execução de alguma opinião pode ferir uma consciência sensível, enquanto sua não execução seria render-se ao tradicionalismo farisaico e prejudicar a causa da liberdade cristã. Este é às vezes o caso na luta cristã para promover a liberdade e a unidade cristã ao mesmo tempo.

Não seria apropriado terminar os comentários aqui sem sugerir algumas áreas da sociedade moderna onde o amor cristão que Paulo está pedindo pode ser praticado junto com as decisões de resistir ao legalismo:

uma.

Entretenimento, passatempos (filmes, televisão, jogos, passatempos).

b.

Alimentos (alimentos judaicos kosher ; tabus católicos romanos; uso de bebidas alcoólicas, embora a Bíblia não ordene a abstinência total, este princípio de pedras de tropeço tornaria a abstinência total a prática mais segura).

c.

Tradições culturais (vestuário e aparência; tradições de culto; algumas práticas econômicas; preferências políticas).

d.

Vocações (se um cristão trabalha em uma vocação que pode fazer alguém tropeçar, o cristão não deveria encontrar outra vocação?)