Atos 24:25

E como ele raciocinava a justiça, a temperança e o juízo para vir, ... O apóstolo não só revelou sobre a doutrina da fé em Cristo, mas insistiu sobre as funções da religião: e particularmente ele raciocinou sobre a justiça; não justificando a justiça, essa é apenas a justiça de Cristo, e que pertence à doutrina da fé em Cristo; mas o exercício da justiça, ou a realização de justiça entre homem e homem; que foi agradavelmente à luz da natureza, à lei de Deus, e Evangelho de Cristo, e é uma virtude altamente necessária em um juiz, e estava muito querendo em Felix; Quem, como o historiador diz D, era culpado de muita crueldade e injustiça ao longo desse governo e, portanto, muito apropriadamente o apóstolo caiu sobre este assunto: e ele também poderia razoar sobre a necessidade de uma justiça, a fim de justificar diante de Deus, e Para aparecer diante dele com aceitação, e entrar no céu: ele poderia mostrar, que era a perda de justiça que era a razão do primeiro homem a ser removido de seu lugar e estado de felicidade, em que ele estava enquanto ele estava inocente; e que admitir pessoas no céu sem uma justiça, é contrário à natureza pura e sagrada de Deus, que ama a justiça e odeia a iniqüidade; e particularmente não seria agradável à sua justiça, que requer uma justiça perfeita; Sim, seria desconfortável aos homens sagrados, para ter pessoas ímpios e injustas com eles no céu: ele também pode raciocinar sobre a falta de justiça, que é em todo homem; Como o primeiro homem tendo perdido a justiça, toda a sua posteridade é destituída de um; e que eles não são capazes de trabalhar um aceitável para Deus, e que justificará em sua visão; que a coisa é impraticável e impossível, e que os que homens chamam de justiça não é um, pelo menos não é justificador: ele pode insistir na não-prestação limite das obras de justiça de um homem para tal propósito, observando a imperfeição deles; E essa justificativa por eles é contrária à maneira declarada de Deus de justificar os pecadores, é depreciativa à sua graça livre, faria nula e anule a morte de Cristo e encorajaria os homens; E tudo isso ele poderia raciocinar, a fim de convencê-lo da necessidade e adequação da justiça da fé em Cristo, ele tinha sido antes de se desencorrerem: e muito pertinentemente no próximo lugar ele insistiu em "temperança"; ou "continência" e castidade; Uma vez que Felix havia seduzido a esposa de outro homem, e agora vivia em adultério com ela: e que agora estava com ele, enquanto ouvia esse discurso; que concluiu com uma conta de "julgamento para vir"; Como que Jesus Cristo é nomeado o juiz de rápido e morto, e que todos devem aparecer diante dele, ficar em seu bar, e ser responsável por todas as suas ações, e ser julgado por ele, o que será feito nos mais justos maneira: ele poderia argumentar isso, não só das Escrituras do Antigo Testamento, da qual Drusilla pode ter algum conhecimento, como.

Salmos 96:13, mas da razão, da relação que os homens se destacam a Deus, como suas criaturas, e, portanto, são responsáveis ​​por ele por suas ações; e da justiça de Deus, que em muitos casos, no presente estado das coisas, não é manifesto: bons homens estão aflitos e sofrem muito, e os homens maus florescem e desfrutam de grande prosperidade; Portanto, deve haver outro estado em que as coisas terão outro turno, e a justiça terá lugar: ele pode, portanto, concluir a certeza de um julgamento futuro; e a universalidade disso, que chegaria a todos os homens e coisas, e prosseguiria de acordo com as rigorosas regras da justiça, e da maneira mais terrível; e que uma verdadeira e apenas sentença seria pronunciada e estritamente executada: sobre a qual conta das coisas,.

Felix tremeu; Sua consciência foi despertada, acusou-o da injustiça e incontinência que ele tinha sido culpada; E sua mente estava cheia de horror, com o pensamento do terrível julgamento que ele não podia escapar, que Paulo descreveu-lhe; Nem ele poderia levá-lo ao discurso por mais tempo nesses assuntos:

e respondido, vá o teu caminho para este tempo, quando eu tiver uma temporada conveniente, vou chamar de ti; Ele significando que ele não estava em lazer agora para ouvi-lo mais; Quando ele tinha uma hora de reposição, ele mandaria para ele e o ouvia; Mas esta foi apenas uma desculpa para se livrar dele agora, e acalma sua consciência dormindo, e torná-la quieta e fácil; que ele estava com medo seria cada vez mais perturbado, ele deveria sofrer Paulo para continuar pregando dessa maneira: é um ditado de R. Judá E,.

"Diga não quando estou no lazer eu aprenderei, talvez você nunca seja em lazer".

d tácito. Hist. eu. 5. E Pirke Abot, c. 2. seita. 4.