Eclesiastes 7:26

E acho mais amargo do que a morte, a mulher, ... Esta foi a questão de seus estudos e pesquisas diligentes, e as observações que ele havia feito; Foi isso que ele encontrou pela experiência triste e lamentável, e que ele escolheu tomar notificação específica; Que ele não só exponha essa vaidade entre outros, e cautela contra isso, até mesmo o amor das mulheres, que na melhor das hipóteses é um doce amargo, já que o poeta K chama, embora aqui o amor adúltero seja feito; Mas ter esta oportunidade, pode expressar seu sincero arrependimento por essa loucura de sua vida, do que o que nada tinha sido mais amargo para ele, no reflexo de sua mente: a morte é uma coisa amarga, e terrível para a natureza,.

1 Samuel 15:32; mas ser enrugado por uma mulher adúltera é pior do que isso; Ele traz não apenas tais doenças do corpo, tanto dolorosas quanto escandalosas, mas tais horrores na consciência, quando despertadas, como são intoleráveis ​​e expõe à morte eterna; Veja Provérbios 5:3. Por "a mulher" não significa o sexo em geral, que estava longe de ser a intenção de Salomão de refletir e reprovação; Nem qualquer mulher em particular, não Eva, a primeira mulher, através de quem veio pecado e morte no mundo; Mas uma mulher adúltera: ver Provérbios 5:4. Alguns interpretam isso do pecado original, ou a corrupção da natureza, mal concupiscência, que atrai homens no pecado, e os mantém nele, cuja conseqüência é a morte eterna; Mas tais que acham favor a favor dos olhos de Deus são entregues do poder e do domínio; Mas os pecadores obstinados e impenitentes são mantidos sob ele e perecem eternamente. Jarchi, pela mulher, compreende heresia; e assim Jerom e outros a interpretam de hereges e idolatros: Pode muito bem ser aplicado a que Jezebel, a prostituta de Roma, a mãe das prostitutas, que engana os homens, e os leva à perdição consigo mesma, Apocalipse 17: 4 ; e quem é pretendido pela prostituta, e mulher tola e estranha, no livro de provérbios, como foi observado;

Cujo coração [é] armadilhas e redes [e] suas mãos [como] bandas; Todos os esquemas e articulações de uma prostituta são para os homens da Ensnare por suas aparência devassa e gestos lascivos; que são como as armadilhas estabelecidas para as feras, e a semelhança se espalham por peixes, para levá-los; e quando ela os tem, ela os mantém rápido; É uma coisa muito difícil e muito rara, nunca sair de suas mãos; Portanto, Plautus L faz menção das redes de prostitutas: as mesmas são verdadeiras de erro e heresia, e de idolatria, que é adultério espiritual; As palavras usadas no número do plural, mostra muitas maneiras pelas quais a mulher adúltera tem que enrugar homens, e as multidões que são tomadas por ela; Vejo.

Apocalipse 13:3;

Whoso agradece a Deus escapar dela: ou: "Quem é bom diante de Deus", ou "à sua vista" m; Eclesiastes 2:26; a quem ele dá sua graça e é aceitável para ele; Tal como José foi escapar das armadilhas, as mãos e bandas, de tal mulher; ou se caído neles, como Solomon caiu, será entregue a eles, como é observado por vários intérpretes: nada além da graça de Deus, o verdadeiro medo de Deus, o poder da piedade e a religião undefiled, pode preservar uma pessoa de ser enrugado e mantido por uma mulher impura; Não é uma educação liberal nem religiosa, não aprendendo e bom senso, nem qualquer outra coisa; Se um homem é mantido fora das mãos dessas criaturas, ele deveria estimá-lo uma misericórdia e atribui-lo à graça e a bondade de Deus;

Mas o pecador será tomado por ela; um pecador endurecido e impenitente, isso é destituído da graça e medo de Deus; quem é habitualmente um pecador e desiste de se cometer iniqüidade; cuja vida é uma série contínua de pecado; Quem não tem guarda sobre si mesmo, mas corre para o pecado, como o cavalo para a batalha; Ele se torna uma presa fácil para uma prostituta; Ele cai em suas armadilhas e é pego e segurado por ela; Vejo.

Provérbios 22:14.

K Musaeus, v. 166. Vid. Barthii ad claudian. de nupt. Honra. v. 70. L Epidicus, ato. 2. SC. 2. v. 32. "Illecebrosius Nihil Fieri Potest", IB. Bachides, SC. 1. v. 55. Truculentus, ato. 1. SC. 1. v. 14-21. m טוב לפני האלהים "Bonus Coram Deo", Pagninus, Mercerus, Drusius, Amama, Rambachius; "Qui bônus Videtur Coram Deo ipso", Junius Tremellius.