Eclesiastes 7:1

Um bom nome [é] melhor do que a pomada preciosa, ... a palavra "boa" não está no texto, mas é justamente fornecida, como é por Jarchi; por nenhum outro nome pode ser dito; aquilo que não é bom não pode ser melhor. Alguns entendem isso do nome de Deus, que é o próprio Deus, que é o "summum bois", e a principal felicidade dos homens, e leva para ser uma resposta para a pergunta Eclesiastes 6:12 A >; Isso e isso é apenas o que é bom e é preferível a todos os prazeres externos; interesse nele como um pacto de Deus; conhecimento dele em Cristo, que tem vida eterna anexada a ela; comunhão com ele; as descobertas de sua amiga, que é melhor que pouco; e o prazer dele a toda a eternidade. Isso é verdade para o nome de Cristo, cujo nome messias que significa ungido, é como pomada derramado, e é preferível a ele, Cântico dos Cânticos 1:3; Então seus outros nomes, Jesus um Salvador; Jeová, nossa justiça; Immanuel, Deus conosco; estão excedendo preciosos para aqueles que sabem o valor dele, e vêem sua necessidade de justiça e salvação por ele; sua pessoa e o conhecimento dele; seu evangelho, e a fama e o relatório dá dele; exceder infinitamente a pomada mais preciosa e perfumada; Veja 2 Coríntios 2:14. Assim, o nome ou nomes dados para o povo de Deus, os novos nomes de Hephzibah e Beulah, o nome de filhos de Deus, melhor do que o de filhos e filhas; e de cristãos, ou ungidos, tendo recebido essa unção de Cristo que ensina todas as coisas, e tão preferível ao pomada mais escolhida, Isaías 56:5. Da mesma forma, ter um nome escrito no céu, no Livro da Vida do Cordeiro, e ter um nome confessado por Cristo daqui em diante antes de seu pai e seus santos anjos; ou mesmo um bom nome entre os homens, um nome para uma pessoa graciosa verdadeiramente piedosa; Por amor a Cristo, zelo por sua causa, e fidelidade às suas verdades e ordenanças; como a mulher foi, melhor que a caixa de pomada derramada na cabeça de Cristo; e que o irmão tinha, cujo louvor no evangelho estava em todas as igrejas; E como Demetrius, que tinha um bom relatório de tudo, e da própria verdade, Mateus 26:13 3 João 1:12. Um nome tão bom é melhor do que pomada precioso para o valor disso, sendo melhor do que todas as riquezas, para as quais isso pode ser colocado; Veja Isaías 39:2; e para a fragrância disso, emitindo um maior; E para a continuação, sendo mais duradoura, Salmos 112:6. O Targum é,.

"Melhor é um bom nome que os justos entram neste mundo, fino o óleo de unção que foi derramado sobre as cabeças de reis e sacerdotes.".

Então ALSHECH,.

"Um bom nome é melhor que a grandeza de um rei, embora ungido com óleo;

e o dia da morte do que o dia do nascimento de alguém; Alguns renderizam, em conexão com a cláusula anterior, "como um bom nome é melhor, c. Então, o dia da morte do que o dia do nascimento de alguém" f, o dia da morte de um homem do que o dia de seu nascimento. Isso deve ser entendido não da morte simplesmente considerado; Por isso, abstraído de suas conexões e conseqüências, não é melhor do que nascer no mundo, ou entrar na vida, ou que a própria vida; Não é preferível a ele, nem desejável; pois é contrário à natureza, sendo uma dissolução disso; um verdadeiro mal, como a vida, e a vida longa, são bênçãos; Um inimigo para a humanidade, e um terrível: nem de pessoas de éter, com quem os homens têm uma conexão, seus amigos e relações; Pois com eles o dia de nascimento é um tempo de regozijo, e o dia da morte é um tempo de luto, como aparece da Escritura e toda a experiência; Veja João 16:21. É de fato relatado g de algumas pessoas pagãs e bárbaras em Thrace, e que habitavam o Monte Cáucaso, que lamentaram ao nascimento de seus filhos, considerando as calamidades que estão entrando e se alegrou com a morte de seus amigos, sendo entregues de seus problemas: mas isso deve ser entendido das próprias pessoas que nascem e morrem; não de toda a humanidade, a menos que seja tão abstraída da consideração de um estado futuro, e por isso é mais feliz em ser libertado de problemas do que entrar nele; Nem de homens perversos, teria sido melhor se nunca tivessem nascido, ou tivessem morrido assim que nascem, que sua condenação poderia não ter sido agravada pela multidão de seus pecados; Mas, afinal, para morrer não pode ser melhor para eles, já que na morte eles são lançados no inferno, em fogo eterno, e punição sem fim: isso só é verdade de bons homens, que têm um bom nome vivendo e morrendo; Tenha um bom trabalho de graça sobre eles, e assim se encontram para o céu; a justiça de Cristo sobre eles, e assim tem um título para isso; Eles são tais que têm esperança em sua morte e morrem em fé e no Senhor: sua morte é melhor do que seu nascimento; Em seu nascimento, eles entram no mundo sob a imputação e culpa do pecado, com natureza corrupta; são contornados com o pecado, e sob o poder dele, responsável por condenação e morte por isso: no momento de sua morte, eles se justificam do pecado através da justiça de Cristo, todos sendo expiados por seu sacrifício, e perdegon seu amor; Eles são lavados da fé do pecado pelo sangue de Cristo, e são entregues do poder e sendo do Espírito e da graça de Deus; e são garantidos da condenação e da segunda morte: na sua vinda para o mundo, são susceptíveis de pecar ainda mais e mais; Em sua saída, eles são totalmente libertos dele; Na época de seu nascimento, eles nascem para problemas, e todos os seus dias exercitados com ele, incidentes a várias doenças do corpo, têm muitos problemas no mundo, e dos homens; Muitos conflitos com um corpo de pecado e morte, e assediado com as tentações de Satanás; Mas na morte eles são entregues de todos estes, entram em paz perfeita e alegria indescritível; Descanse de todos os seus trabalhos e laboros, e desfrute de comunhão ininterrupta com Deus, pai, filho e espírito, anjos e santos glorificados. O Targum é,.

"O dia em que um homem morre e sai para a casa do túmulo, com um bom nome e com a justiça, é melhor que o dia em que um homem perverso nasce no mundo".

Assim, o Midrash interpreta de um que sai do mundo com um bom nome, considerando esta cláusula em conexão com o precedente, tantas.

f So Schmidt, e alguns em VataBlus. g Heroidot. Terpsichore, sive l. 5. c. 4. Valer. Máxima. eu. 2. c. 6 s. 12. Alexander Ab Alex. Genial. Dier. eu. 2. c. 25.