Êxodo 34:7

Mantendo a misericórdia por milhares ,. Em seu próprio coração, em seus propósitos e decretos, em seus conselhos e aliança, em seu filho, com quem ele mantém para sempre, e por todos nele, Salmos 89:28 e eles são muitos que são ordenados à vida eterna, para quem Cristo deu a sua vida um resgate, e para quem seu sangue foi derramado pela remissão de seus pecados; e a quem ele justifica pelo seu conhecimento e, finalmente, traz à glória como o grande capitão de sua salvação; Estes são até um número que nenhum homem pode. Todos os targums prestam a mil gerações; e Jarchi interpreta de duas mil gerações. A primeira letra da palavra, renderizada "manter", é mais longa do que é usual, no texto hebraico; que, de acordo com os judeus h, denota a grandeza da graça de Deus, sua grande extensão e longa continuidade:

Perdoar a iniqüidade e a transgressão e o pecado ; A palavra usada significa um levantamento e tirá-lo: Assim, Jeová levou-o do pecador, e colocou-o em seu filho, que tenha carregado, e fez satisfação por isso; e por isso levou isso completamente, de modo a não ser visto; e, através da aplicação de seu sangue para a consciência de um pecador, é retirado daí, e removido até onde o Oriente é do Ocidente; De onde aparece, que é em Cristo, e por sua causa, que Deus perdoa o pecado, mesmo através de seu sangue, justiça, sacrifício e satisfação; E esse perdão é de todo pecado, de todo tipo de pecado, original ou real, maior ou menor, público ou privado, aberto ou secreto, de omissão ou comissão, de coração, lábio e vida. Os judeus às vezes distinguem essas três palavras; "iniqüidade", eles dizem, significa pecados através do orgulho e presunção; "Transgressão" pretende rebeliões contra Deus; e "pecado", o que é cometido através do erro e erro que eu; e muito a esse sentido é a interpretação de Jarchi dessas palavras; Eles, sem dúvida, incluem todo tipo de pecado, que Deus pelo amor de Cristo perdoa:

e não, de modo algum claro [o culpado] ; Sem uma satisfação completa e adequada à justiça; que é fornecido em Cristo, a quem Deus estabeleceu a propiciação pelo pecado, declarar sua justiça, que ele poderia parecer apenas, enquanto ele justifica e perdoe aqueles que acreditam em Jesus; caso contrário, todo o mundo é culpado diante de Deus, e nenhum seria limpo; Mas aqueles para os quais são feitos satisfação, e uma justiça forjada, eles são apagados, absolvidos e descarregados, e só eles: ou "embora ele não, de modo algum, deixe ficar impune" K; isto é, pecado, expresso pelas várias palavras anteriores; e assim para este propósito é esta frase traduzida em.

jeremias 30:11 e o significado é que, embora Deus perdoe o pecado, todo tipo de pecado, e então exibe sua graça e misericórdia, mas ele cuida da honra de sua justiça, e nunca sofre qualquer pecado para ficar impune, seja no pecador, ou sobre a garantia. Perdão do pecado sempre prossegue sobre a redenção que é através do sangue de Cristo, e é um ramo dele, veja Romanos 3:24. Alguns entendem essas palavras como relacionadas não à justiça, mas à misericórdia e bondade de Deus; e tornar as palavras, quer "na extirpação de ele não extirpar", como Maimonides l; E como Jonathan traduz a mesma frase em Jeremias 30:11 "Ao destruir, não vou destruir"; e tão de dieu aqui, "no esvaziamento ele não vai esvaziar", ou destruirá; e esse sentido é considerado mais agradável para a oração de Moisés, e a promessa de Deus, que sua bondade e glória deveriam passar diante dele, à qual o outro sentido parece contrário; Mas a justiça de Deus é tanto a sua glória, e nela reside sua bondade, assim como sua graça e misericórdia; Além disso, as seguintes palavras não podem ser consideradas tão expressivas da graça, e da misericórdia, e a bondade de Deus, mas de sua justiça punitiva, e assim a objeção ainda permaneceria:

visitando a iniqüidade dos pais sobre as crianças, e sobre as crianças das crianças, até a terceira e à quarta [geração] ; Êxodo 20:5.

h vid. Buxtorf. Tiberias. C. 14. P. 38. Eu maimon. Bartenura em mins. Yoma, C. 4. seita. 2. k ונקה לא ינקה "et imunita minime dimitens", versão de tigurine "et não exercens impunitatem", Coccei Lexic. na Voce נקה. l Moreh Nevochim, par. 1. C. 54.