Êxodo 34:1-35
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO
34 E Jeová disse a Moisés: Lavra para ti duas tábuas de pedra como as primeiras; e escreverei nas tábuas as palavras que estavam nas primeiras tábuas que tu quebraste. (2) E prepara-te pela manhã, e pela manhã sobe ao monte Sinai, e apresenta-te a mim ali no cume do monte. (3) E ninguém subirá contigo; nem se veja homem algum em todo o monte; nem que os rebanhos nem as manadas se alimentem diante daquele monte.
(4) E lavrou duas tábuas de pedra semelhantes às primeiras; e levantou-se Moisés pela manhã cedo, e subiu ao monte Sinai, como Jeová lhe havia ordenado, e tomou nas mãos as duas tábuas de pedra. (5) E Jeová desceu na nuvem, e ficou ali com ele, e proclamou o nome de Jeová. (6) E Jeová passou diante dele e proclamou: Jeová, Jeová, Deus misericordioso e clemente, tardio em irar-se e grande em benignidade e verdade; (7) guardando a benignidade para milhares, perdoando a iniqüidade, a transgressão e o pecado; e isso de modo algum inocentará o culpado, visitando a iniquidade dos pais nos filhos e nos filhos dos filhos, na terceira e na quarta geração.
(8) E Moisés apressou-se, inclinou a cabeça para a terra e adorou. (9) E disse: Se agora tenho achado graça aos teus olhos, ó Senhor, que o Senhor, peço-te, vá no meio de nós; pois é um povo de dura cerviz; e perdoa a nossa iniquidade e o nosso pecado, e toma-nos por tua herança.
(10) E disse: Eis que faço um pacto: diante de todo o teu povo farei maravilhas tais como nunca se fizeram em toda a terra, nem em nação alguma; e todo o povo no meio do qual estás verá a obra de Jeová; pois é uma coisa terrível que eu faço contigo. (11) Observa o que hoje te ordeno: eis que expulso de diante de ti o amorreu, e o cananeu, e o heteu, e o perizeu, e o Hi-vita e o Jeb-u-site.
(12) Guarda-te, não faças aliança com os habitantes da terra para onde vais, para que não seja por laço no meio de ti; (13) mas derribareis os seus altares, e despedaçareis as suas colunas, e cortareis os seus A-she-rim (14) (porque não adorarás nenhum outro deus: porque Jeová, cujo nome é Zeloso, é Deus zeloso); (15) para que não faças aliança com os habitantes da terra, e eles se prostituam após os seus deuses, e sacrifiquem aos seus deuses, e alguém te chame e tu comas do seu sacrifício; (16) e tu toma de suas filhas a teus filhos, e suas filhas se prostituem após seus deuses, e faz com que teus filhos se prostituam após seus deuses. (17) Não farás para ti deuses de fundição.
(18) A festa dos pães ázimos guardarás. Sete dias comerás pães ázimos, como te ordenei, ao tempo determinado no mês A-bib; pois no mês A-bib tu saíste do E-gito. (19) Tudo o que abre a madre é meu; e todo teu gado que é macho, os primogênitos de vacas e ovelhas. (20) E o primogênito da jumenta resgatarás com um cordeiro; e, se não o resgatares, quebrar-lhe-ás a nuca.
Todo primogênito de teus filhos resgatarás. E ninguém aparecerá diante de mim vazio.
(21) Seis dias trabalharás, mas ao sétimo dia descansarás: na lavoura e na sega descansarás. (22) E guardarás a festa das semanas, sim , das primícias da colheita do trigo, e a festa da colheita no final do ano. (23) Três vezes no ano todos os teus homens aparecerão perante o Senhor Jeová, o Deus de Israel. (24) Porque expulsarei as nações de diante de ti, e alargarei os teus termos; e ninguém desejará a tua terra, quando três vezes no ano subires a apresentar-te perante o Senhor teu Deus.
(25) Não oferecerás o sangue do meu sacrifício com pão levedado; nem o sacrifício da festa da páscoa será deixado para a manhã. (26) As primeiras das primícias da tua terra trarás à casa de Jeová, teu Deus. Não cozerás o cabrito no leite de sua mãe.
(27) E Je-ho-vah disse a Mo-ses: Escreve estas palavras; (28) E esteve ali com Jeová quarenta dias e quarenta noites; ele não comeu pão, nem bebeu água. E ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, os dez mandamentos.
(29) E aconteceu que, descendo Moisés do monte Sinai com as duas tábuas do testemunho na mão de Moisés, descendo ele do monte, não sabia Moisés que a pele de seu rosto brilhava por causa de seu falar com ele. (30) E quando Aaron e todos os filhos de Israel viram Moisés, eis que a pele de seu rosto brilhava; e eles tiveram medo de se aproximar dele. (31) E Moisés os chamou; e Arão e todos os príncipes da congregação voltaram a ele; e Moisés lhes falou.
(32) E depois chegaram-se todos os filhos de Israel; e ele lhes ordenou tudo o que Jeová lhe falara no monte Sinai. (33) E quando Moisés acabou de falar com eles, ele colocou um véu sobre o rosto. (34) Mas, entrando Moisés perante Jeová para falar com ele, tirava o véu até sair; e saiu, e falou aos filhos de Israel o que lhe fora ordenado. (35) E os filhos de Israel viram o rosto de Moisés, que a pele do rosto de Moisés brilhava; e Moisés tornou a cobrir o rosto com o véu, até que entrou para falar com ele.
EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO TRINTA E QUATRO
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA
1.
Após uma leitura cuidadosa, proponha um breve título ou tópico para o capítulo.
2.
O que Moisés deveria cortar? ( Êxodo 34:1 ; Êxodo 34:4 )
3.
Quem escreveria as palavras nas tábuas? ( Êxodo 34:1 ; Deuteronômio 10:2 ; Deuteronômio 10:4 )
4.
É um pouco de culpa colocada sobre Moisés por quebrar as primeiras tábuas? ( Êxodo 34:1 )
5.
Quem deveria subir ao Monte Sinai com Moisés? ( Êxodo 34:2-3 )
6.
Alguém tinha subido com Moisés ao monte durante a primeira estada ali? ( Êxodo 24:13 )
7.
A que parte do monte Moisés deveria vir? ( Êxodo 34:3 )
8.
Em que desceu Jeová ao monte? ( Êxodo 34:5 ; Compare Êxodo 19:18 ; Êxodo 24:15-16 .)
9.
O que Jeová proclamou? ( Êxodo 34:5 )
10.
Liste as características que Jeová proclamou sobre si mesmo. ( Êxodo 34:6-7 )
11.
Por que Deus visitaria a iniqüidade dos pais sobre os filhos? ( Êxodo 36:7 ; Compare Êxodo 20:5-6 .)
12.
Quais são as três coisas que Moisés pediu que Deus fizesse pelo povo? ( Êxodo 34:9 )
13.
O que Deus declarou que faria? ( Êxodo 34:10 ; Êxodo 34:27 )
14.
Quão impressionantes seriam as maravilhas de Deus diante do povo? ( Êxodo 34:10 )
15.
O que deveria ser feito com os amorreus, cananeus, etc. ( Êxodo 34:11 )
16.
O que deveria ser feito com os objetos religiosos cananeus? ( Êxodo 34:13 )
17.
O que poderia levar a fazer uma aliança com os habitantes da terra? ( Êxodo 34:12 ; Êxodo 34:15-16 )
18.
O que são deuses fundidos? ( Êxodo 34:17 ; Êxodo 32:4 ; Êxodo 32:8 ; Êxodo 32:24 )
19.
O que deveria ser feito ou não durante a festa dos Pães Asmos? ( Êxodo 34:18 )
20.
Que animais Deus reivindicou como dele? ( Êxodo 34:19 )
21.
Que coisas deveriam ser resgatadas? ( Êxodo 34:20 ; Êxodo 13:12-13 ; Números 18:15-16 )
22.
Em que momentos específicos as pessoas deveriam descansar no sétimo (sábado) dias? ( Êxodo 34:21 )
23.
Quantas festas compulsórias deveriam ser frequentadas por homens israelitas a cada ano? ( Êxodo 34:22-23 )
24.
Por que a ampliação das fronteiras dos israelitas fortaleceria sua obrigação de observar as três festas anuais? ( Êxodo 34:24 )
25.
O que não deveria ser oferecido com o sangue dos sacrifícios? ( Êxodo 34:25 )
26.
Quantas das leis da aliança de Êxodo 34:10-26 têm paralelos no livro da aliança de Ex. caps. 20-23? (Isso exigirá alguma pesquisa.)
27.
O que Moisés deveria fazer com as palavras que Deus falou? ( Êxodo 34:27 )
28.
O que Moisés não fez durante o tempo em que esteve com Jeová? ( Êxodo 34:28 )
29.
Que palavras são chamadas de palavras da aliança? ( Êxodo 34:28 ) Essas palavras eram uma aliança eterna? ( Jeremias 31:31-32 ; 2 Coríntios 3:6-11 )
30.
O que havia de incomum na aparência de Moisés quando ele desceu do monte? ( Êxodo 34:29 ) O que teria causado isso?
31.
Como o povo reagiu ao aparecimento de Moisés? ( Êxodo 34:30 )
32.
O povo poderia olhar para Moisés sem ficar cego? ( Êxodo 34:30-31 ; Êxodo 34:35 )
33.
A quem Moisés falou as palavras do mandamento que Jeová falou com ele? ( Êxodo 34:32 )
34.
Quando Moisés colocou um véu? ( Êxodo 34:33 )
35.
Por que Paulo disse que Moisés colocou o véu? ( 2 Coríntios 3:13 )
36.
Moisés usava o véu quando entrou perante Jeová (na tenda de reunião)? ( Êxodo 34:34-35 )
ÊXODO TRINTA E QUATRO: A ALIANÇA RENOVADA
1.
As tábuas restauradas; Êxodo 34:1-4 .
2.
o nome de Deus proclamado; Êxodo 34:5-9 .
3.
A aliança de Deus prometida; Êxodo 34:10 .
4.
As ordenanças de Deus ordenavam; Êxodo 34:11-26 .
5.
As palavras de Deus escritas; Êxodo 34:27-28 .
6.
Os mandamentos de Deus relatados; Êxodo 34:31-32 .
7.
O rosto de Moisés brilha; Êxodo 34:29-30 ; Êxodo 34:33-35 .
SERMÃO EM NOME DE DEUS ( Êxodo 34:5-7 )
EU.
Uma introdução do Deus Infinito; Êxodo 34:5 .
II.
Um tema incomparável (O NOME!); Êxodo 34:5 .
III.
Uma exposição (desenvolvimento) em detalhes; Êxodo 34:6-7 .
1.
Jeová, Jeová (Um nome duplamente declarado).
2.
Deus (Poderoso!)
3.
Misericordioso!
4.
Gracioso!
5.
Lento para a raiva!
6.
Abundante em benignidade!
7.
Abundante na verdade!
8.
Mantendo a benignidade para milhares!
9.
Perdoar a iniqüidade, a transgressão e o pecado.
10.
De forma alguma inocentará o culpado!
11.
Visitando a iniqüidade dos pais sobre os filhos!
RENOVAÇÃO DA ALIANÇA ( Êxodo 34:10-26 )
1.
Promessa da aliança; Êxodo 34:10 .
2.
Proibições no pacto; Êxodo 34:11-17 ; Êxodo 34:25 .
3.
Práticas (ou preceitos) na aliança; Êxodo 34:18-24 .
AS EXIGÊNCIAS DE DEUS AO SEU POVO ( Êxodo 34:18-24 )
1.
Mantenha as festas; Êxodo 34:18 ; Êxodo 34:22-23 .
2.
Apresente seu primogênito; Êxodo 34:20 .
3.
Venha diante de mim com uma oferta; Êxodo 34:20 .
4.
Guarde o dia de descanso; Êxodo 34:21 .
O BRILHO DA PRESENÇA DE DEUS ( Êxodo 34:29-35 )
1.
Vem de falar com Deus; ( Êxodo 34:29 ).
2.
Vem sobre um homem desprevenido; ( Êxodo 34:29 ).
3.
Amedronta homens pecadores; ( Êxodo 34:30 ).
4.
Velado na presença dos homens; ( Êxodo 34:33 ).
5.
Revelado na presença de Deus; ( Êxodo 34:34-35 ).
A GLÓRIA ETERNA E IMPERDÍVEL ( Êxodo 34:33 ; 2 Coríntios 3:13-18 )
1.
A desbotada glória da velha aliança foi velada.
2.
A glória imperecível da nova aliança é revelada.
EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO TRINTA E QUATRO
1.
O que está em Êxodo trinta e quatro?
O capítulo fala de Deus fazendo uma nova aliança com Moisés e Israel. As tábuas quebradas dos dez mandamentos foram substituídas ( Êxodo 34:1-4 ; Êxodo 34:28 ). Deus proclamou a Moisés Sua natureza básica ( Êxodo 34:5-9 ).
Deus estabeleceu algumas das leis que Ele exigia que o povo guardasse sob a aliança renovada ( Êxodo 34:10-26 ). (Quase todas essas leis são repetidas do decálogo e do livro da aliança dos caps. 21-23.) Novamente, como na ratificação da aliança pela primeira vez ( Êxodo 24:4-8 ), Moisés escreveu as palavras de Deus e as anunciou ao povo ( Êxodo 34:27-35 ). Quando Moisés desceu ao povo com as palavras da aliança, seu rosto brilhou. Moisés cobriu o rosto depois de proferir as palavras de Deus ao povo.
Todo o capítulo é um magnífico testemunho do poder de intercessão de Moisés diante de Deus. (Ramm, op. cit., p. 193)
2.
Quais são as teorias críticas sobre Êxodo trinta e quatro?
Muitos críticos sustentam que Êxodo 34 é um relato separado da entrega da aliança do Sinai por um autor diferente. Os capítulos 19-24 foram atribuídos a E (um escritor eloísta do Reino do Norte do século VIII), e o capítulo 34 a J (escritor jeovista do século X), que adaptou antigos rituais cananeus. Muitos críticos seguiram a conjectura do poeta alemão Goethe, que em 1773 disse que os regulamentos de Êxodo 34:14-26 poderiam ser agrupados em dez leis, e que essas leis eram na verdade os dez mandamentos originais! O capítulo 20 foi intitulado decálogo ético (ou moral) e o capítulo 34, decálogo ritual (ou cúltico).
M. Noth diz que esses títulos expressam de maneira bastante pertinente, embora em uma terminologia um tanto infeliz, uma diferença no interesse predominante [dos autores dos caps. 20 e 34], mas não podemos falar de uma oposição fundamental.[451] Supostamente o capítulo 34 foi escrito por um homem predominantemente interessado em rituais religiosos, e veio de uma sociedade agrícola; enquanto o capítulo 20 foi escrito por alguém preocupado principalmente com a ética, cujo ambiente cultural e social não pode ser identificado. Quanta besteira!
[451] Op. cit., pág. 265.
Somente assumindo que Êxodo 34 tem um texto corrompido e confuso, Êxodo 34:14-26 pode ser organizado em dez mandamentos. Noth admite que a passagem ( Êxodo 34:10-26 ) agora oferece mais de dez mandamentos, mas ele a considera cheia de inserções deuteronomistas posteriores.
[452] O próprio Goethe em seus anos posteriores e mais maduros falou de sua suposta descoberta dos dez mandamentos em Êxodo 34:14-26 como uma noção bizarra devido ao conhecimento insuficiente.[453]
[452] Op. cit., pág. 262.
[453] Citado em JH Hertz, O Pentateuco e Haftorahs, p. 368.
Na verdade Êxodo 34:1 deixa perfeitamente claro que o capítulo 34 é uma RENOVAÇÃO da aliança original e não uma versão distinta da aliança por outro autor. Também Deuteronômio 9:9-20 ; Deuteronômio 9:25-29 ; Deuteronômio 10:1-5 ; Deuteronômio 10:10-11 indica que o Êxodo foi uma renovação da aliança.
Quase todas as leis do Êxodo 34:11-26 são como as leis dos capítulos 20-23. Isso é facilmente compreensível se o capítulo 34 for uma renovação da aliança de 20-23; mas é difícil explicar se o capítulo 34 foi um documento separado da aliança de um autor diferente e dois séculos mais antigo que o capítulo 20.
Devemos evitar os termos decálogo ético e decálogo ritual.
3.
O que Moisés deveria trazer para o monte? ( Êxodo 34:1-4 ; Deuteronômio 10:1-2 )
Ele deveria trazer duas novas tábuas de pedra. Moisés deveria cortá-los e então Deus escreveria sobre eles as palavras que estavam nas primeiras tábuas.
O primeiro conjunto de tábuas tinha sido totalmente obra de Deus, tanto o corte das tábuas quanto a escrita ( Êxodo 32:16 ).
O comentário de Deus a Moisés sobre as primeiras tábuas que você quebrou parece-nos uma repreensão gentil a Moisés. Você os quebrou; você os substitui. Keil e Delitzsch sugerem que Deus fez Moisés refazer as tábuas para mostrar o mesmo zelo que ele demonstrou ao quebrá-las.
Moisés deveria estar pronto quando subisse a Deus. Talvez a prontidão fosse semelhante à ordenada em Êxodo 19:10-11 ; Êxodo 19:14-15 .
O topo do monte foi o lugar por mim de Êxodo 33:21 .
Moisés deveria subir completamente sozinho desta vez. Nem mesmo Joshua deveria ir junto. Compare Êxodo 24:13 .
Nenhum rebanho ou manada devia alimentar-se diante do monte enquanto Moisés estava lá em cima. Essa restrição é semelhante àquela imposta quando os mandamentos foram dados pela primeira vez ( Êxodo 19:12-13 ). Compare Hebreus 12:20 .
Deus parece ter querido Sua aliança ESCRITA. Ver Êxodo 34:27 ; Êxodo 24:4 .
4.
O que o SENHOR proclamou sobre si mesmo? ( Êxodo 34:5-7 )
Ele proclamou o nome de Jeová. O NOME de Jeová expressa tudo o que Jeová é e faz. Compare Êxodo 6:3 . Deus proclama Seus caminhos salvadores; Ele se proclama.
Lutero chamou Êxodo 34:6-7 de Sermão sobre o nome do Senhor. Revela a natureza mais oculta de Jeová. É impossível expressar melhor a natureza do Senhor do que pelo Seu nome.
A proclamação do nome do Senhor é o cumprimento da promessa em Êxodo 33:19 .
A afirmação de que Jeová desceu na nuvem é um tanto semelhante a Êxodo 19:20 . Suponhamos que foi nessa época que Jeová cobriu Moisés na fenda da rocha quando Ele passou ( Êxodo 33:22 ). O que Moisés viu de Deus não é declarado.
Alguns intérpretes traduziram Êxodo 34:5 b, Ele (Moisés) ficou com ele (Deus) ali, e invocou o nome. Esta é uma tradução gramaticalmente possível, mas certamente não é a preferida.
Êxodo 34:5-7 é a segunda revelação do NOME do SENHOR. A primeira revelação (em Êxodo 3:14-15 ) foi de Yahweh como o salvador auto-existente. Esta revelação do nome é de um salvador amoroso e misericordioso, mas NÃO excessivamente indulgente.
Intérpretes judeus (com toda razão!) dão muita importância a Êxodo 34:6-7 , chamando-o de Os Treze Atributos da Natureza Divina.[454] Os intérpretes judeus têm algumas variações entre si na forma como dividem Êxodo 34:6-7 em treze atributos, mas esta é uma dessas análises:
[454] JH Hertz, op. cit., pp. 362, 364.
(1) O SENHOR; (2) O SENHOR. (O Talmud explica a repetição do nome de Deus como uma indicação de que Deus é misericordioso com o homem antes que ele peque e depois que ele peque. Qualquer mudança que tenha que ser realizada deve estar no coração do pecador, não na natureza da divindade.[ 455]); (3) Deus (ou Poderoso); (4) misericordioso; (5) gracioso; (6) longanimidade; (7) abundante em benignidade (hebr., hesed); (8) abundante em verdade; (9) manter misericórdia para milhares; (10) perdoar a iniqüidade (ou culpa); (11) perdoar a transgressão; (12) perdoar o pecado; (13) de forma alguma inocentará o culpado.
[455] Ibidem.
Não consideramos a divisão dessas descrições de Deus em treze pontos como uma revelação divina. Mas agradecemos a Deus por nos fornecer esta descrição de seu glorioso nome, e nós O adoramos!
Descrições semelhantes de Deus estão em Salmos 103:8 ; Salmos 86:15 ; Números 14:18 ; Deuteronômio 5:9-10 .
Algumas das PRIMEIRAS coisas que Deus diz sobre Si mesmo são que Ele é misericordioso e gracioso. Compare Êxodo 33:19 !
Limpar ( Êxodo 34:7 ) significa declarar inocente, deixar impune.
Observe o equilíbrio entre amor e justiça, graça e firmeza na natureza de Deus.
A respeito de visitar a iniqüidade dos pais nos filhos, veja notas em Êxodo 20:5 .
Alguns intérpretes interpretam Êxodo 34:7 como significando milhares de gerações. A palavra gerações não está realmente no texto nesse ponto. Houve apenas duzentas gerações de homens desde a criação.
Os sinônimos de pecado em Êxodo 33:7 são difíceis de distinguir com precisão. Possivelmente , a iniqüidade se refere a desviar-se do curso certo; transgressão é rebelião; e o pecado é um ato de errar o alvo desejado,[456]
[456] Cassuto, op. cit., pág. 440.
5.
Qual foi a resposta de Moisés à autoproclamação de Deus? ( Êxodo 34:8-9 )
Ele respondeu com adoração e pedindo a aceitação do povo. Ele aproveitou a descrição de Deus de si mesmo como misericordioso e gracioso para pedir um favor.
Qualquer um que se torne consciente de Deus como Ele se descreveu em Êxodo 34:6-7 se apressará, se curvará e adorará. O que é adoração senão um reconhecimento sincero da grandeza do Senhor?
O pedido de que o Senhor (hebr., Adonay) iria com eles é repetido em Êxodo 33:15-16 . Deus já havia aceitado este pedido em Êxodo 33:14 ; Êxodo 33:17 ; mas aparentemente Moisés ainda estava preocupado com o assunto, não porque ele não confiasse em Deus, mas porque o povo era obstinado. Observe que Êxodo 34:9 usa o nome Adonay (que significa meu Senhor) como título de Deus.
Moisés não orou para que Deus lhes desse uma herança, mas para tomá -los como Sua herança. Compare Zacarias 2:12 .
6.
O que Deus prometeu fazer e fazer diante do povo? ( Êxodo 34:10 )
Deus prometeu fazer uma aliança e fazer maravilhas. Assim o pedido de Êxodo 34:9 foi atendido e aceito pela promessa de Êxodo 34:10 .
O primeiro e o último I em Êxodo 34:10 são pronomes pessoais enfáticos.
O verbo make é um particípio, indicando de alguma forma uma ação contínua.
A aliança de Deus seria como certos tratados e alianças chamados tratados de suserania. Os reis antigos (como os hititas) faziam tais convênios com seu povo. Como pactos proclamados por um superior aos vassalos, sua eficácia e força não dependiam do cumprimento por ambas as partes de termos especificados, mas da declaração unilateral e determinação do firmador do pacto.[457]
[457] Cole, op. cit., pp. 228, 229.
Deus falou a Moisés (em Êxodo 34:10 ) de teu povo. Mas essa expressão não carregava mais a ideia de alienação que carregava logo após a confecção do bezerro de ouro ( Êxodo 32:7 ).
Deus prometeu fazer maravilhas diante do teu povo. Maravilhas é um termo que se refere a qualquer coisa maravilhosa, ou de que os homens ficam admirados. O termo foi usado em Êxodo 3:20 para se referir às pragas enviadas ao Egito. Veja também Juízes 6:13 ; Salmos 26:7 .
As maravilhas são mencionadas (literalmente) como sendo criadas. Este termo sugere que coisas como essas maravilhas nunca foram conhecidas antes. Provavelmente as maravilhas são as libertações durante as futuras andanças pelo deserto e a conquista de Canaã. A aliança deveria incluir uma série de milagres, como a expulsão dos cananeus. Ver Deuteronômio 4:38 . Deus é um Deus de milagres, não um assunto para especulação teológica.
Terrível significa assustador, terrível, terrível, maravilhoso, espantoso. Compare Deuteronômio 10:21 ; Salmos 145:6 .
Provavelmente Êxodo 34:10 é o preâmbulo da aliança, e devemos considerar Êxodo 34:11 como iniciando um novo parágrafo (como na RSV). Cole sente que devemos considerar Êxodo 34:10-11 como intimamente unidos e juntos formando o preâmbulo da aliança.
Os termos da aliança em Êxodo 34:11-26 NÃO devem ser considerados de forma alguma os requisitos completos da aliança. Eles são apenas uma amostra dos requisitos completos estabelecidos em Levítico, Números e Deuteronômio. O mesmo aconteceu com o conjunto mais longo de ordenanças em Êxodo 20-23, conforme explicado em nossas notas anteriores. A própria ausência dos dez mandamentos no Êxodo 34 mostra que não era uma declaração completa da aliança.
7.
O que Deus ordenou sobre os cananeus? ( Êxodo 34:11-16 ; Compare Êxodo 23:23-24 ; Êxodo 23:32-33 ; Deuteronômio 7:1-5 ; Deuteronômio 12:2-3 .)
Israel não deveria fazer aliança com eles e deveria destruir totalmente seus objetos religiosos. Infelizmente, Israel mais tarde violou este comando repetidamente. Ver Juízes 2:1-2 ; Juízes 2:11-13 ; Josué 9:3-27 ; Salmos 106:34-39 .
Era DEUS quem expulsaria os cananeus, e não propriamente Israel. O verbo traduzido expulso expressa ação contínua: estou saindo ou estou prestes a sair. Compare Êxodo 23:27-30 . Deus já estava amolecendo os cananeus, mesmo antes da chegada de Israel.
Sobre os vários povos cananeus, veja Êxodo 3:17 .
Com relação aos pilares (KJV, imagens), veja Êxodo 23:24 .
Asherim (KJV, sulcos) eram árvores sagradas ou postes de madeira dedicados a Asherah, uma deusa da fertilidade frequentemente associada a Baal ou ao pai de Baal, El. Asherim são mencionados aqui pela primeira vez. Ver Deuteronômio 16:21 ; Juízes 6:25 ; 2 Reis 18:4 ; 2 Reis 21:3 .
Na Bíblia Hebraica comum, a palavra para outro em Êxodo 34:14 é impressa com um R (resh) (-achaR) aumentado para que ninguém possa confundi-la com a palavra de aparência bastante semelhante que significa um (-echad).
A palavra para ciumento em Êxodo 34:14 é uma palavra muito forte. É usado apenas para Deus no Antigo Testamento. Não expressa nada da mesquinhez que às vezes é associada ao ciúme, mas significa arder de zelo ou ser provocado à ira. Ver Deuteronômio 4:24 ; Deuteronômio 6:15 ; Êxodo 20:3-5 .
A adoração de Baal envolvia bancar a prostituta literalmente. Ver Números 25:1-5 ; Oséias 4:13-14 . Certamente também constituía uma imoralidade espiritual, e é assim mencionado aqui pela primeira vez. Compare Deuteronômio 31:16 .
Até mesmo os patriarcas Abraão e Isaque reconheceram os perigos de casamentos mistos com cananeus. Ver Gênesis 24:3 ; Gênesis 28:6 ; Josué 23:12 .
As ordens contra os cananeus são mais severas em Êxodo 34:11-16 do que em Êxodo 23:23 e seguintes, possivelmente por causa do incidente do bezerro de ouro.
8.
Que lei foi dada sobre os deuses derretidos? ( Êxodo 34:17 )
Eles não deveriam ser feitos para ti (mesma frase de Êxodo 20:4 ). Derretido significa derretido e fundido. O bezerro de ouro foi fundido ( Êxodo 32:4 ), e, portanto, este comando era um assunto muito vivo. A proibição específica contra imagens fundidas deveria ter sido desnecessária após a lei muito abrangente contra ídolos de todos os tipos em Êxodo 20:4-5 ; mas o povo falhou em dar atenção a isso.
9.
Qual era o mandamento sobre a festa dos pães ázimos? ( Êxodo 34:18 )
Era para ser observado anualmente. Compare Êxodo 12:14-20 ; Êxodo 23:15 . ( Êxodo 34:18 ; Êxodo 23:15 são versos quase idênticos.) A festa dos Pães Asmos originou-se do êxodo e não de eventos associados a uma estação agrícola, como alguns críticos alegaram.
A Páscoa não é mencionada entre as festas em Êxodo 34:18-23 , provavelmente porque não era uma das festas nacionais para a qual todos viajavam, mas era uma festa observada em cada casa. Estava intimamente associado à festa dos Pães Asmos.
Sobre o mês de Abib, veja Êxodo 13:4 ; Êxodo 12:2 .
10.
O que deveria ser feito com o primogênito? ( Êxodo 34:19-20 )
Eles foram dados ao Senhor ou redimidos. Ver Êxodo 13:2 ; Êxodo 13:12-13 ; Êxodo 22:29-30 .
Veja Êxodo 23:15 sobre a instrução Ninguém aparecerá vazio diante de mim.
A RSV traduz Êxodo 34:19 , Tudo o que abre o útero é meu, todo o seu gado macho, os primogênitos, .. Uma nota de rodapé da palavra macho diz Gk., Theodotian, Vg., Tg .: Heb. incerto. Simplesmente não é verdade que o hebraico é incerto. Difere quase nada do grego. O hebraico carece de um pronome relativo que incluímos em português, mas é bastante claro. Lê-se: Todo primogênito do ventre (é) meu, e (ou mesmo) todo o teu gado (isto é) nascido macho, (o) primogênito de boi e ovelha.
11.
Que dias e festas Israel deveria observar? ( Êxodo 34:21-26 )
O sétimo dia (sábado) era para ser um dia de descanso. Compare Êxodo 20:8-10 ; Êxodo 23:12 .
A instrução para manter o sétimo dia como um dia de descanso durante o tempo de lavoura (KJV, tempo de colheita) e tempo de colheita é declarada apenas neste versículo. Este foi um comando de teste de fé. Os dias de descanso deveriam ser rigorosamente observados mesmo nos momentos em que o fazendeiro estava mais ocupado e em maior risco de perder sua colheita. O dia de sábado foi uma prova de fé desde a sua primeira observância ( Êxodo 16:4 ), e sempre manteve esse caráter sobre ele. O povo de Deus ainda deve buscar primeiro o reino de Deus em todas as suas atividades. ( Mateus 6:33 )
A festa das semanas (também chamada de festa da colheita e festa das primícias) ocorria anualmente em junho, após a colheita. Ver Êxodo 23:16 ; Deuteronômio 16:10 .
A festa da colheita (também chamada de Tabernáculos ou Cabanas) acontecia no final do ano, literalmente na revolução (ou circuito) do ano, em setembro/outubro. Ver Êxodo 23:16 .
Êxodo 34:23 é quase idêntico a Êxodo 23:17 . Compare Êxodo 23:14 .
Êxodo 34:23-24 faz alusão a um santuário central, que os israelitas estabeleceriam e para onde iriam após a conquista da terra. Os críticos tomam isso como evidência de uma data pós-mosaica para a passagem. Mas aqueles que acreditam que Deus pode profetizar sobre eventos e lugares que ainda estão no futuro aceitarão as palavras como estão.
Ver Isaías 41:4 ; Isaías 41:23 ; Isaías 44:8 .
Alguns israelitas temiam que posseiros e ladrões de terras reivindicassem e ocupassem suas terras enquanto estivessem fora, participando das festas de Deus. Isso provavelmente foi mais uma desculpa para negligenciar a adoração do que qualquer perigo real. Mas Deus assegurou-lhes que, enquanto estivessem nas festas, ninguém cobiçaria (desejaria) sua terra, muito menos tentaria tomá-la. Além disso, Ele ampliaria suas fronteiras nacionais até que houvesse tanta abundância de terra que ninguém teria motivos para cobiçar a terra de seu vizinho.
Êxodo 34:25 se assemelha a Êxodo 23:18 . Sobre a questão de não deixar os sacrifícios da Páscoa sem comer até de manhã, veja Êxodo 12:10 . Êxodo 34:26 é semelhante a Êxodo 23:19 .
Observe a referência ao meu sacrifício em Êxodo 34:25 .
12.
Que palavras da aliança foram escritas? ( Êxodo 34:27-28 )
Os mandamentos da aliança de Êxodo 34:10-26 deveriam ser escritos por Moisés. Os próprios dez mandamentos foram escritos por Deus. Compare Êxodo 34:1 . Estas palavras referidas em Êxodo 34:27 parecem ser as palavras da aliança em Êxodo 34:10-26 .
Somente de Êxodo 34:27-28 pode-se presumir que aquele que escreveu as palavras dos dez mandamentos foi Moisés. No entanto, isso não é definitivamente afirmado aqui. E as palavras de Êxodo 34:1 e Deuteronômio 10:2 ; Deuteronômio 10:4 são conclusivos ao afirmar que a escrita dos dez mandamentos foi obra de Deus.
Da mesma maneira que Moisés escreveu as ordenanças do convênio dos capítulos 21 a 23, ele também escreveu as palavras desse convênio. ( Êxodo 24:4 ; Êxodo 24:7 ) Parece definitivo que Deus queria Sua aliança em forma escrita.
Tenor em Êxodo 34:27 é literalmente cara. Provavelmente é melhor traduzir a expressão simplesmente de acordo com essas palavras. ( Léxico de Harkavy ; RSV)
Deuteronômio 10:10 repete um fato afirmado aqui, que Moisés jejuou durante esta segunda estada no monte. Ele também havia jejuado durante a primeira estada prolongada no monte. ( Deuteronômio 9:9 )
Deuteronômio 10:1-5 conta que Moisés fez uma arca de madeira de acácia para os dez mandamentos quando desceu do monte, e esta arca simples tornou-se a predecessora da arca da aliança descrita em Êxodo 25:10 e seguintes.
Os dez mandamentos são especificamente identificados como as palavras da aliança em Êxodo 34:28 . Esta passagem deixa claro para nós quais palavras são referidas como a aliança quando os contrastes são feitos na escritura entre a antiga aliança e a nova aliança. ( 2 Coríntios 3:6-13 ; Jeremias 31:31-32 ; Hebreus 8:7-13 ).
13.
O que havia de surpreendente na aparência de Moisés quando ele desceu do monte? ( Êxodo 34:29-30 )
Seu rosto brilhou, tanto que Aarão e os filhos de Israel tiveram medo de se aproximar dele. O medo de Israel quando Moisés veio entre eles com um rosto brilhante é compreensível depois de sua experiência recente com a idolatria e a ira de Moisés!
Moisés não sabia que seu rosto estava brilhando. Ele não estava plenamente consciente de sua própria estatura e privilégios espirituais. Números 12:13 o descreve corretamente como o mais manso dos homens. O brilho certamente provou que Moisés tinha estado com Deus.
O verbo hebraico traduzido brilhou (lançou feixes) tem um substantivo relacionado que muitas vezes significa chifres. Portanto, a Bíblia latina traduziu Êxodo 34:29 como tendo chifres. A partir dessa tradução um tanto bizarra, obras de arte medievais, como a estátua de Michelangelo em Roma, representam Moisés como tendo um par de chifres na cabeça!
A tradução KJV de Êxodo 34:29 , enquanto ele falava com ele, é traduzida de forma mais adequada porque ele estava conversando com Deus. (RSV)
As coisas expostas à luz e à radiação às vezes brilham mesmo depois de serem removidas da luz. Assim Moisés, tendo estado com Deus que habita na luz inacessível ( 1 Timóteo 6:16 ), havia adquirido um pouco do brilho de Deus ( Apocalipse 21:23 ), embora tivesse visto apenas a parte de trás de Deus ( Êxodo 33:23 ).
Como ele teria brilhado se estivesse diante de Deus em toda a Sua glória! A resplandecente glória de Deus foi manifestada por Cristo Jesus em Sua transfiguração. ( Mateus 17:2 ; Compare Apocalipse 1:16 .)
O semblante de Moisés não brilhou depois de sua primeira estada no monte. Provavelmente isso aconteceu porque a presença divina foi então retirada de Israel.
14.
O que Moisés disse ao povo depois que desceu do monte? ( Êxodo 34:31-32 )
Moisés falou (revelado!) a Aarão e a todos os governantes de Israel, dando-lhes por ordem tudo o que o Senhor lhe dissera no Monte Sinai. Compare Êxodo 24:3 .
A palavra retornada em Êxodo 34:31 sugere que Arão e Israel a princípio fugiram aterrorizados de Moisés com seu rosto brilhante.
Os atos de aspersão do sangue e declaração pública de aceitação da aliança não foram feitos desta vez, como haviam sido feitos quando a aliança foi aceita pela primeira vez ( Êxodo 24:3-8 ). Possivelmente a razão para isso foi que desta vez a aliança foi menos baseada na obediência do povo e mais no juramento de Deus e em Sua graça. Observe em Juízes 2:1 que Deus declarou, eu disse, nunca quebrarei minha aliança com você.
Ramm observa que é proverbial que os segundos casamentos são muito curtos. E assim, nesta segunda celebração da aliança, Moisés meramente reuniu o povo e anunciou a aliança com uma ou duas declarações mínimas do que estava envolvido.[458]
[458] Ramm, op. cit., pág. 201.
15.
Quando Moisés colocou um véu? ( Êxodo 34:33-35 )
Ele o colocou depois que terminou de falar com eles. Ele removeu o véu quando entrou para falar com Jeová (presumivelmente na tenda de reunião). Ao sair, falou com os filhos de Israel o que fora ordenado por Deus. Eles viram seu rosto brilhando e sem véu. Então ele colocou o véu novamente sobre o rosto, até que ele entrou novamente para falar com Deus.
A palavra hebraica para véu ( masweh) é usada apenas nesta passagem; mas seu significado parece óbvio pela história. Alguns intérpretes especularam que o véu era na verdade uma máscara sacerdotal, como as que os sacerdotes do Egito usavam. Mas não há nenhuma evidência real para essa ideia, e ela é contrária à explicação do Novo Testamento sobre o véu.
Paulo em 2 Coríntios 3:7-18 diz que Moisés colocou o véu sobre o rosto para que os israelitas não vissem o fim da glória que estava desaparecendo ( 2 Coríntios 3:13 ). A narrativa do Êxodo não nos diz por que Moisés usava o véu.
Certamente não foi porque os israelitas não tiveram permissão para ver o brilho, ou porque era tão brilhante que os cegou. Acreditamos que Paulo era um intérprete inspirado, não apenas outro intérprete rabínico especulativo.
Paulo usou a glória evanescente do rosto de Moisés como um símbolo da glória evanescente da antiga aliança que Deus fez com Moisés. Essa aliança passou, como o brilho do rosto de Moisés.
O véu também era um símbolo do endurecimento da mente dos israelitas em rejeitar a Cristo ( 2 Coríntios 3:14-15 ). Pois até hoje, sempre que Moisés (isto é, os escritos de Moisés, ou a lei) é lido, um véu está posto sobre o coração deles. Este véu é removido quando eles se voltam para o Senhor.
Um pouco como Moisés teve uma associação revelada com o Senhor, os crentes em Cristo, pelo Espírito do Senhor, veem com a face revelada a glória do Senhor, embora a contemplem como um espelho. Na presença dessa glória, somos transformados na mesma imagem de glória em glória. Seremos como ele, pois o veremos como ele é. ( 1 João 3:2 ).