Ezequiel 40:6

Então veio ao portão que olha para o leste, ... ou, "Cujo rosto é o caminho para o leste" r; para o leste da casa ou templo; não para o portão oriental da parede sobre a casa; mas para o portão oriental do tribunal externo; Veja Ezequiel 40:20, porque o homem veio da parede que ele tinha medido a este portão; que, com os outros portões após mencionado, desenhou espiritualmente o próprio Cristo, que é o caminho, porta e portão, João 14:6 e este portão oriental mais especialmente, onde o príncipe sentou, Ezequiel 44: 3 e que levaram ao tribunal externo; E sobre o qual era outro que levou ao tribunal interno, e tão direto ao Santo dos Santos, no extremo oeste da casa. Cristo e fé nele, e uma profissão dele, é o caminho para a igreja visível para fora, e para as ordenanças externas, o batismo e a ceia do Senhor; Ele também é o caminho ou portão que leva ao tribunal interno, ou em comunhão espiritual e comunhão com Deus; Ele é o caminho do acesso ao Pai, e através de quem os santos têm comunhão com ele; Pois não há vindouro, nem gozo dele, mas através de um mediador; e Cristo é ele, e ele só, por quem podemos extrair quase a Deus, ter platéia dele, e aceitação com ele: ele é o portão também que leva à vida eterna; O caminho para o céu e a felicidade reside através de sua pessoa, sangue e justiça; Ele é o único caminho, o novo e vivo caminho; a maneira simples, e portão aberto, mas estreito e estreito:

e subiu as escadas; ou os passos para ele, que eram sete; Veja Ezequiel 40:22 E assim as versões Septuagint e Árabe expressá-la aqui e ler, "sete etapas"; De acordo com Jarchi, havia doze passos, que ele toma da Misnah S; Que havia um "chel" de dez côvados, e havia lá doze passos. É certo que, aos portões norte e do sul, havia sete etapas; Embora o Lipman T observe, que é possível, pode haver uma maior declividade no lado leste, que exigia tantos passos. Alguns dos escritores judeus acham que isso deve ser entendido da altura do Tribunal de Israel acima deste Tribunal; Como se fosse dito, do tribunal subiram sete passos para o Tribunal de Israel; Mas o significado simples, como o Lipman U observa, é que estes passos estavam sem o portão, e são a altura do tribunal da montanha da casa: estes coccius ilustram de forma muito engenhosa pelas sete trombetas na revelação; De fato, tantos passos ou avanços graduais para o reino de Cristo, e o glorioso e espiritual estado de sua igreja no último dia; que será introduzido pelo sopro da sétima trombeta, quando o mistério de Deus terminará, e os reinos deste mundo se tornarão de Cristo, Apocalipse 10: 7 Talvez o homem liderando o Profeta Estas etapas ou escadas para o portão podem significar o aumento gradual da luz espiritual e do conhecimento dos santos, na pessoa, escritórios e graça de Cristo, o caminho, a verdade e a vida; De fato, todo o trabalho da graça no coração é gradual; é realizado por graus; É, mas começado, ainda não terminado, particularmente a obra de fé; Os crentes procedem de um passo para outro; Primeiro, veja Cristo pela fé, depois vá para ele, depois deite-o e mantenha-o; Sua fé aumenta, e eles vão de força para a força; e às vezes cresce excessivamente; Os avanços são muitos e se manifestam:

e mediu o limiar do portão, que foi um reed largo; da mesma medida. A palavra hebraica w significa um limiar e o lintel superior; e aquele pode pretender o único; e o outro o outro, e ambos: alguns acham que apontam para os dois testamentos; Ou, como outros, as duas naturezas em Cristo e a força deles, que é o portão, o caminho para Deus, o mediador entre ele e o homem, e o poderoso Redentor. Coccius, porque a menção é feita de um terceiro limiar,.

Ezequiel 40:7, fantasias que estes três limiares projetam as três testemunhas, pai, palavra e espírito; Quais são as três e encontradas em um portão, que é Cristo; para que ele que acredite nele acredite em todos os três; E aquele que tem o outro: mas é um erro desse homem aprendido que esses três limiares pertencem a um portão; Para isso após mencionado é o limiar do interior e não o portão externo. Jarchi e Kimchi não entendem os limiares do portão, mas os posts disso.

R אשר פניו דרך הקדימה "Facies Ejus via ad oriental", Montanus; "Eujus facies, Ejus", VataBlus. s Middot, c. 2. seita. 3. T Tzurath Beth Hamikdash, seita. 9. fol. 2. 2. U lbid. W סף "Sumitur Pro Inferiore Limine, Et Pro Superliminari, Sive Superiore Limine", Capellus, Sanctius.