Ezequiel 40:1-35

O Novo Templo ( Ezequiel 40:1 a Ezequiel 48:35 ).

O livro de Ezequiel começou com uma visão da glória de Deus e da vinda do trono da carruagem celestial de Deus para falar diretamente ao Seu povo por meio de Ezequiel (capítulo 1). Ele então registrou a partida da glória de Deus de Jerusalém e do Templo por causa dos pecados de Israel (Capítulo s 8-11). Isso foi seguido pela destruição de Jerusalém e do Templo. Agora termina com outra visão, o retorno da glória de Deus à terra e ao Seu povo (capítulos 40 -48) descrito na forma de um templo celestial estabelecido nas montanhas de Israel para o qual a glória de Deus retorna, resultando em a restauração final da 'cidade' como 'Yahweh está lá'. Assim, esta parte do livro segue cronológica e logicamente o que aconteceu antes.

Além disso, no início do livro Ezequiel recebeu sua comissão divina como profeta (Capítulos 1 - 3), então ele pronunciou oráculos de julgamento contra Judá e Jerusalém por seus pecados, declarando que Jerusalém deveria ser destruída (Capítulos 4 - 24) . Ele seguiu com oráculos de julgamento contra as nações estrangeiras que se opuseram a Israel (Capítulos 25-32). Então, ao ouvir sobre a queda de Jerusalém ( Ezequiel 33:21 ), o profeta proclamou mensagens de esperança para Israel, declarando que Deus cumpriria Suas promessas de libertar e abençoar Seu povo Israel, e os restauraria à terra de seus pais e os estabeleceria na terra.

Sim, mais, que eles seriam estabelecidos ali para sempre sob um novo Davi, com um santuário eterno estabelecido no meio deles (enfatizado duas vezes - Ezequiel 37:26 ; Ezequiel 37:28 ) (Capítulo s Ezequiel 37:26 ). E agora ele declara a presença daquele novo Templo, mesmo agora presente na terra, invisível para todos exceto para ele e, no entanto, real tanto que pode ser medido.

É 'a cereja do bolo', o toque final para o que aconteceu antes (40-48). Deus está de volta em Sua terra. Para tal presença invisível, um vislumbre de outro mundo, presente, mas invisível, exceto por aqueles com olhos para ver, compare Gênesis 28:12 ; 2 Reis 2:11 ; 2 Reis 6:17 ; Zacarias 1:7 . Na verdade, sem aquele templo celestial, a glória não poderia retornar, pois ela tinha que ser protegida dos olhos do homem.

O templo celestial pode ser comparado diretamente com o trono celestial com sua escolta celestial que Ezequiel viu anteriormente (capítulo 1). Isso também era o equivalente celestial da arca terrestre da aliança, e enorme em comparação. Portanto, Ezequiel estava muito ciente do reino celestial e de sua presença de diferentes maneiras na terra, pois ele era um homem de visão espiritual.

Mas há um fato notável que devemos notar aqui, e é que fomos informados da destruição de Jerusalém, e ansiosos pela restauração de Israel e suas cidades e a oposição satânica que eles enfrentarão, e até mesmo falando da construção de um novo templo, Ezequiel nunca se referiu diretamente pelo nome a Jerusalém de qualquer forma (em Ezequiel 36:38 é referido em uma ilustração). Isso parece bastante notável. Parece-me que isso só poderia surgir de uma determinação estudada de não o fazer. Ele quer tirar os olhos dos homens de Jerusalém.

Aqui estava um homem que era um sacerdote, que constantemente revelava sua consciência das exigências do culto, que tinha estado quase totalmente absorvido por Jerusalém, que agora ansiava pela restauração da terra e do povo, mas ignorava o que certamente era o ponto central no pensamento de todo israelita, a restauração de Jerusalém. Certamente, depois de suas profecias anteriores contra Jerusalém, seus ouvintes fervorosos devem ter-lhe perguntado, repetidamente, o que dizer de Jerusalém? E, no entanto, ele aparentemente não deu nenhuma resposta. Porque?

Parece-me que só pode haver duas respostas paralelas para essa pergunta. A primeira é que Jerusalém havia pecado tanto que, no que dizia respeito a Deus e a Ezequiel, sua restauração, como a cidade santa, não seria desejada ou mesmo considerada a longo prazo. O que deveria ser restaurado eram as pessoas e a terra, que era sua ênfase contínua. Jerusalém era muito secundária e não uma parte vital dessa restauração.

E em segundo lugar, que na análise final a Jerusalém terrena não era importante nos propósitos finais de Deus. Jerusalém foi substituída. Seu santuário eterno seria estabelecido, mas não na Jerusalém terrestre (o capítulo 45 deixa isso claro). Em vez disso, seria estabelecido de forma que pudesse ser mais comparado à escada de Jacó, como fornecendo acesso de e para os lugares celestiais ( Gênesis 28:12 ) e um caminho para Deus, e ainda assim ser invisível para o homem.

É uma visão de outro mundo em suas relações com o homem (compare 2 Reis 6:17 ). Foi o início de uma visão mais espiritual da realidade. E isso resultaria em uma cidade eterna, a cidade de 'Yahweh está lá' ( Ezequiel 48:30 ).

Essa não é a visão de Jerusalém e do templo de homens como Neemias (Neemias Neemias 1:4 ) e Daniel ( Daniel 9:2 ; Daniel 9:16 ; Daniel 9:19 ), mas eles eram políticos inspirados por Deus pensando no futuro político e religioso mais próximo, não o reino eterno.

(Daniel certamente trata do reino eterno, mas ele nunca relaciona Jerusalém a ele. Ele relaciona o reino eterno ao céu). Nem os outros profetas evitam mencionar Jerusalém, e eles vêem em 'Jerusalém' um lugar para o encaminhamento dos propósitos de Deus (por exemplo, Isaías 2:3 ; Isaías 4:3 ; Isaías 24:23 ; Isaías 27:13 ; Isaías 30:19 ; Isaías 31:5 ; Isaías 33:20 ; Isaías 40:2 ; Isaías 40:9 ; Isaías 44:26 ; Isaías 52:1 ; Isaías 52:9 ; Isaías 62:1 ; Isaías 65:18; Isaías 66:10 ; Jeremias 3:17 ; Jeremias 33:11 ; Joel 2:32 ; Joel 3:1 ; Joel 3:16 ; Obadias 1:17 ; Miquéias 4:2 ; Sofonias 3:14 ; Zacarias 2:2 ; Zacarias 2:12 ; Zacarias 3:2 ; Zacarias 8:3 ; Zacarias 8:15 ; Zacarias 8:22 ; Zacarias 9:9 ; Zacarias 12:6 a Zacarias 13:1 ; Zacarias 14:11 ; Malaquias 3:4), embora alguns desses versículos também tenham a 'nova Jerusalém' firmemente em mente.

E certamente Deus encorajaria a curto prazo a construção de um Templo literal em Jerusalém (Ageu e Zacarias). Assim, todos viam a Jerusalém literal como tendo pelo menos uma função limitada no avanço dos propósitos de Deus, simplesmente porque era central no pensamento do povo de Israel. Embora até onde seja outra questão. No entanto, a visão de Ezequiel foi além disso. Parece sugerir que, nos propósitos principais de Deus, a Jerusalém terrestre agora tinha pouco significado. Não era nem digno de menção. Agora é apenas 'a cidade'.

Ainda assim, o encontramos aqui falando repentinamente da presença de um novo Templo na terra de Israel. Mas mesmo aqui, embora seja referido sob a frase anônima 'a cidade' ( Ezequiel 40:1 ), Jerusalém permanece não mencionada pelo nome. E o templo não está localizado em Jerusalém. Jerusalém é simplesmente um lugar chamado anonimamente de 'a cidade', cujo nome futuro, uma vez resgatado e purificado, é 'Yahweh está lá' ( Ezequiel 48:35 ).

O que Ezequiel está muito mais preocupado em demonstrar é que a glória de Yahweh, e Sua acessibilidade à Sua, retornou ao Seu povo em um novo Templo celestial, que substituiu o antigo, e está estabelecido em uma montanha misteriosa e anônima, ao invés do que enfatizar Sua presença em uma Jerusalém terrestre. Na verdade, ele irá enfatizar que este templo está fora dos arredores de Jerusalém ( Ezequiel 45:1 ).

Isso deve então nos despertar para o fato de que Ezequiel está de fato falando aqui de um santuário eterno ( Ezequiel 37:26 ; Ezequiel 37:28 ). Este não é um templo terreno com funções terrenas. Não há nenhuma sugestão de que ele deva ser construído; na verdade,  ele já estava lá e poderia ser medido . É um templo celestial eterno, do qual o terreno era, e será, apenas uma sombra.

É verdade que um templo físico seria construído, e eles são especificamente informados de que o altar descrito (mas não diretamente "medido") deve ser feito ( Ezequiel 43:18 ), pois os sacrifícios físicos exigiriam um altar físico, e esse será o ponto de contato com o templo celestial, mas o importante seria, não o templo físico, mas o templo celestial invisível, presente na terra, do qual o físico era apenas uma representação.

Os antigos regularmente viam seus artefatos religiosos físicos como de alguma forma representando uma realidade invisível, e assim é aqui. Uma imagem mais completa do templo celestial é fornecida em todo o livro do Apocalipse. E este templo foi agora 'visto' estabelecido na terra mesmo antes de um templo físico ser construído. Deus novamente tomou posse de Sua terra e aguardou o retorno de Seu povo para o prosseguimento de Seus propósitos.

Mas um outro ponto, colocando estes versículos firmemente em seu contexto, é que isso os fará perceber que, uma vez que tenham superado as provações trazidas por Gog e suas forças, fortalecidos pela presença de Deus em seu meio, eles serão capaz de entrar no descanso eterno prometido a eles por Deus, pois Seu templo celestial e eterno estava aqui para que Ele pudesse habitar entre eles em um santuário eterno.

Isso significava que eles poderiam compreender o futuro celestial que aguardava Seu povo. Era um santuário mais completo e perfeito ( Ezequiel 37:26 ; Hebreus 9:11 ). E teve relevância desde o início como sinal de que Deus havia retornado à sua terra.

Esta seção sobre o templo 'celestial' pode ser dividida em cinco partes. O primeiro é uma breve introdução em termos da visão que Ezequiel teve ( Ezequiel 40:1 ). Isso é seguido por uma descrição detalhada do novo complexo do templo com as lições que ele transmitia ( Ezequiel 40:5 a Ezequiel 42:20 ), o retorno de Yahweh ao Seu templo ( Ezequiel 43:1 ), a adoração que seguir como resultado desse templo ( Ezequiel 43:10 a Ezequiel 46:24), e as mudanças que ocorreriam em relação ao Seu povo ao 'retomar a posse da terra' com o estabelecimento final de uma cidade celestial (Capítulos 47-48), todas expressas em termos do que eles próprios esperavam, mas melhorou.

Para eles, "a terra" era o máximo de suas aspirações, uma terra na qual Yahweh havia prometido que viveriam em segurança e bênçãos para sempre. Portanto, as promessas foram feitas em termos dessa terra para atender às suas aspirações. Mas há indicações claras de que algo ainda mais esplêndido estava em mente, como veremos. A terra nunca poderia finalmente dar a eles a plenitude do que Deus estava prometendo a eles, e uma vez que o templo se mudasse para o céu, 'a terra' se mudaria para lá também.

Mas talvez devêssemos aqui, para ser justo com outros comentaristas, fazer uma pausa para reconhecer que há, na verdade, uma série de pontos de vista principais (com variações) em relação a estes capítulos, que devemos considerar muito brevemente para fins de completude, para apresentar uma imagem completa. Ao considerá-los, os leitores devem julgar por si mesmos qual deles melhor se encaixa em todos os fatos, lembrando o que já vimos em Ezequiel, os detalhes de uma visão que vai além dos confins de uma terra terrena.

Devemos reconhecer também que aceitar um não significa necessariamente que devemos rejeitar totalmente os outros, pois a profecia não se limita a um único evento, mas à ação contínua e aos propósitos de Deus. No entanto, não podemos evitar o fato de que uma visão deve ser predominante

1) Alguns consideram que o que Ezequiel predisse se cumpriu quando os exilados retornaram e se restabeleceram na terra, reconstruindo o templo físico e restaurando o sacerdócio. No entanto, nada do que realmente aconteceu após o retorno da Babilônia coincide com todos os detalhes dessas previsões. Nem o templo construído sob a supervisão de Zorobabel, nem o templo erguido por Herodes, o Grande, tinham qualquer semelhança com o que Ezequiel descreve aqui.

Na verdade, não houve cumprimento literal dessas previsões. E não parece ter havido desejo por isso. Assim, essa visão desconsidera muitos dos principais fatos descritos e os descarta como sem importância. Ele os vê principalmente como otimismo equivocado ou exagero permissível.

2) Outros interpretaram esta seção espiritualmente. Eles viram essas predições como cumpridas em um sentido espiritual na igreja, e certamente o Novo Testamento até certo ponto confirma essa visão. Considere, por exemplo, o uso da ideia no capítulo 47 de João 7:38 . Mas muitos consideram que esta abordagem falha em explicar a multiplicidade de detalhes dados, como as dimensões das várias salas no complexo do templo.

Eles ressaltam que o guia de Ezequiel teve o cuidado de certificar-se de que o profeta registrasse esses detalhes com exatidão ( Ezequiel 40:4 ). A resposta seria que o que eles indicam simbolicamente é a preocupação detalhada de Deus por Seu povo. Esta visão pressupõe que a igreja substitui o antigo Israel no programa de Deus (como muitos acreditam que o Novo Testamento ensina) e que muitas das promessas de Deus a respeito de um futuro para Israel encontram parte de seu cumprimento real na igreja como templo de Deus e como o novo Israel, mais simbolicamente do que literalmente. Certamente há alguma verdade nesta posição.

3) Outros ainda acreditam que estes capítulos descrevem um templo escatológico ainda futuro e reino eterno em linha com Ezequiel 37:24 , e seguindo 38-39, mas que novamente o fazem apenas simbolicamente. Esses intérpretes acreditam que as medições, por exemplo, representam a verdade simbólica a respeito do reino eterno vindouro, incluindo a habitação de Deus entre o Seu povo, o estabelecimento da adoração verdadeira e pura e a recepção pelo Seu povo de tudo o que Ele lhes prometeu em medida mais completa do que eles jamais poderiam esperar, mas eles não procuram um complexo de templo literal e o estabelecimento da adoração no templo. Na verdade, eles consideram que isso seria um retrocesso no progresso dos propósitos de Deus.

Os que discordam deles afirmam que essa visão também ignora a quantidade de detalhes dados, tantos detalhes, eles afirmam, que quase se poderia usar esses capítulos como projetos gerais para construir as estruturas em vista. A isso, a resposta é, em parte, que os detalhes não são, de fato, suficientes para preparar projetos eficientes e, em parte, que eles trazem sua própria mensagem. Na verdade, eles argumentam que todas as muitas tentativas de fazer um projeto confiável falharam. Se tomado literalmente, eles argumentam, há problemas com os detalhes que não podem ser superados. Eles são, portanto, muito mais vistos como representações da preocupação de Deus com a perfeição para Seu povo.

4) Outros ainda consideram esta passagem como uma profecia apocalíptica, mas antecipam um cumprimento literal no futuro. Embora eles aceitem que algumas das descrições têm significado simbólico, bem como realidade literal, e que algumas ensinam importantes lições espirituais e também podem ser aplicadas ao estado eterno, no entanto, eles argumentam que a revelação finalmente diz respeito aos detalhes de um futuro templo literal para ser construído com essas especificações, detalhes de um sistema de adoração e sacerdócio que será literalmente estabelecido e mudanças físicas reais na terra prometida, que ocorrerão quando um povo se identificando especificamente como Israel, não a igreja, habitar lá com segurança ( ou seja, durante o que eles chamam de Milênio).

Aqueles que discordam deles apontam, entre outras coisas, a impraticabilidade dos planos para o templo, a impossibilidade de estabelecer agora um sacerdócio zadoquita genuíno, a contradição de estabelecer um sistema de sacrifícios quando o Novo Testamento aponta para um sacrifício melhor, feito de uma vez por tudo, que substituiu todos os outros, as discrepâncias e dificuldades quanto à localização do templo, e a inviabilidade de divisão do terreno da forma descrita.

5) E, finalmente, há a visão que estamos propondo aqui, que o Templo de Ezequiel nunca foi destinado a ser construído pelo homem, mas sim uma presença genuína e real do templo celestial que estava presente invisivelmente na terra ( invisível para todos, exceto Ezequiel, pois os exércitos de Deus estavam presentes, mas invisíveis para todos, exceto Eliseu - 2 Reis 6:17 ).

Está dizendo que Deus se estabeleceu em Seu próprio templo invisível na terra, pronto para realizar Sua campanha para o futuro. Isso pode então ser visto como conectado com o templo visto em Apocalipse no céu, com os templos terrestres a serem construídos como apenas uma sombra do celestial, e com o templo final no reino eterno. A força desta posição aparecerá ao longo do comentário.

Basta dizer neste ponto que não há em nenhum lugar do Capítulo qualquer sugestão de que o templo deva ser construído a partir da descrição apresentada (em completo contraste com o tabernáculo - Êxodo 25:40 ). E isso é ainda mais enfático porque as instruções  são  dadas para construir um altar para adoração. Dada a visão visionária de Ezequiel, esse fato por si só deveria nos fazer hesitar em ver isso como qualquer outro, exceto um templo visionário já presente em Israel no momento da medição.

Qualquer que seja a visão que tenhamos, não podemos negar que o Novo Testamento vê o templo de Deus como estando presente na terra em Seu povo ( Efésios 2:20 ; 1Co 3: 16-17; 2 Coríntios 6:16 Coríntios 2 Coríntios 6:16 ; Apocalipse 11:1 ), e que João em Apocalipse se refere inteiramente a um templo no céu e a uma nova Jerusalém, claramente relacionada a algumas das coisas descritas nestes capítulos.

Além disso, sua descrição do estado eterno, de vida na 'nova terra' após a destruição da terra atual, é parcialmente baseada no capítulo 47-48 (Apocalipse 21-22). E podemos ver isso como uma sugestão de que uma vez que o Messias foi rejeitado, o templo celestial de Deus foi considerado como tendo abandonado Israel e subido ao céu onde foi visto por João, embora ainda sendo representado na terra, não mais por um edifício, mas por Seu novo povo.

Tendo tudo isso em mente, consideraremos agora o texto.