Ezequiel 40:1

A Visão do Novo Templo ( Ezequiel 40:1 a Ezequiel 42:20 ).

O Homem com o Caniço Medidor ( Ezequiel 40:1 ).

'No vigésimo quinto ano do nosso cativeiro, no início do ano, no décimo dia do mês, no décimo quarto ano após a cidade ter sido ferida, no mesmo dia, a mão do Senhor estava sobre mim, e ele me trouxe lá. Nas visões de Deus, ele me trouxe para a terra de Israel e me colocou em um monte muito alto, sobre o qual era como se fosse a estrutura de uma cidade ao sul. '

Este incidente é datado do décimo dia, do primeiro mês do vigésimo quinto ano do cativeiro (573 aC), ou seja, o dia 10 de Abib (ou Nisan) (março-abril), compare Êxodo 12:2 , que era o dia da separação do cordeiro pascal pronto para a Páscoa, ou o 10º dia de Tishri (setembro / outubro), que era o Dia da Expiação ( Levítico 23:27 ; Levítico 25:9 ), dependendo de qual calendário estava sendo usado. Assim, pode ser visto como o dia de preparação para a libertação (a Páscoa), ou o dia do arrependimento e expiação, em preparação para a nova era (o Dia da Expiação).

Também é descrito como sendo no décimo quarto ano 'depois que a cidade foi ferida'. Isso foi duas vezes vezes sete, um período intensamente perfeito, uma indicação do tempo específico de Deus. Deus agora estava pronto para levar Seu povo e terras novamente. Observe a referência a 'a cidade'. O nome de Jerusalém não é mencionado deliberadamente.

Existem também outros indícios de imprecisão. Ele está sentado em 'uma montanha muito alta'. Ele viu "como se fosse" uma cidade. Compare as descrições muito específicas da vez anterior em que Ezequiel foi transportado desta forma para a terra de Israel, 'para Jerusalém, para a porta do templo interno' ( Ezequiel 8:3 ), 'o portão leste da casa de Yahweh' ( Ezequiel 11:1 ).

Desta vez, ele está em visão novamente, mas não há exatidão. A cidade e a montanha não têm nome, e a cidade é vagamente descrita. Há uma intenção deliberada de não ligar isso muito estreitamente à Jerusalém terrena. As tentativas de nomear a montanha, portanto, anulariam o propósito de Ezequiel (tanto o Monte Sião quanto o Monte das Oliveiras foram sugeridos, entre outros). Ele deixa claro em Ezequiel 45:1 que este templo não está localizado na 'cidade' e não quer que o liguemos a uma localidade terrena. Ele quer que toda a concentração esteja neste templo misterioso, presente na terra, do qual ele está ciente e para o qual todos devem se voltar.

'Em uma montanha muito alta.' Em Isaías 2:2 ; Miquéias 4:1 , o 'monte da casa de Yahweh' nos 'últimos dias' deveria estar no topo das montanhas, e exaltado acima das colinas. A mesma ideia escatológica está em mente aqui. É a casa para a qual todas as nações fluirão, e da qual sairá a palavra de Yahweh e Sua Lei, quando Ele governar as nações com retidão e trazer a paz.

Sugere o surgimento da verdade de Deus e o eterno governo real de Deus, que foi continuado no ministério de Jesus e na igreja primitiva, e finalizado na introdução do reino eterno. Era para ser um testemunho para as nações.

'Na qual era, por assim dizer, a estrutura (ou construção) de uma cidade no sul.' O templo não estava na cidade. Na verdade, a cidade é vaga, um sonho futuro, como indica o 'como era', mas o templo é real e pode ser medido.