Hebreus 2:6

Mas um em um determinado lugar testemunhou, isto é, David, pois ele é o Penman do Salmo, da qual as seguintes palavras são tomadas; E embora o nome dele não seja mencionado pelo apóstolo, nem o lugar em particular, ou o salmo apontado, como em ATOS 13:33, mas isso não foi através da ignorância de qualquer uma vez, nem fora de desrespeito para o Penman; Mas porque o apóstolo está escrevendo para os judeus, que estavam conversantes com as Escrituras, e sabiam muito bem que disseram as palavras, e onde eram: e é comum que os judeus citem passagens dessa maneira; e a forma pela qual a passagem é introduzida, pela palavra testemunhada, é bastante agradável à sua maneira de citar as Escrituras, das quais há outra instância em Hebreus 7:17 e eu acho que isso A forma é usada apenas nesta epístola para os hebreus, com os quais eles estavam familiarizados: é comum com eles para dizer, התורה הידה, "a lei testemunhou" e, como é dito em tal ou tal lugar; E aqui o apóstolo produz uma passagem, como uma testemunha e testemunho da verdade do que ele dissera, que a dispensação do evangelho não é colocada em sujeição aos anjos, mas ao Messias: a passagem está em Salmos 8 : 4 Qual salmode pertence aos tempos do Messias, como aparece da não aplicação para os outros; e da aplicação de uma passagem para as crianças em seu tempo,.

Mateus 21:16 Por próprio Cristo, e da passagem aqui pelo apóstolo; Nem qualquer outro momento era o nome do Senhor Excelente em toda a terra, com o qual o Salmo começa e conclui:

Dizendo, o que é homem, que você é atento a ele? Ou o filho do homem, que você visitá-lo? Isso não é para ser entendido da humanidade em geral: não do homem em um estado de inocência; Não havia bebês nem sucklings no paraíso, nem inimigos para restringir; "ENOSH", a palavra para homem, significa um homem mortal frágil, que Adam então não era; nem ele poderia ser chamado de Filho do homem; Também não é tão bem adequado com ele, a ser dito para ser feito um pouco mais baixo que os anjos, e depois coroado com glória e honra: nem do homem como caído, pois todas as coisas não são submetidas a ele; Mas de Cristo, com quem tudo concorda, como o nome pelo qual ele é chamado, "ENOSH", um homem frágil; porque ele era um homem abrangido de enfermidades; de nenhuma nota e estima entre homens; um homem de tristezas e familiarizado com pesos; estava sujeito à morte e morreria; e é frequentemente chamado de Filho do Homem: O que é dito dele ternos com ele, já que Deus era "consciente dele"; que pode ser expressivo de seu amor e prazer e escolha de sua natureza humana, para ser levado em união com sua pessoa divina; e de seu conselho e aliança em prepará-lo para ele; e da sua uniting isso para sua pessoa; e de seu cuidado providencial, e grande afeição por isso; de sua unção dele, e de sua grande consideração em seus sofrimentos, apoiando-a, e levantando-a dos mortos: e também que ele "visitou" ele; Não de uma forma de ira, mas de favor, com sua presença, com os dons e graças de seu espírito, com apoios divinos e paz espiritual e alegria; Tudo o que em si não era merecedor, nem poderia reivindicar; e, portanto, essas coisas são faladas como favores, e em um modo de admiração.

e T. bab. Sinédrio, fol. 37. 1. Maimon. Hilchot Yyode Hattorsh, 3. 7. Sect. 6. Melachim, c. 11. SEÇÃO. 1. VID. ABEN EZRA em Lev. xvi. 8.