João 15:1

Eu sou a verdadeira videira, ... o fruto do qual ele estava falando no jantar com seus discípulos; e depois os informa, que ele mesmo é a videira de onde deve ser esperada que a fruta deve ser interpretada por eles no reino de seu pai; Pois embora Cristo possa ser comparado a uma videira por sua ternura, fraqueza e sujeita a estacas e podas; Tudo o que pode expressar sua mesquinhez exterior em seu nascimento, parentesco e educação, o que expôs-lo ao desprezo dos homens; A fraqueza da natureza humana em si, seu ser englobado com as enfermidades de seu povo, e seus sofrimentos e morte por seus selos; No entanto, ele é chamado assim com respeito a sua frutífera: pois como a videira é uma árvore frutífera, traz e tem frutos em clusters, então Cristo, como homem e mediador, é cheio de graça e verdade, de todas as bênçãos espirituais, e excedendo grandes e preciosas promessas; dele vem o vinho do amor divino, de verdades evangélicas e ordenanças evangélicas, as várias bênçãos da graça, e as alegrias do céu, que são os melhores vinhos reservados por ele até o último: Cristo é a videira "verdadeira"; Não que ele seja realmente e literalmente, sem uma figura; Mas ele é, como o Syriac renderiza, נפתא דשררא, "a videira da verdade". Assim como Israel é chamado de videira nobre, totalmente uma semente direita, זרע אמת, "uma semente de verdade", Jeremias 2:21; semente genuína direita; ou, como a Septuagint torná-la, "uma videira", trazendo frutas, πασαν.

αληθινην, "totalmente verdadeiro"; para o qual a alusão pode estar aqui. Cristo é a nobre videira, a mais excelente das vinhas, totalmente uma semente direita, em oposição a, e distinção, a planta selvagem e infrutífera, ou degenerada de uma estranha videira: para ele concordar todas as propriedades de uma videira direita e real ; Ele realmente e verdadeiramente comunica a vida, a seiva, o suco, a nutrição e a fecundidade aos vários ramos que estão nele. A metáfora Cristo faz uso era bem conhecido dos judeus; por não só a igreja judaica é frequentemente comparada a uma videira, mas também o Messias, segundo eles: Assim, o targumista explica a frase em Salmos 80:15, "o ramo que é mais louco para Thyself ", do rei Messias: e de fato, comparando-o com.

Salmos 80:17 Parece ser o verdadeiro sentido da passagem g. Os médicos cabalísticos dizem que o Shekinah é chamado, גגן, "uma videira"; ver Gênesis 49:11; Onde os judeus observam eu, o rei Messias é tão chamado. Os judeus K dizem que havia uma videira dourada que ficou ao longo do portão do templo, e foi fixado sobre os adereços; E quem quer que oferecesse uma folha, ou uma uva, ou um cluster, (isto é, um pedaço de ouro para o templo, na forma de qualquer um desses,) comprou, e pendurou-o sobre ele. E desta videira também que Josephus L faz menção, como sendo no templo de Herodes; dos quais ele diz, que estava sobre as portas (do templo), sob as bordas da parede, tendo aglomerados pendurados de altura, que preenchiam os espectadores com maravilha como para o tamanho, então para a arte com que foi feito. E em outro lugar ele diz que M, a porta interior na varanda estava coberta de ouro e toda a parede sobre isso; E tinha sobre ele videiras douradas, de onde pendurou clusters tão grandes quanto a estatura de um homem: agora se nosso Senhor pode se referir a isso, estando perto do templo e, em vista, e apontar para ele, e se chamar verdadeira videira, em distinção dele, que foi apenas a representação de um; ou se ele pode tomar ocasião, a partir da visão de uma verdadeira videira, para se comparar a uma, não ser considerada; Uma vez que era habitual de Cristo, após a visão ou menção de coisas naturais, aproveitar a oportunidade de tratamento de espirituais: embora possa ser melhor esse discurso da vinha e filiais pode ser ocasionado por sua fala do fruto da videira, No momento em que ele comeu a Páscoa, e instituiu a ordenança da ceia.

E meu pai é o lavrador; ou vedresser. Então Deus é chamado por Philo, o judeu n, γεωργος αγαθος, "um bom marido"; e o mesmo que o targumista diz da palavra do Senhor O,.

"E minha palavra será até eles, כאכרא טבא," como um bom lavado ".

Agora, Cristo diz isso de seu pai, tanto em relação a si mesmo a videira, e com respeito aos galhos que estavam nele: ele era o marido para ele; Ele plantou a videira de sua natureza humana e encheu-a com todas as graças do Espírito; Ele apoiou, confirmou e tornou forte para si mesmo, para os propósitos de sua graça, e por sua própria glória; e levou infinito deleite, sendo para ele uma planta agradável, uma planta de renome. A preocupação que este lavrador tem com os galhos, é expresso no seguinte verso.

g vid. R. Mosem Hadersan em Galatina. de arco. Cathol. verit, l. 8. c. 4. H Zohar em exod. fol. 70. 2. Cabala denudata, par. 1. p. 241. Eu zohar em Gen Fol. 127. 3. K Misn. Middot, c. 3. seita. 8. T. bab. Cholin, fol. 90. 2. Tamid, fol. 29. 1, 2. L Antique. eu. 15. c. 11. SEÇÃO. 3. M de Bello Jud. eu. 5. c. 5. seita. 4. n perna. Allegor. eu. 1. p. 48. O Targum em Hos. 11. 4.