Jó 10:3

[é] Bom para ti que você deve oprimir ?. Este Deus não aprova em outros; ele desinta homens dele; Ele ameaça punir aqueles que o fazem, e ser uma testemunha rápida contra eles; Ele promete surgir à ajuda dos oprimidos, e para ser um refúgio para eles, e, portanto, nunca fará o mesmo; Nunca pode ser agradável para ele, nem certo e apenas à sua vista, nem é de qualquer vantagem para ele. Trabalho aqui sugere que suas aflições eram uma opressão para ele; E, de fato, nenhuma aflição é alegre, mas dolorosa, e às vezes a mão de Deus pressiona dura e dolorida, mas não há lesão nem qualquer injustiça feita, como a palavra E aqui usou significativa; e ele também se intimiza, como se Deus tivesse um pouco parecendo prazer e prazer em opprecê-lo, e, portanto, expôsula com ele sobre isso, como se tal conduta não fosse adequada e tornando-a, não para as suas perfeições, e poderia pagar nem prazer nem prazer. lucro. Isso, e o que se segue neste versículo, são expostos muito ousados ​​e ousados, e em que trabalho usa muita liberdade com o todo-poderoso, e em que ele não é tão modesto como em Jó 10:2

que você deve desprezar o trabalho das tinhas mãos ? que ele insinua tacitamente ele fez. Trabalho significa a si mesmo, que, quanto ao corpo dele, e os vários membros, eram o trabalho das mãos de Deus, curiosamente e maravilhosamente feitos por ele, como é depois expresso; e quanto à sua alma, e os poderes e faculdades, eles eram dele, quem é o pai de espíritos; e além disso, como um novo homem, ele foi feito por ele, era o acabamento de Deus, e uma peça curiosa, criada depois de sua imagem em justiça e verdadeira santidade; e ele estava em todos os sentidos o trabalho de suas mãos, ou "o trabalho de suas mãos" f; forjado com grande cuidado e trabalho, mesmo com as "palmas das mãos", como é a palavra g usada; e poderia pensar que Deus "desprezou" tal trabalho? aquele que, sobre uma pesquisa de suas obras, disse que eram todos muito bons; que abandona o trabalho de suas mãos, nem despreza o dia de pequenas coisas, nunca poderia fazer isso; nem as aflições devem ser interpretadas de tal maneira, como se Deus fosse indiferente até, leve e pensava, o que ele próprio fez; Como estes estão tão longe de ter um significado, que eles fluem desse grande respeito ele tem por seu próprio trabalho, e é para o bem disso:

e brilhe no conselho da ímpia ? Ou o conselho do ímpio, Satanás, que se moveu a Deus para afligi-lo da maneira que ele tinha, ou dos sabes e caldeus, que prosperaram e prosperaram, apesar da lesão que eles o fizeram; ou de seus amigos, que consultou marca seu personagem com hipocrisia; ou, em vez disso, de homens perversos em geral, em cujo conselho Deus pode ser pensado para "brilhar", quando consegue, e Deus parece sorrir sobre eles em sua providência, e eles estão em circunstâncias prósperas, e que o coração pode desejar , quando bons homens estão muito aflitos; que às vezes tem sido uma tentação, e muito angustiante, para este último; ver Salmos 73:2; Mas isso nem sempre é o caso; O conselho da Froward às vezes é carregado de cabeça, o conselho dos conselheiros sábios de faraó é brutal, e o de Ahithofel foi derrotado por ele; e sempre que ele parece confundi-lo, é responder a algumas pontas de sua glória.

E תעשק "Est Opprimarer Vim Injustam Alicui Facere", Schmidt. F יגיע "Travelem", Pagninus, Montanus, Schultens, Michaelis. g ככיך "Volarum Tuarum", Montanus, Bolducius.