Jó 27:7

Deixe o meu inimigo ser como o mau ,. Trabalho nisso, e alguns versos seguintes, mostra, que ele não era, e não poderia, e não seria um homem perverso e um hipócrita, ou no entanto não tinha opinião e gosto de tais pessoas; porque o que quer que seus amigos pudessem pensar nele, porque ele tinha dito muito de sua prosperidade externa neste mundo; No entanto, ele estava longe de aprovar ou conivente em sua maldade e hipocrisia, ou escolhendo-os por seus companheiros, e se juntando a eles em suas ações, ou imaginando que eram pessoas realmente felizes; tão longe disso, que ele não estaria em suas condições e circunstâncias para todo o mundo: pois se ele desejar uma coisa ruim para o maior inimigo que ele tinha, ele não poderia desejar-lhe pior do que ser um ímpio e homem injusto; isto é, ser um homem perverso e injusto; que é impossível para um bom homem desejar, e de fato seria um desejo desnecessário, já que todos os que são inimigos para homens bons, como tal, deve ser perverso; e tais eram os inimigos do trabalho, como os caldeus e sabeianos; mas que eles podem ser como tal, em seu estado e circunstâncias, ou pouco como eles estarão em conseqüência das coisas, mais miseráveis ​​e miseráveis; porque eles estão sempre sob o descontentamento de Deus e odiou-se por ele; e qualquer plenitude que possam ter das coisas deste mundo, elas as têm com uma maldição, e são maldições para elas, e seu fim será uma ruína e destruição eternas; Portanto, a versão de septuagint é,.

"Como a derrubada do ímpio, e como a perdição dos transgressores; ''.

Embora alguns tenham isso para ser uma espécie de imprecação irônica, e que pelo homem perverso aqui, e injustamente na cláusula seguinte, ele significa a si mesmo, a quem seus amigos consideravam um homem perverso e injusto; E então o sentido é, desejo a todos vocês, meus amigos, e até os piores inimigos que eu tenho, mas como trabalho perverso é, como você o chama; não que ele desejasse ser afligido em corpo, família e propriedade, como ele era, mas que eles eram tão bons como ele, e participando tanto da graça de Deus quanto ele, e tinha a mesma integridade e justiça como ele tinha, ver Atos 26:29; e tal desejo como este, como serve para ilustrar seu próprio personagem, então respira caridade e boa vontade para os outros; e, de fato, não se pode pensar que as palavras devem ser tomadas em tal sentido, pois ele desejou que os mesmos males pudessem ser retardados em seus inimigos, seja aberto ou segredo, que eram os meios de trazer sobre ele, que era contrário ao espírito de trabalho,.

Jó 31:29. Alguns os consideram não como uma precação, mas como previsão, "o inimigo é como o ímpio" E; e pode ter respeito aos seus amigos, que estavam tão prontos para carregá-lo com maldade, e sugere que na questão de; eles seriam encontrados, e não ele, culpado de loucura do pecado, e ter dito as coisas que não eram certas, nem deus, nem dele, que tinha sua realização, Jó 42: 7 A >.

e aquele que se eleva contra mim como o injusto ; que é, mas outra maneira de expressar a mesma coisa; para um inimigo, e um que se levanta contra um homem, é a mesma pessoa; Só isso, melhor explica o que o inimigo é pretendido, até mesmo um aberto, que se eleva de maneira hostil, cheia de raiva e fúria; E assim um homem malvado e injusto é o mesmo, e são freqüentemente montados como descrevendo o mesmo tipo de pessoas, ver Isaías 55:7.

e יהי כרשע איבי "erit ut impius inimieus meus", Pagninus, Montanus, Boldacius; Então Junius Tremellius, Broughton, Ramban.