Mateus 20:8

Então, quando sequer veio, às seis horas, ou quando o sol foi definido, que foi a época de pagar os trabalhadores seus salários: assim na parábola dos judeus, antes de se referir, que tem alguma semelhança com isso, é dito,.

"Bre Tel, s que" à noite "os trabalhadores passaram a tomar seus salários.".

Mais cedo do que isso, um que foi contratado por um dia, não poderia exigir; Também não foi o mestre da vinha, que o contratou, obrigado a pagá-lo até que o sol fosse fixado, que era a época de sair de seu trabalho você. Isso mesmo pode ser entendido, qualquer uma das noites do Estado Judaico, sobre o chamado dos gentios; ou do fim do mundo, o encerramento da dispensação do evangelho; Quando o trabalho disso terminará, quando todos os eleitos de Deus, judeus e gentios, serão chamados e reunidos, e todos trazidos ao arrependimento em relação a Deus e pela fé em Cristo.

O Senhor da Vinha Saith para o seu mordomo: pelo Senhor da vinha pode significar Deus, o Pai, que escolheu e separou a vinha da igreja por si mesmo; e tornou o cuidado e encargo de seu filho Jesus Cristo; Quem, como mediador, pode ser projetado por "seu mordomo"; Quem não só tem todas as lojas da graça em sua mão, distribuir ao seu povo, nesta vida, como seus casos exigem; Mas também tem vida eterna e felicidade em sua posse para eles; não só a promessa disso, mas aquela em si; e tem um poder de dar a isso que o Pai lhe deu; E que ele, o juiz justo e comissário fiel, dará ao dia do julgamento, para todos que amam a sua aparência.

Chamar os trabalhadores e dar-lhes a sua contratação; o tempo adequado sendo vindo: para os judeus dizem w.

"É um preceito afirmativo para dar aos salários de uma pessoa contratada em seu tempo; como é dito, Deuteronômio 24:15 em" seu dia, você lhe darás a sua contratação "; e se É prolongado após o seu tempo, é transgredindo um preceito negativo, como é dito, (no mesmo lugar,) "Nem o sol cairá sobre ele".

Então judeus e gentios foram chamados a participar dos mesmos privilégios do evangelho; e assim serão todos os fiéis trabalhadores na vinha do Senhor serem chamados juntos, e ter a recompensa da vida eterna concedida a eles, e ser lances para entrar na alegria de seu senhor, e herdarem o reino preparado para eles, como antes eram pedido para entrar no vinhedo e trabalhar. E embora a vida eterna possa ser chamada de aluguel ou recompensa, porque como aluguel é dado aos trabalhadores, então a vida eterna; e como isso é dado a até mesmo e perto do dia, e quando o trabalhador fez seu trabalho, então a glória eterna será dada aos santos no final da vida, e quando eles fizeram a vontade e obra de Deus: No entanto, não será concedido por mérito, ou, como se houvesse uma proporção justa entre o trabalho, trabalho e serviços dos santos, e a glória que será revelada neles. Seus serviços mais puros, até mesmo seus sofrimentos para Cristo, não são dignos de ser comparado com isso; Nem há algum que são feitos por eles, mas o que é devido a Deus, o que ele tem direito e é seu dever de realizar; de modo que quando eles são feitos por eles da melhor e mais perfeita maneira, eles são, mas servos não lucrativos: nem podem, por qualquer coisa que eles façam, ser lucrativo para Deus, ou dar qualquer coisa a ele, que pode ser obrigatório sobre ele, para fazer qualquer coisa por eles, ou ser uma consideração valiosa para qualquer coisa que eles devem receber dele; e, portanto, eles não podem merecer nada em sua mão, e muito menos eterna vida: além disso, seus serviços são impuros e imperfeitos, e sempre que algo é bem feito por eles, não é feito por sua própria força e poder, mas pela assistência e por graça de Deus; e, portanto, eles não podem ter demanda sobre o que fazem: a vida eterna, embora uma recompensa, não é uma recompensa de dívida, mas da graça; É o presente livre de Deus através de Cristo; Deus apreciou graciosamente na aliança de sua graça, antes do início do mundo; Ele deu nas mãos de seu filho para o seu povo, com quem é certo; E ele lhe dá livremente a todas as ovelhas que o Pai lhe deu.

Começando do último até o primeiro; Começando com o último que foi chamado e enviado para o vinhedo, e então prosseguindo para o próximo a eles; dando-lhes seus salários quando ele foi, até que ele veio ao primeiro, que estava cedo de manhã contratado neste serviço; Intimizando, que algum tal método será tomado na introdução dos santos no Reino do Messias aqui, e em seu reino eterno daqui em diante; Em que dizendo que o ditado do nosso Senhor, que ocasou essa parábola, também será cumprido ", o primeiro será o último, e último primeiro".

S Shirashirim Rabba, fol. 21. 3. Kohelet Midrash, fol. 72. 4. T. hicros. Beragoço, fol. 5. 3. T Bartenora em Misn. BAVA METZIA, C. 9. SECT. 11. U Jarchi em Lev. xix. 13. Maimen, hesitante. Secirut, c. 11. SEÇÃO. 1.