Mateus 23:35

Que sobre você pode vir todo o sangue justo, ... ou "o sangue de todos os homens justos", como o siríaco: versões árabes, persicas e etiópicas lidas; Pois não há justiça no sangue, nem qualquer transmitido por ele: todos os homens são de um sangue, e isso é contaminado, eles são justos, não são tão naturalmente, nem por qualquer justiça própria, mas pela justiça de Cristo. : E tais eram as pessoas aqui significam, cujo sangue está sendo derrubado na causa da justiça, Deus se vingaria; e a punição por tal crime, e a vingança de Deus por isso, fosse vir sobre a nação dos judeus por este meio, através de sua crucificação de Cristo, e matando e perseguindo seus apóstolos; em que eles tornariam isso manifesto, que aprovaram e consentiram, o que os outros fizeram com todos os homens justos, cujo sangue tinha sido.

derramado na terra; seja na Judéia, ou em outros lugares; e continuou nas mesmas práticas perverias, ou cometido pior, e então justamente incorriou a ira de Deus para o total; que rapidamente veio sobre eles, quando a medida do pecado de seus pais foi preenchida por eles, desde o início do tempo, até a atualidade:

Do sangue de Abel justo: Quem foi a primeira pessoa no mundo que foi morta, e que por justiça também, porque suas obras eram justas, sendo sua pessoa tão; não por suas obras, mas através da justiça e sacrifício do Messias, que deveriam ser trazidos; Na fé das quais ele ofereceu seu sacrifício, pelo qual ele obteve um testemunho de Deus, que ele era justo, tendo respeito a sua pessoa em Cristo, e assim para sua oferta. Este epíteto de "justo" parece ser o que era comumente dado a ele pelos judeus: daí, com uma ênfase peculiar, ele é chamado, הבל הצציק, "Abel os justos" t; Como ele também é dito ser ראש לנהרגים, "a cabeça deles que matou" você; Ele sendo o primeiro homem que foi morto; Por qual razão ele é mencionado aqui por Cristo; E também, porque seu sangue gritou por vingança, e ainda continuou a fazer, em todas essas pessoas que deveriam cometer o crime semelhante. É uma observação freqüentemente feita pelos judeus, nessas palavras em Gênesis 4:10 "A voz do sangue do seu irmão critura a mim", que.

"Não é dito no texto hebraico, o sangue do teu irmão, mas os sangues do teu irmão; seu sangue, e o sangue de sua semente; e que, daí, pode ser aprendido, que o sangue de seus filhos, e dos filhos de seus filhos, e de todos os seus descendentes, até o fim de todas as gerações, que devem prosseguir dele, todos se levantaram e choraram diante do Senhor X '.

O Jerusalém Targum parafrase as palavras dessa maneira notável;

"O preço dos santos da" multidão dos justos ", que saltará do Abel Thy Irmão".

E onkelos assim,.

"A voz do sangue da semente que se levantará do teu irmão, c".

Para o sangue de Zacarias, filho de Barachias, a quem você matou entre o templo e o altar. Os homens aprendidos são muito divididos sobre essa pessoa, com quem ele era. Alguns acham que nosso Senhor fala profeticamente de Zacarias, o Filho de Baruque que, como Josephus diz Y, foi morto no meio do templo, pouco antes do cerco de Jerusalém; E quem era, como ele também se relaciona, um homem rico, de uma família ilustre, um odiador de maldade, e um amigo para a liberdade; e porque, como Abel era o primeiro homem que era morto, e este homem sendo morto no templo , no final do estado judeu; e porque as palavras podem ser renderizadas: "Quem tenham morto", portanto, acha-se considerado: mas há várias coisas que não concordam com ele, além de ser uma narração de um fato, como passado, de acordo com A prestação habitual da palavra: Para este Zacarias era filho de Baruco, e não Barachias, que são dois nomes diferentes; Ele foi morto no meio do templo, não entre o templo e o altar; nem parece ser um homem de um grande caráter, a ponto de ser distinguido dessa maneira; E, além disso, sua morte era o que os judeus não concordaram em geral, e, portanto, não pôde ser acusado disso; Ele foi absolvido pelo Sinédrito da acusação da traição colocada contra ele e foi assassinado por dois zelos. Outros pensaram que Zacarias, o Pai de João Batista, é feito, que deve ser assassinado pelos judeus muito ultimamente; E é uma ação recente, é mencionada pelo nosso Senhor: A razão é uma tradição, que vários escritores antigos falam, e é fingido ser isso; Que havia um lugar, no templo apropriado a virgens, e que Maria, a mãe do nosso Senhor, depois de seu nascimento, veio e pegou o lugar aqui, como virgem, quando os judeus, conhecê-la para ter um filho, objetar para isso; Mas Zacarias, que se familiarizou com o mistério da encarnação, ordenou que ela mantivesse seu lugar, sobre a qual os judeus o morriam no local: mas esta tradição não deve ser dependente; Nem parece que alguma vez existia qualquer lugar específico no templo atribuído a virgens; nem que o pai deste Zacarias era Barachias; ou que o filho foi morto pelos judeus, e neste lugar. Outros foram de opinião, que Zacarias o Profeta é projetado; E, de fato, ele é dito ser filho de Berechiah, filho de Iddo, Zacarias 1: 1 e o targumista judaico fala de um Zacarias, filho de Iddo, como morto pelos judeus no templo. Suas palavras são estas a;

"Como você matou Zacarias, o filho de Iddo, o sumo sacerdote, e fiel profeta, na casa do santuário do Senhor, no dia da expiação; porque ele te reprovou, que você não poderia fazer esse mal que é antes o Senhor.''.

E ele os judeus fazem para ser o mesmo com Zacarias, filho de Jeberechiah, em Isaías 8: 2 e lido Berechiah B: Mas o targumista parece confundir Zacarias, o Filho de Jeoiada, com ele ; Para o Profeta Zacarias não era um sumo sacerdote, Josué era alto sacerdote em seu tempo; Nem aparece de quaisquer escritos, que ele foi morto pelos judeus; Nem é provável que eles fossem culpados de tal crime, apenas após seu retorno do cativeiro; e, além disso, ele não poderia ser morto em tal lugar, porque o templo, e altar ainda não estavam construídos: permanece, que deve ser zacaria, filho de Jeoiada, o sacerdote, que foi morto no tribunal da casa do Senhor, 2 Crônicas 24:20 Quem, como Abel foi o primeiro, ele é o último dos justos cuja morte está relacionada nas Escrituras, e para cuja vingança do sangue era necessária, Quanto aos Abel. Ele foi morto no tribunal da casa do Senhor; E assim a versão etiópica aqui torna-a, no meio da casa sagrada. Muitas vezes é dito pelo escritor judeu C, que.

"R. Joden (às vezes é R. Jonathan) perguntou a R. ACHA, se eles matassem zacarias, no tribunal dos israelitas, ou no tribunal das mulheres? Ele respondeu, nem no tribunal dos israelitas, nem no tribunal dos israelitas no Tribunal das Mulheres, mas no Tribunal dos Sacerdotes ".

E em outro lugar eles dizem d, que eles.

"Misture um sacerdote e um profeta no santuário; isso é Zacaria, filho de Jeoiada.".

Agora deve ser observado, que o templo, ou santuário, às vezes é colocado para todo o edifício sagrado, com todos os seus tribunais e pertences; e às vezes, como neste texto, para aquela parte dele que foi coberta, entre as quais, e o altar de ofertas queimadas, no tribunal dos sacerdotes, que ele deve aqui significava, e não o altar de incenso, no máximo Lugar sagrado, era um espaço de vinte e dois côvados e, freqüentemente chamados, em escritos judaicos, o espaço entre a varanda e o altar; Isto é, a varanda que levou ao templo, e o altar descarado no tribunal dos sacerdotes, que estava aberto ao ar, e é o próprio local aqui pretendido. Agora, este foi um lugar muito sagrado, e é mencionado como um agravamento do pecado dos judeus, que eles devem entrar onde nenhum, mas os sacerdotes poderiam; Nem não estes que tinham algum defeito neles; e contamini-lo também, derramando sangue inocente.

"O tribunal dos israelitas é mais sagrado do que o tribunal das mulheres; porque aqueles que queriam expiação não podem entrar lá; e uma pessoa contábil que entrou lá, foi obrigada a ser cortada: o tribunal dos sacerdotes era mais sagrado do que isso, Porque os israelitas podem não entrar lá, mas no tempo de suas necessidades, por deitado de mãos para a expiação, por assassinar e acenar: o lugar entre a varanda e o altar era mais sagrado do que isso; para tal que tinham qualquer mancha, ou estavam descascados, ou tinham aluguel de peças de vestuário, poderia não entrar f. ''.

Portanto, eles dizem que g, que.

"Os israelitas cometeram sete transgressões naquele dia: eles mataram um padre, e um profeta e um juiz; e derramaram sangue inocente, e blasfemiam a Deus, e contaminou o tribunal, e foi um dia de sábado, e o dia de expiação.''.

As principais objecções ao seu ser este Zacarias são, que os nomes concordam; Aquele sendo filho de Jeoiada, o outro filho de Barachias; e a matança dele tinha oitocentos anos antes desta vez; Quando pode ter sido pensado que nosso Senhor teria instanciado em uma ação posterior: e isso ele fala, atribui aos homens dessa geração: a que pode ser respondido, que quanto à diferença de nomes, o pai deste Zacarias pode ter dois nomes, que não é coisa incomum; Além disso, esses dois nomes significam a mesma coisa; Jeoiada significa louvar o Senhor, e Barachias abençoando o Senhor; Assim como Eliakim e Jeoiakim, são nomes da mesma pessoa, e significam a mesma coisa, 2 Crônicas 36:4. Além disso, Jerom nos diz, que na cópia hebraica deste evangelho usou pelos Nazarenos, ele encontrou o nome Jeoiada em vez de Barachias: e quanto à ação que está sendo feito há muito tempo, o que foi sugerido já pode ser uma resposta para ela que foi o último recorde nos escritos do Antigo Testamento; e que o sangue dele, como Abel, é dito que exigem vingança: e Cristo pode o contrário, porque foi cometido com um homem muito grande e digno, e no lugar sagrado, e pelo corpo do povo, e pelo corpo do povo No comando de seu rei, e com sua completa aprovação, e consentimento: e, portanto, embora isso não tenha sido feito pelas pessoas individuais em estar no tempo de Cristo, mas pelas mesmas pessoas; E assim eles são ditos matrê-lo, e seu sangue é exigido deles: e sua horrível destruição era uma punição por essa carga de culpa nacional, que havia sido por muitas centenas de anos contratando e amontoando-os.

T Tzeror Hamor, fol. 8. 2. U Juchasin, seguido. 5. 2. W Bereshit Rabba, seita. 22. fol. 20. 1. Misn. Sinédrio, c. 4. seita. 5. Moisés Kotsensis Mitzvot Tora PR. afirmar. 98. x abot. R. Nathan, c. 31. Y De Bello Jud. eu. 5. c. 1. Z Orígen. em Matth. T. 3. Homil. 26. fol. 44. Greg. Nyssen. em Diem Nat. Cristo. Vol. 2. p. 777. Basil. de humano. gen. Cristo. Teofilato. em loc. um targum em lam. ii. 20. B T. Bab. Maccot, fol. 24. 2. C T. Hieros. Tannioth, fol. 69. 1. Praefat. ad echa rabbati, fol. 36. 4. Echa Rabbati, fol. 52. 4. 58. 3. Kohelet Midrash, fol. 68. 3. D Echa Rabbati, fol. 55. 1. e misn. Middot, c. 3. seita. 6. F Meimon. Beth. Habbechira, c. 7. seita. 18, 19, 20. Bemidbar Rabba, seita. 7. fol. 188. 4. G T. Hieros. Taanioth, fol. 69. 1. Echa Rabbati, fol. 53. 1. 58. 3. Kobelete Midrash, fol. 68. 4.