Mateus 5:31

Foi dito, ... não é acrescentado aqui, como nos antigos casos, "por eles do antigo tempo"; nem prefaciou essas palavras: "Você já ouviu"; Porque o caso do divórcio não era nenhuma lei de Moisés, ou de Deus por ele; Mas apenas uma permissão, por causa da dureza dos corações dos judeus: e quanto à controvérsia, sobre as causas do divórcio, isso não foi debatido por eles do antigo tempo, mas foi uma coisa nova, apenas começou no tempo de Cristo; e foi uma controvérsia então agitando, entre as escolas de Hillell e Shammai: aquele permitindo-lhe qualquer causa frívola; o outro, apenas por conta do adultério.

Todo aquele que arrumar a esposa, dissolver o casamento, descartá-la de sua cama e mandá-la de sua casa, veja.

Deuteronômio 24:1 "Deixe-o dar uma escrita de divórcio", ססר כריתת, "uma conta de divórcio", ou "um livro de cortar". Pois embora uma esposa fosse obtida por várias maneiras, houve apenas uma maneira de dispensá-la, como os judeus observam f, e isso era, dando-lhe uma conta. A forma de uma redação de divórcio, como dada por Maimonides G, é a seguinte:

"Em tal dia da semana, em tal mês, de tal ano, seja da criação, ou a epocha de contratos, de acordo com a maneira usual de computação, que observamos em tal lugar; eu um único , o filho de tal, de tal lugar; ou se eu tiver algum outro nome, ou sobrenome, ou meus pais, ou meu lugar, ou o lugar dos meus pais; pela minha própria vontade, sem qualquer força, eu coloco longe, demitir e se divorciá-lo. Ti, eu digo, quem é arte tão um, a filha de tal, de tal lugar; ou se você tiver qualquer outro nome, ou sobrenome, ou teu lugar, ou o lugar dos teus pais; quem teve minha esposa até agora, mas agora te deixei dispensar e se divorciar de ti; para que tu és em tuas próprias mãos, e o poder do hast sobre ti, para ir, e se casar com qualquer outro homem, a quem Você é mais fácil; e não deixe que nenhum homem te atrapasse em meu nome, a partir deste dia em frente e para sempre; e Lo! Tu és livres para qualquer homem: e deixe isso para ti, de mim, uma conta de divórcio, um instrumento de desmissão e um le para abandonar, de acordo com a lei de Moisés e Israel.

"Tal, o filho de tal, testemunha. Tal, o filho de tal, testemunho".

Você escolheria ter uma dessas contas, preenchida em forma adequada, assumir a maneira.

"No quarto dia da semana, no décimo primeiro dia do mês, Cisleu, no ano cinco mil quatrocentos e cinquenta e quatro, da criação do mundo; de acordo com o cálculo que seguimos aqui, na cidade de Amsterdã , que é chamado Amstelredam; situado pelo lado do mar, chamado Taya, e pelo rio Amstel; Eu Abraão, o Filho de Benjamin, o Sacernamed Wolphius, o padre; e neste momento morando na cidade de Amsterdã, que é chamado Amstelredam, que é chamado Amstelredam , que está situado ao lado do mar, chamado Taya, e pelo rio Amstel; ou se eu tiver qualquer outro nome, ou sobrenome, ou meus pais, ou meu lugar, ou o lugar dos meus pais; pelo meu próprio livre arbítrio, Sem qualquer compulsão, eu fugi, demissi e divorciá-lo, minha esposa Rebecca, a filha de Jonas The Levite; Quem neste momento fica na cidade de Amsterdã, chamado Amstelredam, situado ao lado do mar, chamado Taya, e por o rio Amstel; ou se você tiver qualquer outro nome, ou sobrenome, ou teu pais, ou teu lugar, ou o lugar de teus pais, que teve até então minha esposa; Mas agora eu te afaso, demente e me divorciando; De modo que tu és em tuas próprias mãos, e o poder do próprio poder, para ir e se casar com qualquer outro homem, a quem tu me agrada: e deixe que nenhum homem te atrapalhe em meu nome, a partir deste dia, e para sempre; e lo! Tu és livres para qualquer homem. Deixe isso para ti, de mim, uma conta de divórcio, um instrumento de desmissão, e uma carta de abandonar, de acordo com a lei de Moisés e Israel.

"Sealtiel, filho de Paltiel, testemunha. Calonymus, filho de Gabriel, testemunha.".

Esta conta sendo escrita em doze linhas, nem mais nem menos, sendo selada pelo marido, e assinada pelas testemunhas, foi entregue, seja por ele, ou por um mensageiro, ou adjunto de sua mão, em sua mão, ou seio, na presença de duas pessoas; Depois disso, ela poderia, se ela, inscrever-se nos registros públicos e se casar com quem ela satisfez.

f Baal Hatturim em Deut. xxiv. 1. Maimon. Hilchot ishot, c. 1. seita. 2, 3. G Hilichot Gerushin, c. 4. seita. 12. H em Surenhusii Misna, vol. Iii p. 324. VID. Moisés Kotsensis Mitzvot Tora PR. afirmar. 50.