Números 5:15

então o homem trará sua esposa para o sacerdote ,. Não para o sumo sacerdote, mas a um padre comum, alguém então oficialmente em seu curso; pois havia uma oferta de ciúmes para ser oferecida diante do Senhor sobre o altar, que nenhum, mas um sacerdote pode fazer; e, além disso, todo o processo neste caso era para ser transportado, por ele: De acordo com a Misnah N, o homem trouxe sua esposa primeiro para o Sanhedrim, ou tribunal de judicatura no lugar onde ele viveu; Antes de quem, como diz Maimonides, ele provou ser testemunhas que ele havia advertido sua esposa de estar em particular com tal homem, e ainda assim tinha feito isso de novo; e enquanto ela insistiu em sua castidade, desejava que as águas amargas pudessem lhe dado, que a verdade poderia aparecer; e então eles o enviaram com dois discípulos dos homens sábios, para o grande Sinédrio em Jerusalém, onde o julgamento foi feito; Quem, a fim de trazê-la demasiado confissão, esforçado para a aterrorizá-la, como eles fazem pessoas em casos de capital, e encontrando isso não fazer, então eles usaram palavras suaves, dizendo: minha filha, talvez muito vinho foi a ocasião, ou muito riso, c.

e ele lhe trará oferecendo para ela : não o padre, mas o marido dela, e que ele está disposto ou não, como Aben Ezra, que também observa, que Pode ser interpretado, com ela, ou por causa dela, não fazer qualquer expiação por qualquer culpa dele, que, quando ele observou sua imodestação, não reprovou ela; Para a oferta, embora trazida por ele, não era dele, mas sua esposa, e não expiar seu pecado, mas para trazê-lo para a lembrança, como é depois expresso:

o décimo [parte] de uma refeição de cevada ; que foi um omer,.

êxodo 16:36 , a quantidade de maná para um homem todos os dias, Êxodo 16:16 e a quantidade de farinha na oferta de carne diária, êxodo 29:40 ; só isso era de farinha de trigo fina; isto de cevada, a comida de bestas, como o targum de Jonathan observa; e R. Gamaliel na Misnah P diz que, como sua escritura era a ação de uma fera, então sua oferta era a comida de uma fera; e isto é observado por Jarchi e Aben Ezra no texto, como a razão da cevada sendo usada nesta oferta: Alguns dizem que era um símbolo de sua impudência, outros dela sendo pouco em casa, como a cevada não é longa Q; A verdadeira razão, pode ser, era para sua humilhação, sendo vil, e significa, portanto, segue:

ele não deve derramar óleo sobre ele, nem colocar o incenso mesmo ; Como costumava ser ofertas de carne, denotando sua aceitidade a Deus, Levítico 2:1; A razão parece ser, porque estes eram fichas de alegria e alegria, enquanto este era um caso triste para o marido, que ele deveria ter qualquer causa de suspeita e ciúme, para a esposa que deveria ser suspeita, e para toda a família naquela conta:

Para isso [é] uma oferta de ciúme, uma oferta de memorial, trazendo iniqüidade à lembrança ; Se culpado disso, e, portanto, o petróleo e o incenso eram proibidos nesse tipo de oferta como em uma oferta de pecado, Levítico 5:11.

n ut supra, (misn. BAVA KAMA, C. 9. ) seita. 3, 4. o Hilchot Sotah, C. 3. seita. 1. p sotah, c. 2. seita. 1. Q Apud Muis. em loc.