Números 5:11-31

Uma provação em casos de ciúme. Uma mulher casada suspeita de infidelidade deve, na ausência de evidência, ser submetida a uma provação por ser levada a beber água benta com a qual o pó do chão do Tabernáculo foi misturado, e na qual uma escrita inscrita com uma maldição foi foi embebido. No caso de sua inocência, a poção se mostra inofensiva e ela se torna fecunda; no caso de sua culpa, isso a fere (provavelmente ao produzir o aborto).

Provações semelhantes a esta aqui prescrita não eram incomuns na antiguidade. Pausânias, por exemplo, menciona que em um santuário da Terra (Γῆ?), Em Arcádia, a castidade das sacerdotisas era testada sendo levadas a beber sangue de touro, que trouxe para baixo retribuição instantânea sobre o impuro. Na provação hebraica, a poção que a mulher suspeita era compelida a beber tinha uma potência tripla.

Em primeiro lugar, a água (descrita como sagrada, Números 5:17 ) foi, sem dúvida, originalmente retirada de uma fonte sagrada e não podia ser bebida impunemente por um culpado. (Da mesma forma, em Tyana, a água do Asbamæ um lago, se bebido por uma pessoa culpada de perjúrio, causava doenças, embora fosse inócua para os inocentes).

Em segundo lugar, a propriedade discriminatória da água foi intensificada pela mistura com o pó do Tabernáculo sagrado (do qual nenhum leigo poderia se aproximar normalmente). E, em terceiro lugar, a água estava impregnada com as palavras escritas de uma maldição, maldição em si mesma como agente ativo ( cf. Números 22:6 , Marcos 11:21 ), cumprindo-se mecanicamente sobre o malfeitor ( cf. Números 22:6 , Marcos 11:21 ).

Gênesis 9:24 *, Zacarias 6:1 ). Mas embora entre os hebreus o ritual observado fosse, portanto, de um caráter muito primitivo, as idéias que originalmente estavam por trás dele foram substituídas por outras de natureza mais espiritual; pois a punição que se seguiu no caso da mulher culpada foi considerada como procedente de Yahweh ( Números 5:21 ), a quem o juramento era um apelo ( cf.

Êxodo 22:11 ; 1 Reis 8:31 f.). Provações por água e fogo eram comuns na Idade Média.

Números 5:13 . e ser mantida por perto, etc .: melhor, e ela não será detectada, embora esteja contaminada.

Números 5:15 . a décima parte de um efa: cerca de 7 litros. sem óleo. nem olíbano: a exclusão destes foi explicada como devido ao triste caráter da ocasião.

Números 5:16 . diante do Senhor: isto é, diante do altar de Yahweh.

Números 5:17 . água benta: a LXX contém água sagrada viva ( ou seja, corrente). Entre os semitas, bem como entre outras raças, a santidade era atribuída a todas as águas correntes, que, por dar fertilidade ao solo e sustentar a vida animal, apareceriam naturalmente como a personificação da energia divina. Diz-se que na Palestina até hoje todas as fontes são vistas como as moradas dos espíritos (WR Smith, RS 2, p. 169), e alguns rios traziam na antiguidade nomes de divindades ( por exemplo, o Adonis e o Belus ( ou seja, Baal )).

Números 5:18 . deixar. solto: um sinal de tristeza ou angústia mental, cf. Levítico 10:6 ; Levítico 13:45 ; Levítico 21:10 . água de amargura: isto é, água produtiva de amargura (ou malícia).

Números 5:21 . faça-te uma maldição: isto é, faça o teu destino tal que seja o pior que alguém pode desejar imprecar a outro; cf. Jeremias 29:22 ; Isaías 60:15 ; Zacarias 8:13 ; Salmos 102:8 .

Números 5:22 . Amém: literalmente, assegurado, uma expressão de assentimento ( cf. Deuteronômio 27:15 f., Neemias 5:13 ), LXX γένοιτο .

Números 5:23 . um livro: qualquer material no qual a escrita possa ser inscrita. onda: Êxodo 29:24 ; Levítico 7:30 *.

Números 5:26 . faço. Beba a água: isso, seguindo o mesmo comando de Números 5:24 , não significa que o padre dê um segundo gole à mulher; simplesmente repete a direção anterior. A ocorrência desta e de outras repetições ( cf.

Números 5:16 comNúmeros 5:18 comNúmeros 5:21 e as duplicatas emNúmeros 5:18 ) sugeriu que a lei aqui é uma compilação de mais de um relato.