Números 5:1-31
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
4. A santificação do acampamento e do nazireu
CAPÍTULO 5
1. A respeito do leproso, a questão e a contaminação dos mortos ( Números 5:1 )
2. Quanto à restituição ( Números 5:5 )
3. Quanto à esposa suspeita de adultério ( Números 5:11 )
Até agora tínhamos o arranjo externo do acampamento. Este capítulo nos diz que o acampamento tinha que ser santo e, portanto, deve ser purificado daquilo que contamina. Instruções divinas são dadas a respeito da pessoa impura, a restituição de qualquer coisa injustamente tomada e o que deve ser feito com uma esposa suspeita de adultério. A lepra não podia ser tolerada no acampamento em que Jeová morava. As pessoas que tivessem um problema e entrassem em contato com os mortos, bem como o leproso, tanto homem quanto mulher, deveriam ser colocados fora do acampamento.
Esta ordem foi obedecida imediatamente. “E os filhos de Israel fizeram isso, e os expulsaram do acampamento.” O significado típico da lepra aprendemos em Levítico, bem como o significado da questão. O pecado é tipificado assim como manifestado em e por meio de alguém que pertence ao povo de Deus. Enquanto aqui temos a ordem divina de tirar o impuro do arraial, temos a ordem igualmente divinamente dada no Novo Testamento: “Afastai de entre vós o ímpio” ( 1 Coríntios 5:13 ).
O princípio é o mesmo no acampamento de Israel ou na igreja do Senhor Jesus Cristo. Tocar os mortos também contaminados. Se fosse um morto, quem tocasse no mesmo era considerado impuro por sete dias ( Números 19:11 ); se um homem tocava em um animal morto, isso o tornava impuro até a noite ( Levítico 11:27 ; Levítico 11:39 ).
Para purificar aqueles que foram contaminados dessa maneira, a ordenança da novilha vermelha foi dada. Em nenhuma outra parte da Lei é dada tanta importância a esta forma de contaminação como em Números. Isso está de acordo com o caráter do livro. Israel, passando pelo deserto, ficou cara a cara com a morte por todos os lados. Espiritualmente, a aplicação não é difícil de fazer. O mundo pelo qual os filhos de Deus passam é o inimigo de Deus, alienado Dele e jaz no maligno.
A morte está estampada nele e o mundo está sob condenação. Pela cruz de Cristo, somos crucificados para o mundo e o mundo está crucificado para nós. A Palavra de Deus, portanto, nos exorta a não sermos conformados com este mundo ( Romanos 12:2 ). Não devemos amar o mundo nem as coisas no mundo ( 1 João 2:15 ).
Tiago nos diz que quem quer que seja amigo do mundo é inimigo de Deus ( Tiago 4:4 ). Contra a contaminação do mundo em suas diferentes fases, o filho de Deus deve estar constantemente em guarda. O acampamento deve ser santo, porque Jeová está no meio. Tudo o que contamina pertence ao exterior.
O erro cometido no acampamento (versículos 5-10) deve ser confessado, a restituição feita e, de acordo com a lei da oferta pela culpa, a quinta parte deve ser adicionada a ele. Pecados não confessados não podiam ser tolerados no acampamento onde Jeová mora. E o mesmo princípio encontramos no Novo Testamento. “A graça de Deus, que trouxe perdão ilimitado, seria antes uma calamidade se não impusesse a confissão.
Pode-se conceber algo mais terrível moralmente do que um verdadeiro enfraquecimento do senso de pecado daqueles que se aproximam de Deus? Pode parecer que sim onde existe apenas uma familiaridade superficial com Deus. Onde a verdade foi rapidamente recolhida e aprendida superficialmente, é bem possível perverter o evangelho a um enfraquecimento dos princípios imutáveis de Deus, ignorando Sua detestação do pecado e nossa necessária aversão a ele como nascido de Deus. O que quer que produza tal efeito é o mais profundo erro para Ele e a maior perda para nós. Isso é evitado aqui. ” (W. Kelly, Palestras sobre o Pentateuco.)
No próximo parágrafo concernente à esposa suspeita de adultério, nenhuma contaminação positiva ou pecado está em vista, apenas a suspeita disso. Uma leitura cuidadosa da passagem é sugerida. A oferta de ciúme é descrita em detalhes, mas o caráter breve de nossas anotações impede um exame mais detalhado. Podemos apenas salientar que a oferta consistia não em farinha fina como na oferta de farinha, mas em farinha de cevada, que era mais grossa.
Nenhum fermento foi misturado com ele, pois isso teria implicado antes do teste, a culpa da mulher acusada. Nem óleo e olíbano foram colocados na oferta, nenhuma alegria e adoração poderia ser conectada com esta oferta de ciúme. Então o sacerdote pegava água benta em um vaso de barro e o pó do chão do tabernáculo e colocava na água. Isso também tem um significado simbólico. A água representa a Palavra, e o pó tipifica a morte e a maldição.
Foi uma cerimônia solene de natureza investigativa. O inocente não tinha nada a temer; o beber da água amarga que causa a maldição, mas resultou para ela em vingança. O culpado foi descoberto por Jeová e a maldição recaiu sobre ela. Essa ordenança também se aplica a Israel como a esposa infiel de Jeová.