Números 5:1-31

SOLICITAÇÃO DE DEFILEMENTO PARA ISOLAMENTO

(vs.1-4)

O princípio de 1 Coríntios 5:6 , "um pouco de fermento leveda toda a massa" era tão verdadeiro no Antigo Testamento quanto no novo. No entanto, a contaminação de Números 5:1 é cerimonial, não moral ou espiritual, como é insistido no Novo Testamento.

Mas é um símbolo de contaminação espiritual. Todo leproso deveria ser excluído do acampamento de Israel quando fosse provado que ele era de fato um leproso ( Levítico 13:1 ). Pois o leproso é típico de quem hoje tem pecado grave, como no caso do homem em 1 Coríntios 5:1 que coabitava com sua madrasta. Assim como o leproso era expulso do arraial, aquele homem deveria ser "afastado do meio" da assembléia em Corinto.

Aquele que teve uma descarga, ou problema, foi excluído da mesma forma (v.2), pois isso fala da erupção de nossa velha natureza pecaminosa. Aquele que não se julga pelos maus caminhos deve ser julgado pela assembléia e posto de fora, onde aprenda a julgar-se com justiça ( 1 Coríntios 5:11 ).

Aquele que tocou o corpo de um morto ficou impuro por sete dias, quando poderia ser purificado com a oferta da novilha vermelha ( Números 19:11 ). Nesse ínterim, ele foi colocado fora do acampamento (v.2). Isso fala de qualquer contato voluntário com o que é espiritualmente corrupto hoje. Existem corpos mortos como denominações que praticam a falsidade, e a associação com eles pode ser profundamente contaminadora.

Até que alguém seja purificado de tais associações, ele não está apto para a comunhão entre os santos de Deus. Considere 2 Coríntios 6:14 . Seja em homem ou mulher, esta contaminação exigia ser colocado fora do acampamento, pois sua presença contaminaria o acampamento (v.3), e Deus habitou lá. Israel nesta época fez como Deus ordenou. Certamente devemos ser tão cuidadosos em obedecer quanto eles.

PECADO CONFESSADO E RESTITUIÇÃO FEITA

(vs.5-10)

Esses versos insistem no que já foi ordenado no Levítico 5:14 , enfatizando, portanto, sua importância. Se um homem ou mulher tivesse transgredido contra o Senhor, isso deveria ser honestamente confessado, não coberto ou atenuado, e a restituição deveria ser totalmente feita, mais um quinto da quantia, para a pessoa que havia sido injustiçada (v.

7). Se, por algum motivo, isso não pudesse ser dado a uma pessoa em particular, então era dado ao Senhor (v.8), além de oferecer um carneiro como oferta pela culpa. Pois deve haver alguma penalidade para o pecado, e devemos ser levados a sentir o fato de que era necessário que Cristo sofresse por causa de nossos pecados.

Essas coisas dadas ao Senhor iam diretamente para o sacerdote, como era o caso das ofertas (v. 9-10). Embora a oferta de paz tenha sido dada ao padre, no entanto, o padre tinha apenas uma parte dela. Deus também teve sua parte e o ofertante recebeu uma parte ( Levítico 3:3 ; Levítico 7:11 ).

INFELIDADE EM UMA ESPOSA

(vs. 11-31)

A mera suspeita de um homem de que sua esposa era infiel não devia ser ignorada em Israel, mas testada como na presença do Senhor. Não somos informados de que as suspeitas de uma esposa em relação ao marido também deveriam ser testadas. Isso pode ser porque este assunto tem um significado espiritual especial. Pois o homem tipifica principalmente Cristo, em quem nunca pode haver a menor suspeita de infidelidade. “Se formos infiéis, Ele permanece fiel; não pode negar-se a si mesmo” ( 2 Timóteo 2:13 ).

Mas os crentes que estão unidos ao Senhor por um vínculo simbolizado pelo casamento ( Romanos 7:4 ) estão freqüentemente expostos ao perigo de se tornarem infiéis ao Senhor. O próprio fato de que a suspeita em Números não deve ser ignorada deve nos exercitar a estar sempre em guarda contra qualquer coisa que possa nos tentar sair do caminho da devoção total a nosso Senhor.

No entanto, isso não cabia nem mesmo ao padre julgar. Quando o procedimento bíblico foi seguido, todo o assunto foi deixado nas mãos de Deus, que tornaria manifesta a culpa da mulher ou sua inocência. No entanto, o homem deveria trazer sua esposa ao sacerdote, bem como uma oferta de um décimo de uma efa de farinha de cevada, sem óleo ou olíbano como no caso das ofertas de farinha em geral (v.

15). Pois esta não foi uma oferta de agradecimento, mas quase o contrário. Em seguida, o sacerdote deveria pegar água benta em um vaso de barro e misturar com ela o pó do chão do tabernáculo. A água benta fala de vida, mas o pó fala de morte ( Salmos 22:15 ). Se não houvesse pecado para morte, a vida seria dada, mas a culpa levaria à morte.

A oferta seria posta na mão da mulher e o sacerdote seguraria a água amarga, que em caso de culpa traria uma maldição. Então o padre a colocaria sob juramento. Claro, se ela tivesse se confessado culpada antes, isso não seria necessário, mas seu juramento seria no sentido de que ela não era culpada. Ela seria avisada pelo sacerdote que se ela estivesse mentindo, o Senhor faria sua coxa apodrecer e sua barriga inchar, tornando-a uma maldição entre o povo (v.21), e ela deveria responder: "Amém, então seja "(v.22).

Quando a esposa acusada tinha feito um juramento de inocência e sido avisada dos resultados da falsidade, o sacerdote pegava a oferta de grãos da mulher e a acenava diante do Senhor, em seguida, tirava dela um punhado como uma porção memorial para queimar no altar (versículos 25-26). O aceno da oferta fala de Cristo ascendido ao céu após Sua morte e ressurreição, agora em autoridade absoluta, de forma que tudo deve estar sujeito a ele.

A porção queimada nos diz que Deus deve ser glorificado em todo este assunto. Depois disso, a mulher foi obrigada a beber a água amarga. isso foi mencionado no versículo 24, mas evidentemente ocorreu após a queima da porção do Senhor.

Se ela fosse culpada, o Senhor exporia isso fazendo sua coxa apodrecer e sua barriga inchar. o que se desenvolveria a partir disso não nos é dito, mas o estigma de uma maldição estaria sobre ela aos olhos do povo. Se esses sintomas não ocorressem, ela estava totalmente exonerada (v.28). Em um caso como esse, podemos muito bem supor que o marido deveria se desculpar com ela por suas suspeitas.

Se a acusação de culpa foi sustentada contra a esposa, entretanto, o marido foi declarado livre de iniqüidade, pois o mal foi exposto e os juízes. Mas a mulher deve suportar os resultados de sua culpa (v. 30-31).