Zacarias 6:12

E falar a ele, dizendo: ... isto é, para Josué, o sumo sacerdote, tendo as coroas na cabeça:

Assim, fala o senhor dos anfitriões, dizendo: Eis o homem cujo nome é o ramo; que não deve ser entendido de Zerubbabel, como alguns escritores judeus interpretam; porque ele não era "o ramo", por meio de eminência, muito menos aquele ramo justo de Davi, chamado Senhor nossa justiça, Jeremias 23:5 O mesmo que está aqui significava; Além disso, ele já foi cultivado fora de seu lugar; Nem ele construiu um templo, do qual ele tinha grande glória; nem ele era rei ou sacerdote, apenas governador de Judá; E, no entanto, nem ambos, como essa pessoa é representada para ser; e quem não é outro que o Messias; e assim o Targum parafrase as palavras,.

"Eis que o homem Messias é o nome dele;".

E Jarchi possui que alguns de seus rabinos interpretam as palavras do rei Messias. O "ramo" é um nome pelo qual o Messias vai no Talmud K, e em outros escritos judaicos. É perguntado l, qual é o nome do rei Messias? É respondido, entre outros, seu nome é o "ramo"; Como se diz: "Eis o homem cujo nome é o ramo; ele crescerá fora de seu lugar": Em outros lugares, eles falam de cinco letras duplicadas, que são a base da libertação a certas pessoas, ou apontar para a frente. Os primeiros quatro, observam-se, foram realizados na libertação de Abraão de Ur dos Caldees, de Isaque dos filisteus, de Jacó de Esaú, e dos israelitas do Egito; E o quinto, que é a letra צ, a primeira letra de "tzemach", o ramo, por eles dizem que o Santo Beato Deus resgatará Israel no final das quatro monarquias; Como é dito: "Eis o homem cujo nome é o ramo", c. Philo O judeu n interpreta esta passagem de uma pessoa divina, o Filho de Deus, por quem não é para o Messias,.

"Ouvimos (dizem que ele) um dos amigos de Moisés, ou seja, Zacarias, dizendo assim, eis o homem" cujo nome é o leste ", ou o sol nascente (então a versão grega torna as palavras); uma nova denominação, se Você pode pensar que disse de um consistindo de alma e corpo; mas se dessa incorporal, carregando a imagem divina, você vai possuir que o nome é apropriado, o sol antigo, o pai dos seres causará para surgir; Caso contrário, ele nomeia o primeiro gerado, e que, sendo gerado, imita os modos de seu pai; e olhando para seus exemplares arquetípicos, forma o mesmo.

Abendana O, um judeu moderno, observa, que.

"É certo que o Targum interpreta-o do Messias, pois dele é falado; portanto, é escrito", e ele crescerá fora de seu lugar "; porque ele sairá dele, e será do Semente de Zerubbabel, - e o rei Messias terá a glória do reino, e ele governará sobre o trono de seu reino;

E quando ele é chamado de homem, o significado não é que ele é um mero homem, nem ele era realmente homem antes de sua encarnação; Mas como ele era para ser homem, e sua encarnação estava se aproximando, ele é tão chamado: de seu nome o "ramo", veja Isaías 4:2 e Josué, ele é direcionado para Olhe para si mesmo, com as coroas em sua cabeça, como um tipo dele; e assim eram o profeta e aqueles que estavam com ele; e ele deve ser visto, como antes no tipo, agora na verdade, pela fé, com amor e carinho, com atenção diligente, e grande admiração:

e ele crescerá fora de seu lugar: ou "de debaixo dele" p; que pode considerar sua descendência natural como homem, e as pessoas ou pessoa de quem ele saltou; A partir de Abraão, Jacob, Judá, Jesse, e particularmente de Davi, da Real Semente, como Jarci interpreta: ou então o lugar de onde esse ramo surgiu, a terra da Judéia, a tribo de Judá, a cidade de Belém, a cidade de Bethlehem, onde ele nasceu; ou Galiléia, e particularmente Nazaré, onde ele foi criado, e cresceu, e aumentou na estatura de seu corpo, e na sabedoria de sua mente: ou pode ser renderizada, "do lugar inferior" Q; seu superior, lugar, como filho de Deus, é o céu; Seu lugar inferior, como o filho do homem, é a terra; De onde ele pode ser dito ser, nascendo de uma mulher; E assim este ramo é chamado de "fruto da terra", e disse a sair, Isaías 4:2 ou é o mesmo que מאליו, de si mesmo, como observa a ABEN EZRA; e tão calvin; Para este ramo não cresceu através de qualquer semeadura e plantação do homem, mas sem qualquer mão ou preocupação dele nele; Cristo nasceu de uma virgem, através do poder do mais alto, e através de seu próprio poder, como Deus:

e ele construirá o templo do Senhor; não um templo material, mas o templo espiritual, a igreja; chamado assim em alusão ao templo de Jerusalém, construído por Salomão; O que era típico da igreja, no construtor dele, Salomão, a igreja sendo construída por Cristo o antitípico Salomão, a verdadeira paz e pacificador; Na situação dela em um monte, que denota a segurança, a visibilidade e o estado exaltado da igreja; Na questão dele, sendo feito de pedras de escolha, e excelente madeira, a que crentes em Cristo, que as pedras animadas são construídas uma casa espiritual, são combustíveis em comparação; Na magnificência e a estatelidade, especialmente como a igreja estará no último dia, quando as coisas gloriosas falarem disso serão cumpridas; e em sua força e firmeza, assim como em sua santidade: e é chamado de "o templo do Senhor", porque é de seu prédio, onde ele habita, e onde ele é adorado; E na construção de Cristo tem uma grande preocupação; Ele não é apenas a fundação e a pedra angular, mas ele é o chefe, o construtor mestre disso; Ele constrói em si mesmo, e constrói por seu espírito, seus ministros, sua palavra e ordenanças, tornando-se continuamente um aumento disso e adições a ele; Vejo.

Mateus 16:18.

K T. Hieros. Beragoço, fol. 5. 1. L Echa Rabbati, fol. 50. 1. M Pirke Eliezer, c. 48. fol. 58. 1. Bemidbar Rabba, seita. 18. fol. 223. 2. N de confus. Ling. p. 329. o não. em miclol yophi no loc. P מתחתיו "Subter Eum", V. L. Pagninus; "[ad verbum], De Sub Se", Calvin, Drusius; "De Subter SE", Coccius; "Ex Sub eo", Burkius. Q "ex inferiore loco", Vitringa em Jesaiam, c. 4. 2. "E Leco Suo Humili", Hiller. Onomastic. Sac. p. 47.