1 Samuel 23

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

1 Samuel 23:1-29

1 Quando disseram a Davi que os filisteus estavam atacando a cidade de Queila e saqueando as eiras,

2 ele perguntou ao Senhor: "Devo atacar esses filisteus? " O Senhor lhe respondeu: "Vá, ataque os filisteus e liberte Queila".

3 Os soldados de Davi, porém, lhe disseram: "Aqui em Judá estamos com medo. Quanto mais, então, se formos a Queila lutar contra as tropas dos filisteus! "

4 Davi consultou o Senhor novamente. "Levante-se", disse o Senhor, "vá à cidade de Queila, pois estou entregando os filisteus em suas mãos".

5 Então Davi e seus homens foram a Queila, combateram os filisteus e se apoderaram de seus rebanhos, impondo-lhes grande derrota e libertando o povo de Queila.

6 Ora, Abiatar, filho de Aimeleque, tinha levado o colete sacerdotal, quando fugiu para se juntar a Davi, em Queila.

7 Foi dito a Saul que Davi tinha ido a Queila, e ele disse: "Deus o entregou nas minhas mãos, pois Davi se aprisionou ao entrar numa cidade com portas e trancas".

8 E Saul convocou todo o seu exército para a batalha, para irem a Queila e cercarem Davi e os homens que o seguiam.

9 Quando Davi soube que Saul tramava atacá-lo, disse a Abiatar: "Traga o colete sacerdotal".

10 Então orou: "Ó Senhor, Deus de Israel, este teu servo ouviu claramente que Saul planeja vir a Queila e destruir a cidade por causa dele.

11 Será que os cidadãos de Queila me entregarão a ele? Saul virá de fato, conforme teu servo ouviu? Ó Senhor, Deus de Israel, responde". E o Senhor disse: "Ele virá".

12 E Davi, novamente, perguntou: "Será que os cidadãos de Queila entregarão a mim e a meus soldados a Saul? " E o Senhor respondeu: "Entregarão".

13 Então Davi e seus soldados, que eram cerca de seiscentos, partiram de Queila, e ficaram andando sem direção definida. Quando informaram a Saul que Davi tinha fugido de Queila, ele interrompeu a marcha.

14 Davi permaneceu nas fortalezas do deserto e nas colinas do deserto de Zife. Dia após dia, Saul o procurava, mas Deus não entregou Davi em suas mãos.

15 Quando Davi estava em Horesa, no deserto de Zife, soube que Saul tinha saído para matá-lo.

16 E Jônatas, filho de Saul, foi falar com ele, em Horesa, e o ajudou a encontrar forças em Deus.

17 "Não tenha medo", disse ele, "meu pai não porá as mãos em você. Você será rei de Israel, e eu lhe serei o segundo em comando. Até meu pai sabe disso. "

18 Os dois fizeram um acordo perante o Senhor. Então, Jônatas foi para casa, mas Davi ficou em Horesa.

19 Alguns zifeus foram informar a Saul, em Gibeá: "Davi está se escondendo entre nós nas fortalezas de Horesa, na colina de Haquilá, ao sul do Deserto de Jesimom.

20 Agora, ó rei, vá quando quiser, e nós seremos responsáveis por entregá-lo em suas mãos".

21 Saul respondeu: "O Senhor os abençoe por terem compaixão de mim.

22 Vão e façam mais preparativos. Descubram aonde Davi geralmente vai e quem o tem visto ali. Dizem-me que ele é muito astuto.

23 Descubram todos os esconderijos dele e voltem aqui com informações exatas. Então irei com vocês; se ele estiver na região, eu o procurarei entre todos os clãs de Judá".

24 E eles voltaram para Zife, à frente de Saul. Davi e seus soldados estavam no deserto de Maom, na Arabá, ao sul do deserto de Jesimom.

25 Saul e seus soldados começaram a busca, e, ao ser informado disso, Davi desceu à rocha e permaneceu no deserto de Maom. Sabendo disso, Saul foi para lá em perseguição a Davi.

26 Saul ia por um lado da montanha, e Davi e seus soldados pelo outro, fugiam depressa para escapar de Saul. Quando Saul e suas tropas estavam cercando Davi e seus soldados para capturá-los,

27 um mensageiro veio dizer a Saul: "Venha depressa! Os filisteus estão atacando Israel".

28 Então Saul interrompeu a perseguição a Davi e foi enfrentar os filisteus. Por isso chamam esse lugar Selá-Hamalecote.

29 E Davi saiu daquele lugar e foi viver nas fortalezas de En-Gedi.

CAPÍTULO 23

1. A vitória sobre os filisteus em Queila ( 1 Samuel 23:1 )

2. No deserto de Zif ( 1 Samuel 23:14 )

3. O retorno de Saul ( 1 Samuel 23:27 )

Keilah ficava cerca de seis milhas a sudeste de Adullam. Davi ouviu falar da invasão dos filisteus que estavam lutando contra esta cidade murada. E ele consultou o Senhor, por meio de Abiatar, que tinha um éfode (versículo 6). A indagação de Davi ao Senhor mostra o homem de fé em sua submissão ao Senhor. Ele teve seus lapsos, mas no fundo ele possuía o Senhor e queria glorificá-Lo. Duas vezes ele perguntou ao Senhor; a segunda vez, evidentemente, para acalmar os temores dos seiscentos homens que agora estavam com ele.

O Senhor deu-lhe a vitória. Então, o pobre e cego Saul pensou que Davi estava trancado em Queila e não poderia escapar. Ele não conhecia o Senhor e Seu poder para proteger os Seus. Enquanto Saul conspirava, Davi orou e dependeu do Senhor, que lhe disse que Saul iria a Queila e que os homens de Queila agiriam de forma traiçoeira com ele e seus homens. No deserto de Zife, Saul o buscava todos os dias, mas Deus não o entregou em suas mãos.

E Davi aprendeu por experiência o que o nome de Zif significa; significa "refinamento". No processo de refinamento de sofrimento e perseverança, o rei pastor estava apto para sua exaltação vindoura. Nisto ele não é um tipo de nosso Senhor, mas podemos ler nossa própria experiência aqui. Pela última vez, Jônatas e Davi se encontraram. Ele veio para fortalecer a mão de Davi em Deus. Este é o verdadeiro propósito da comunhão dos santos. Que personagem nobre era Jônatas!

“É difícil formar uma concepção adequada da coragem, da fé espiritual e da grandeza moral deste ato. Nunca o homem se livrou mais completamente de toda cumplicidade com a culpa do que Jonathan da de seu pai. E, no entanto, nenhuma palavra indelicada escapou dos lábios deste homem corajoso. E quão verdadeiramente humana é sua esperança de que nos dias que virão, quando Davi fosse rei, ele deveria ficar ao lado de seu trono, seu conselheiro de confiança, pois nos dias de tristeza ele tinha sido o verdadeiro e inabalável amigo do fora-da-lei ! Ao pensarmos no que deve ter custado a Jônatas falar assim, ou novamente sobre o triste destino que tão cedo o alcançaria, há um profundo pathos sobre esta breve entrevista, quase inigualável nas Sagradas Escrituras, para a qual as ambiciosas esperanças de os filhos de Zebedeu não formam um paralelo, mas um contraste ”(A. Edersheim).

Os zifeus depois da visita de Jônatas descobriram o esconderijo de Davi para Saul, mas Saul não conseguiu alcançá-lo nem tocar no ungido do Senhor. Mas Davi, naquela época, clamou fortemente a Deus: “Salva-me, ó Deus” - “Ouça minha oração, ó Deus; dá ouvidos às palavras da minha boca ”; essas foram algumas de suas falas registradas no Salmos 54 , que foi escrito na época.

Introdução

O LIVRO DO PRIMEIRO SAMUEL

Introdução

Os dois livros de Samuel e os dois livros dos Reis trazem na versão grega do Antigo Testamento (a Septuaginta) o nome Primeiro, Segundo, Terceiro e Quarto Livros dos Reinos. Na versão latina, conhecida como Vulgata, eles são chamados de Livros dos Reis. Nos manuscritos hebraicos e nas edições impressas anteriores do texto hebraico, os dois livros de Samuel aparecem como um só; o mesmo é verdade para o livro dos Reis.

Também deve ser lembrado que na Bíblia Hebraica, os livros de Samuel pertencem à seção que as autoridades judaicas chamaram de “Os Antigos Profetas”. Os livros de Samuel são, portanto, classificados pelos judeus com os escritos dos profetas.

A autoria

Os livros levam o nome de Samuel. Isso, entretanto, não significa que Samuel seja o autor desses livros. Isso seria impossível, visto que a maior parte deles contém eventos que ocorreram após a morte de Samuel. A única dica na Escritura sobre a autoria desses dois livros encontra-se em 1 Crônicas 29:29 : “Ora, os atos do Rei Davi, em primeiro e último lugar, eis que estão escritos no livro de Samuel, o Vidente, e no livro de Nathan, o Profeta, e no livro de Gad, o Vidente.

”A tradição antiga entre os judeus atribui a Samuel a autoria dos primeiros vinte e quatro capítulos do primeiro livro de Samuel. Esses capítulos contêm o que pode ser denominado a vida de Samuel até o momento de sua morte. O vigésimo quinto capítulo começa com o registro de sua morte. É razoável que Samuel tenha escrito esses capítulos iniciais do primeiro livro que leva seu nome. O que Samuel escreveu está totalmente estabelecido no capítulo 10:25: “Então Samuel disse ao povo como era o Reino, escreveu-o num livro e apresentou-o perante o Senhor.

”A mesma tradição judaica credita a Nathan, o Profeta, e Gad, o Vidente, por terem escrito o restante dos dois livros. A passagem no primeiro livro de Crônicas parece apoiar essa visão. Evidentemente, Samuel começou a escrever esses livros, que, por isso, foram chamados pelo seu nome. A crítica moderna rejeita essa visão e afirma que os livros de Samuel não poderiam ser obra de homens que viveram durante o reinado de Saul e Davi.

Não apresentamos suas teorias especulativas e opiniões conflitantes, que não têm valor algum no estudo espiritual do texto. Os melhores estudiosos acreditam que esses livros pertencem a um período muito inicial, e que a visão crítica de uma compilação de certos documentos e fragmentos, imediatamente antes do exílio, não pode ser sustentada. “Os esboços minuciosos e os toques vívidos com que abundam esses livros provam que seu autor fala o que sabe e testemunha o que viu” (John Eadie). Algumas das objeções mais importantes que a alta crítica levantou contra a data inicial dos livros de Samuel e as alegadas discrepâncias, devemos apontar e responder em nossas anotações.

A continuação da história de Israel

Esses livros contêm a continuação da história do povo de Israel. Os capítulos iniciais cobrem o período da opressão dos filisteus, durante o qual Sansão começou a libertar Israel das mãos dos filisteus ( Juízes 13:5 ). Conforme declarado em nossa introdução ao livro de Juízes, as primeiras operações de Samuel ocorrem na mesma época em que Sansão atuava como juiz.

Samuel assumiu o cargo de juiz após a morte de Sansão. No início da opressão dos filisteus nasceram esses dois meninos, ambos devotados ao nazireu e ambos a uma obra definida. Há, no entanto, uma diferença entre os dois, como diz Edersheim: “Samuel foi concedido por Deus, Sansão enviado por Deus; Samuel foi dedicado a Deus, Sansão foi exigido por Deus. A obra de Sansão terminou em auto-indulgência, fracasso e morte; a de Samuel se tornou a realeza de Davi. ”

A declaração final com a qual o livro de Juízes se encerra é a seguinte: “Naqueles dias não havia rei em Israel; cada homem fazia o que parecia bem aos seus próprios olhos. ” Isso mostra que Israel estava ansioso para ter um rei; a necessidade de um rei foi reconhecida, pois o governo por juízes não havia operado nenhuma libertação para o povo. A ruína em que Israel caiu, além de ser descrita nos capítulos finais dos juízes, também é vista nos capítulos iniciais de Samuel.

O sacerdócio está corrompido. Eli está velho e fraco, seus filhos, Hophni e Phinehas, eram homens maus. Os filisteus os ferem novamente. Em seguida, eles usaram a arca da aliança para vencer o inimigo; mas em vez disso, há mais derrota. A arca de Deus é capturada pelos filisteus e levada para Asdode. Após o retorno da arca, Samuel chamou o povo ao arrependimento. “Então os filhos de Israel tiraram os baalins e as astarotes e serviram ao Senhor” ( 1 Samuel 7:4 ).

O resultado foi a vitória sobre os filisteus. Samuel então julgou Israel; ele também fez seus filhos juízes. Como os filhos de Eli, eles eram ímpios. “Eles se desviaram após o lucro, e aceitaram subornos e perverteram o juízo” ( 1 Samuel 8:3 ). Foi nessa época que os anciãos de Israel fizeram sua exigência. “Eis que estás velho, e teus filhos não andam nos teus caminhos; agora constitui-nos um rei para nos julgar como todas as nações” ( 1 Samuel 8:5 ). Com isso a crise é alcançada. Um rei é exigido e o Senhor atende seu pedido. Eles O rejeitaram como rei sobre eles.

As duas instituições que encontramos agora definitivamente introduzidas entre Israel são a ordem profética e a monarquia. Samuel lidera a ordem dos profetas e também é escolhido para coroar os dois primeiros reis. Que o ofício real no meio de Israel havia sido antecipado é aprendido em Deuteronômio 17:14 .

“Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te dá, e a possuires, e nela habitarás, e disseres: Porei sobre mim um rei, como todas as nações que estão ao meu redor; De qualquer modo, porás sobre ti aquele que o Senhor teu Deus escolher; um de teus irmãos porás rei sobre ti; não podes pôr sobre ti um estranho que não seja teu irmão. ” Assim, a demanda foi antecipada e prevista em lei.

Prenunciando o verdadeiro rei e seu reino

Israel teve que ter uma monarquia estabelecida em seu meio para prenunciar o verdadeiro Rei e Seu Reino. Esse verdadeiro Rei de Israel, o prometido e Seu domínio já haviam sido mencionados por Balaão. “Um cetro se levantará de Israel” - “De Jacó sairá Aquele que terá o domínio” ( Números 24:17 ).

Ana em sua explosão inspirada de louvor e sua visão profética contemplou aquele verdadeiro rei. “Ele dará força ao seu Rei e exaltará o chifre do seu Ungido” ( 1 Samuel 2:10 ). É o verdadeiro Rei de Israel, o Ungido, o Cristo, ela contemplou.

Saul, o primeiro rei, é a escolha do povo e termina em completo fracasso. Então David entra em cena; ele é a escolha de Deus; o rei segundo Seu próprio coração. Mas ele também falha. No entanto, ele é um tipo dAquele que é tanto Senhor de Davi quanto filho de Davi, a raiz e descendência de Davi, nosso Senhor Jesus Cristo, o verdadeiro Rei de Israel. Davi e Salomão são sombras tênues do verdadeiro Rei e de Sua obra, tanto no julgamento quanto no Reino de paz.

Os registros históricos nos livros de Samuel são especialmente ricos em lições típicas e dispensacionais e ensinam muitas verdades espirituais. Esperamos apontar muitos deles à medida que seguimos o texto nas anotações.

A Divisão do Primeiro Samuel

Visto que o primeiro livro de Samuel contém o registro dos trabalhos de Samuel e a unção dos primeiros dois reis de Israel, Saul e Davi, o reinado de Saul e o exílio de Davi, dividimos o livro em três seções. Na primeira seção, encontramos o nascimento, infância e juiz de Samuel; no segundo, a unção e coroação do primeiro Rei de Israel, Saul, seu reinado e rejeição. Na terceira seção, Davi, sua unção e exílio estão diante de nós. Fornecemos essas seções e subdivisões conforme as seguiremos em nossas análises e anotações.

I. SAMUEL, O PROFETA E JUIZ

1. O nascimento e a infância de Samuel ( 1 Samuel 1:1 )

2. Cântico profético de Ana ( 1 Samuel 2:1 )

3. O fracasso de Eli e seus filhos ( 1 Samuel 2:12 )

4. O Chamado de Samuel e o Ministério Profético ( 1 Samuel 3:1 )

5. O Julgamento de Eli e seus Filhos - Ichabod ( 1 Samuel 4:1 )

6. A Arca nas mãos dos Filisteus e Seu Retorno ( 1 Samuel 5:1 )

7. O Retorno a Jeová e a Libertação ( 1 Samuel 7:3 )

8. Samuel exercendo seu ofício e sua falha ( 1 Samuel 7:15 ; 1 Samuel 8:1 )

II. REI SAUL - SEU REINO E REJEIÇÃO

1. O Rei Exigiu ( 1 Samuel 8:4 )

2. A história de Saul e sua unção ( 1 Samuel 9:1 ; 1 Samuel 10:1 )

3. A aclamação aberta de Saul como rei ( 1 Samuel 10:17 )

4. A Primeira Vitória do Rei: o Reino Renovado em Gilgal ( 1 Samuel 11:1 )

5. Testemunho e Aviso 1 Samuel 12:1 ( 1 Samuel 12:1 )

6. O primeiro fracasso de Saul e seus resultados ( 1 Samuel 13:1 )

7. O ato de fé heróico de Jônatas ( 1 Samuel 14:1 )

8. Guerra com Amaleque: a desobediência e a rejeição de Saul ( 1 Samuel 15:1 )

III. DAVID, O REI DEPOIS DO CORAÇÃO DE DEUS - SEU EXÍLIO E SOFRIMENTO

1. Davi Ungido Rei e a Partida do Espírito de Saul ( 1 Samuel 16:1 )

2. Davi e Golias ( 1 Samuel 17:1 )

3. O ciúme de Jônatas, Davi e Saul ( 1 Samuel 18:1 )

4. A tentativa renovada de Saul e a fuga de Davi ( 1 Samuel 19:1 )

5. Jônatas protege Davi e sua separação ( 1 Samuel 20:1 )

6. As experiências variadas de David (1 Sam. 21-27)

7. Saul e a Bruxa em Endor ( 1 Samuel 28:1 )

8. David, Aquis e Ziclague destruídos e vingados (1 Sam. 29-30)

9. A morte de Saul ( 1 Samuel 31:1 )