2 Pedro 2

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

2 Pedro 2:1-22

1 No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como também surgirão entre vocês falsos mestres. Estes introduzirão secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição.

2 Muitos seguirão os caminhos vergonhosos desses homens e, por causa deles, será difamado o caminho da verdade.

3 Em sua cobiça, tais mestres os explorarão com histórias que inventaram. Há muito tempo a sua condenação paira sobre eles, e a sua destruição não tarda.

4 Pois Deus não poupou os anjos que pecaram, mas os lançou no inferno, prendendo-os em abismos tenebrosos a fim de serem reservados para o juízo.

5 Ele não poupou o mundo antigo quando trouxe o dilúvio sobre aquele povo ímpio, mas preservou Noé, pregador da justiça, e mais sete pessoas.

6 Também condenou as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a cinzas, tornando-as exemplo do que acontecerá aos ímpios;

7 mas livrou Ló, homem justo, que se afligia com o procedimento libertino dos que não tinham princípios morais

8 ( pois, vivendo entre eles, todos os dias aquele justo se atormentava em sua alma justa por causa das maldades que via e ouvia ).

9 Vemos, portanto, que o Senhor sabe livrar os piedosos da provação e manter em castigo os ímpios para o dia do juízo,

10 especialmente os que seguem os desejos impuros da carne e desprezam a autoridade. Insolentes e arrogantes, tais homens não têm medo de difamar os seres celestiais;

11 contudo, nem os anjos, embora sendo maiores em força e poder, fazem acusações injuriosas contra aqueles seres na presença do Senhor.

12 Mas eles difamam o que desconhecem e são como criaturas irracionais, guiadas pelo instinto, nascidas para serem capturadas e destruídas; serão corrompidos pela sua própria corrupção!

13 Eles receberão retribuição pela injustiça que causaram. Consideram prazer entregar-se à devassidão em plena luz do dia. São nódoas e manchas, regalando-se em seus prazeres, quando participam das festas de vocês.

14 Tendo os olhos cheios de adultério, nunca param de pecar, iludem os instáveis e têm o coração exercitado na ganância. Malditos!

15 Eles abandonaram o caminho reto e se desviaram, seguindo o caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o salário da injustiça,

16 mas em sua transgressão foi repreendido por uma jumenta, um animal mudo, que falou com voz humana e refreou a insensatez do profeta.

17 Esses homens são fontes sem água e névoas impelidas pela tempestade. A escuridão das trevas lhes está reservada,

18 pois eles, com palavras de vaidosa arrogância e provocando os desejos libertinos da carne, seduzem os que estão quase conseguindo fugir daqueles que vivem no erro.

19 Prometendo-lhes liberdade, eles mesmos são escravos da corrupção, pois o homem é escravo daquilo que o domina.

20 Se, tendo escapado das contaminações do mundo por meio do conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, encontram-se novamente nelas enredados e por elas dominados, estão em pior estado do que no princípio.

21 Teria sido melhor que não tivessem conhecido o caminho da justiça, do que, depois de o terem conhecido, voltarem as costas para o santo mandamento que lhes foi transmitido.

22 Confirma-se neles que é verdadeiro o provérbio: "O cão voltou ao seu vômito" e ainda: "A porca lavada voltou a revolver-se na lama".

II. O MAL VIR ATRAVÉS DE FALSOS PROFESSORES

CAPÍTULO 2

1. A fonte do mal ( 2 Pedro 2:1 )

2. As lições do passado. ( 2 Pedro 2:4 )

3. A descrição dos apóstatas ( 2 Pedro 2:11 )

2 Pedro 2:1

O apóstolo Pedro agora está sendo usado pelo Espírito de Deus para profetizar. Ele prediz o mal que virá para a igreja professa, que os mestres apóstatas fariam seu trabalho vicioso. Como apontado na introdução, todos os outros escritores das epístolas dão o mesmo testemunho e esse testemunho é encontrado principalmente na segunda epístola e na epístola de Judas. (Ver 1 Timóteo 4:1 ; 2Ti 3: 1-5; 2 Timóteo 4:1 ; 2 Tessalonicenses 2:1 ; 1 João 2:18 ; 1Jo 4: 1-6; 2 João 1:7 ; Judas 1:1 .

) Ele os lembra que entre sua própria nação de Israel havia falsos profetas. Os falsos profetas apareceram principalmente, senão juntos, quando o julgamento estava iminente para a nação, como aprendemos nas profecias de Jeremias e Ezequiel. Esses falsos profetas se opuseram aos verdadeiros profetas de Deus, que pregaram a mensagem dada por Deus, enquanto os falsos profetas rejeitaram a Palavra do Senhor e a menosprezaram. Eles falaram com seus próprios corações e falaram vaidades e mentiras ( Ezequiel 13:2 ; Ezequiel 13:8 ). Sua mensagem era “paz” quando não havia paz. Como resultado, o povo de Israel não acreditou no Senhor e em Sua Palavra; eles O rejeitaram.

O mesmo, está previsto, seria repetido nesta era cristã, apenas com esta diferença, que não deveriam aparecer falsos profetas, mas “falsos mestres”. E à medida que esta dispensação se aproxima do seu íntimo, a apostasia se estabelecerá. (Consulte as anotações em 2 Tessalonicenses 2:1 .) Esses falsos mestres, como os falsos profetas, rejeitam em primeiro lugar a Palavra de Deus; eles também falam com seus próprios corações, isto é, vaidades e mentiras.

Como resultado, eles trazem "heresias destrutivas em segredo". Todas as heresias têm apenas um objetivo, que é a negação de Cristo e do evangelho. Portanto, Pedro prediz "negar até mesmo o Mestre que os comprou".

Este é o caminho da crítica destrutiva. Alguém procura em vão entre os muitos pregadores e professores que negam o nascimento virginal e com ele a divindade de Cristo, por alguém que acredita que a Bíblia é a inerrante Palavra de Deus. Todos aqueles que negam o Mestre que os comprou começaram criticando a Bíblia, rejeitando primeiro os escritos de Moisés, lançando dúvidas sobre outros livros e, finalmente, abandonando qualquer tipo de fé na Bíblia como a Palavra de Deus.

Bem, é chamada de “crítica destrutiva”, pois no final é destrutiva de tudo. É isso que está envenenando tudo na cristandade hoje e não há denominação em que este fermento não esteja agindo. Assim, a predição de Pedro se cumpre cada vez mais em nossos dias e se cumprirá muito mais à medida que esta era se aproxima rapidamente do seu fim.

Devemos também notar que não diz que eles negam “o Senhor que os redimiu”; mas "o Mestre que comprou" ou comprou "eles". A diferença entre “compra” e “redenção” é que a compra é geral, enquanto a redenção é limitada àqueles que crêem Nele e, portanto, são redimidos por Seu precioso sangue. Esses falsos mestres nunca acreditaram Nele como Senhor e, portanto, não são redimidos por Ele, embora Ele tenha pago o preço da compra em seu favor.

Ao negá-lo, eles rejeitaram a compra. E para isso está reservada uma rápida destruição. Isso pronuncia a sentença de condenação eterna sobre todos os falsos mestres, sobre a crítica destrutiva, bem como sobre os cultos que ensinam heresias condenáveis ​​e, ao fazê-lo, negam o Mestre que os comprou.

Aqui está também uma previsão do sucesso generalizado desses falsos mestres. “Muitos seguirão seus caminhos perniciosos (dissolutos ou lascivos), através dos quais o caminho da verdade será blasfemado.” Eles falam em tornar o mundo melhor, se passam por professores de moralidade e retidão, mas seus caminhos são considerados perniciosos. Como eles podem ser justos quando negam aquilo que sozinho pode dar justiça ao homem? Quantas vezes tem sido trazido à luz que aqueles que negam a verdade, mas afirmam ser mestres de moralidade, eram miseráveis ​​hipócritas. A descrença produz mundanismo e imoralidade. Então, o caminho da verdade está sendo blasfemado e “aquele nome digno” está sendo desonrado.

“E pela avareza eles, com palavras fingidas, farão negócios de ti; cujo julgamento desde a antiguidade não dura, e sua destruição não dorme. ” O povo de Deus é sua presa. Eles são ambiciosos, buscando sua própria gratificação em dinheiro, posição social, fama e tudo mais que o coração natural ama e deseja. Tudo é abundantemente verificado nas condições que nos cercam. Mas a retribuição certamente virá sobre eles.

2 Pedro 2:4

Aqui chegamos à seção do segundo Pedro, que é tão parecida com a maior parte da epístola de Judas, que os críticos afirmam que um deve ter copiado do outro. Mostramos na introdução que Pedro e Judas escreveram independentemente um do outro como instrumentos diretos do Espírito Santo. A correspondência do testemunho de Pedro com a epístola de Judas é examinada mais completamente na introdução de Judas.

O Espírito de Deus chama a atenção por meio de Pedro para o que aconteceu na história passada, mostrando que Deus lida com apóstatas que O desafiam e são desobedientes, enquanto os piedosos Ele livra. Em Judas descobriremos que, embora haja muitas semelhanças, o propósito do testemunho é bem diferente daquele de Pedro. Primeiro, é feita menção aos anjos que pecaram e que foram lançados no inferno, a palavra sendo Tártaro (o poço mais baixo), onde eles são mantidos em cadeias de trevas para o julgamento vindouro.

É evidente que esta passagem não significa Satanás e os anjos que se juntaram em sua rebelião antes mesmo que o homem fosse criado. Satanás e os anjos caídos não estão agora na cova mais baixa, aguardando em uma condição indefesa o julgamento; eles não estão acorrentados, mas soltos, e Satanás, como príncipe deste mundo, usa seus anjos na realização de sua obra. Quem, então, são esses anjos? São os seres descritos em Gênesis 6:1 como os “filhos de Deus” (termo que no Antigo Testamento significa anjos) que desceram e se misturaram com as filhas dos homens.

Esses anjos, como Judas nos diz, não guardaram seu primeiro estado, deixaram seu lugar designado e, por sua desobediência, tornaram-se o meio de corromper a raça de tal maneira que o julgamento de Deus teve que agir no dilúvio.

Deus não gostou de dar uma revelação completa deste sinistro evento. Isso significa que este episódio é aprendido que Pedro imediatamente fala do velho mundo, que não foi poupado por Deus, “mas salvou Noé, a oitava pessoa (com sete outros), um pregador da justiça, tendo trazido o dilúvio sobre o mundo dos ímpios. ” Este testemunho está intimamente ligado ao que Pedro escreveu na primeira epístola ( 1 Pedro 3:19 ).

E aqui somos informados de que Noé foi um pregador da justiça. Ele e sua casa encontraram graça aos olhos do Senhor, enquanto a massa do mundo ímpio que rejeitou Sua verdade e Seu Espírito, que lutou com eles, não foi poupada, mas tratada no julgamento. É assim agora. Outro dia virá em que o Senhor julgará os ímpios e incrédulos, enquanto Seu povo será salvo.

Sodoma e Gomorra são citadas também como exemplos do santo julgamento de Deus. Essas cidades foram transformadas em cinzas, como exemplo de todos aqueles que vivem ímpios. O terrível fruto do pecado na mais terrível e inexprimível corrupção se manifestou nessas cidades; a mesma corrupção ainda é encontrada no mundo, e principalmente nos grandes centros da cristandade. ( Romanos 1:27 menciona a mesma corrupção tão freqüentemente mencionada por escritores clássicos de Roma e Grécia.

) Ló, que estava em Sodoma, embora não fosse de Sodoma, é chamado, no entanto, justo, era atormentado dia a dia com suas ações iníquas. O Senhor o livrou. É outra advertência aos falsos mestres com suas negações e heresias, pois a rejeição da Palavra de Deus traz consigo uma torrente de imoralidade, licenciosidade e ilegalidade.

O Deus que transformou Sodoma e Gomorra em cinzas, fazendo chover sobre elas fogo e enxofre, também lidará com a apostasia no final desta era, e com os professores que negam o Mestre que as comprou, apesar de sua própria lisonja de que eles são morais. Esse julgamento virá “quando o Senhor Jesus for revelado do céu com Seus anjos poderosos, em chamas de fogo, tomando vingança sobre os que não conhecem a Deus e que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; que será punido com destruição eterna, pela presença do Senhor e pela glória do seu poder ”( 2 Tessalonicenses 1:7 ).

Esses falsos mestres zombam dessas palavras de Paulo e as chamam de citações tiradas da literatura apocalíptica dos judeus, ou algo mais; mas certamente chegará o dia em que o Senhor vindicará Sua verdade. Nesse ínterim, Ele conhece os justos, zela por eles e sabe como livrá-los.

2 Pedro 2:11 .

Esta é uma das porções mais solenes da Palavra de Deus. É profético, pois aqui temos uma descrição dos falsos mestres dos últimos dias. Aqui está uma imagem surpreendente dos infiéis batizados da cristandade. Corresponde em uma medida com 2 Timóteo 3:1 . Eles são ousados ​​(ousados), obstinados e tremem para não criticar as dignidades.

Eles são desenfreados em suas palavras e em sua conduta. Eles são ousados ​​o suficiente para atacar cada parte da verdade de Deus, eles chamam Sua revelação de mito, o nascimento virginal uma lenda e desprezam a obra expiatória do Filho de Deus; eles fazem o que os anjos nunca fariam, criticando as dignidades. (Jude tem mais a dizer sobre isso; é um fato bem conhecido que alguns dos líderes da teologia liberal deram as mãos ao socialismo em sua pior forma, ou seja, o lado anarquista dele.

Eles falam em ajudar as massas e protestam contra a lei e a ordem existentes, e defendem sua derrubada. O líder de uma tentativa no Canadá Ocidental contra o governo era um pregador apóstata de uma denominação honrada. Os chamados "bolcheviques de salão" pertencem a esta classe.)

À medida que lemos, vamos lembrar que não é Pedro, mas o Espírito Santo fala. Eles são comparados a bestas, recém-nascidos para serem apanhados e destruídos; falam mal de coisas das quais nada sabem. O significado é que eles nunca nasceram de novo e, portanto, seguem a carne, embora possa ser sob o disfarce de cultura e aprendizado. Eles perecerão em sua própria corrupção. Eles consideram um prazer se deleitar com o dia, eles se deleitam com prazeres luxuosos e pecaminosos.

Mais do que isso, eles reivindicam uma profissão e comunhão cristãs, por comparecerem às festas de amor dos crentes, que eles desonram por sua presença como manchas e manchas, enquanto ao mesmo tempo se gloriam em seus enganos, seus falsos ensinos e negações do Mestre. . O caminho certo (ou reto) que professavam ter seguido, quando tomaram sobre si o nome de Cristo, eles agora partiram, tendo se extraviado. Portanto, eles têm os olhos cheios de adultério e não podem cessar de pecar; eles atraem as almas instáveis, levando-as a se extraviar como elas próprias se extraviaram.

Eles também estão seguindo o caminho de Balaão, que foi repreendido por sua iniqüidade por falar do asno mudo. O amor ao dinheiro os controla, assim como controlou o profeta pagão. 2 Pedro 2:17 dá descrições adicionais do caráter desses falsos mestres. São fontes sem água; os homens procuram nelas a água refrescante da vida, porque professam ser professores; “As ovelhas famintas olham para cima e não são alimentadas.

“Eles não sabem nada sobre a água da vida. Eles nada mais são do que névoas obscuras conduzidas pela tempestade de seus corações naturais. As grandes palavras inchadas são a estimativa divina da retórica humana vazia pela qual milhares são influenciados, mas são palavras de vaidade, em vez de trazer almas a Cristo e ao conhecimento da redenção, elas as atraem pelas concupiscências da carne, enquanto elas prometem liberdade a outros, eles próprios são escravos da corrupção. Tal é o caráter dos falsos mestres, que negam o Mestre que os comprou.

“Pois se, depois de terem escapado das poluições do mundo pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, eles forem novamente enredados e vencidos, o último fim é pior para eles do que o primeiro. Pois teria sido melhor para eles não conhecerem o caminho da justiça do que, tendo-o conhecido, abandonar o santo mandamento que lhes foi dado. ” Isso significa que essas pessoas foram uma vez realmente geradas de novo, tendo recebido a vida e o Espírito Santo por confiar em Cristo? Esses falsos mestres certamente nunca nasceram de novo; a descrição que temos deles é a prova disso.

O último versículo deste capítulo fornece evidências conclusivas. Os crentes, verdadeiros cristãos, nunca são comparados a cães ou porcos; eles são as ovelhas de Seu rebanho. Uma ovelha não pode ser transformada em um cachorro ou um porco, nem uma ovelha fará o que um cachorro ou um porco faz. Eles, portanto, nunca foram os verdadeiros filhos de Deus. Eles haviam escapado das poluições externas do mundo, o que é uma coisa diferente de escapar da corrupção que há no mundo pela concupiscência; o último representa a libertação interior pelo novo nascimento; o primeiro, uma reforma exterior que ocorreu quando professaram o conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, quando por um tempo abandonaram seus maus caminhos para escapar das poluições.

Mas, não tendo uma nova natureza, aí se enredaram e venceram, de modo que para eles foi pior do que no início, antes de fazerem uma profissão. Eles haviam conhecido o caminho da justiça conforme o evangelho de Cristo, mas a vida que é oferecida nesse caminho de justiça, com os frutos da justiça que se seguem, eles nunca aceitaram por uma fé viva. E este parece ser o caso da vasta maioria dos falsos mestres de hoje, os críticos destrutivos e aqueles que negam a divindade de nosso Senhor. Eles nunca nasceram de novo; eles nunca tiveram uma experiência verdadeira de salvação real, portanto, eles são apenas homens naturais, não tendo o Espírito.

Introdução

A SEGUNDA EPÍSTOLA DE PETER

Introdução

A autenticidade desta segunda epístola de Pedro ocasionou uma grande controvérsia e muitos estão questionando isso, como tem sido feito no passado. É verdade que as fontes mais antigas de escritos pós-apostólicos não mencionam esta epístola. O que apontamos nas introduções da maioria dos outros livros do Novo Testamento, que sua autenticidade é confirmada por referências nos fragmentos dos escritos dos padres da igreja, como Policarpo, Papias, Clemente de Roma e outros, não pode ser feito com esta epístola.

Alguns estudiosos em suas pesquisas afirmam que traços desta epístola são discerníveis nos testemunhos de Policarpo, Inácio, na carta de Barnabé e no testemunho de Clemente de Roma, mas eles são tão tênues e fantasiosos que não são confiáveis. Mas não encontrar uma alusão direta nessas fontes não significa absolutamente nada. A maior parte dos escritos dos homens que estiveram em contato com os apóstolos e os discípulos diretos dos homens que conheceram Pedro e Paulo foram perdidos. Se tivéssemos tudo o que eles escreveram, provavelmente encontraríamos neles referências a esta epístola.

A Epístola não se encontra na versão Peshito. De acordo com o Bispo Westcott em seu Cânon do Novo Testamento, existem duas classes de manuscritos desta versão. Ambos omitem a Segunda e a Terceira Epístolas de João, a Segunda Epístola de Pedro, a Epístola de Judas e o Livro do Apocalipse, mas incluem todos os outros livros. Este Cânon parece ter sido geralmente mantido nas igrejas sírias.

É reproduzido na versão árabe de Erpênio, que foi tirada do Peshito. Cosmas, um viajante egípcio do século VI, afirma que apenas três das chamadas epístolas “católicas” foram recebidas pelos sírios. Fontes posteriores acusam as igrejas sírias de mutilar o Novo Testamento por não terem esses livros em suas Bíblias.

A Epístola também é omitida na versão latina, ou seja, nas edições mais antigas. Que a Vulgata não é confiável é bem sabido. Westcott apresenta o seguinte argumento sobre a falta da Segunda Epístola de Pedro na versão latina: "Se supormos que uma vez foi recebido no cânon como a Primeira Epístola, com toda a probabilidade teria sido traduzido pela mesma pessoa, como parece tem sido o caso com o Evangelho de Lucas e os Atos (ambos escritos por Lucas), embora sua conexão seja menos Óbvia; e embora todas as concessões sejam feitas para a diferença de estilo nas epístolas originais, devemos procurar a mesma tradução das mesmas frases.

Mas quando, ao contrário, parece que o texto latino da Epístola não só exibe uma diferença constante e notável do texto de outras partes da Vulgata, mas também difere da Primeira Epístola na tradução de palavras comuns a ambos, quando além disso, parece que não difere menos claramente da Epístola de Judas nas partes que são quase idênticas no grego; então, a suposição de que foi admitido no Cânon ao mesmo tempo com eles torna-se imediatamente antinatural.

Na verdade, é possível que as duas epístolas tenham sido recebidas ao mesmo tempo e, ainda assim, tenham encontrado diferentes tradutores ”. Mas este argumento não significa de forma alguma que esta epístola seja espúria e deva ser excluída do Novo Testamento.

Mas enquanto a Epístola não é mencionada no fragmento Muratoriano, nos escritos de Policarpo, Papias, Irineu e outros, e embora esteja ausente no Peshito e nas edições anteriores da Vulgata, Hipólito (vivendo na primeira metade do terceiro século) estava evidentemente familiarizado com a Epístola, pois ao escrever sobre o Anticristo ele faz uso de 2 Pedro 1:21 .

Eusébio, o historiador da igreja, dá testemunho incontestável de que a epístola era positivamente conhecida no final do segundo século como a segunda epístola de Pedro. Ele mostra que Clemente de Alexandria (cerca de 190 DC) conhecia a Epístola como obra de Pedro e a usou. O sucessor de Clemente, Orígenes, de acordo com Eusébio escreveu: “Pedro deixou uma epístola reconhecida, e possivelmente também uma segunda, porque é contestada.

”Foi através dos esforços de Jerônimo (Eusebius Hieronymus, nascido em 390 DC) que a Epístola foi adicionada à Vulgata. Ele escreveu: “Pedro escreveu duas epístolas, que são denominadas católicas, a segunda das quais é negada por muitos como sendo sua, por causa do desacordo de seu estilo com o da epístola anterior.” Por causa desses fatos históricos, as opiniões entre os estudiosos têm se dividido muito. Muitos rejeitam a autoria petrina desta epístola, mas outros estudiosos a aceitam sem qualquer dúvida. Entre aqueles que defendem a Epístola contra aqueles que a negam estão estudiosos da mais alta reputação como Alford, Olshausen, Keil e outros.

A suficiência de evidências internas

O fato é que as evidências externas para confirmar a autenticidade de Segundo Pedro não são necessárias, pois as evidências internas estão além de controvérsia de natureza a estabelecer a autoria petrina. A epístola começa com o nome de Pedro. Em grego, o nome Simão é escrito "Simeão" ou "Simeão". Se nos voltarmos para Atos 15:14 , lemos que Tiago chamou Pedro de “Simeão”, a forma aramaica de Simão.

Em seguida, o escritor se refere ao fato de que em breve ele teria que deixar este tabernáculo "assim como nosso Senhor Jesus Cristo me mostrou". Ele agora era um homem velho, e o Senhor havia falado com ele na beira do lago. “Quando fores velho, estenderás as mãos” ( João 21:1 ). Ainda mais forte é a referência do escritor à transfiguração, onde Pedro estava presente, e ele fala dela como sendo uma testemunha ocular de Sua vinda e de Sua majestade E, por fim, o escritor diz: “Esta segunda epístola, amados, eu agora escreva para você ”( 2 Pedro 3:1 ).

Alegações e evasões críticas

Os críticos destrutivos dessa evidência interna tentam fugir e compensar. Eles afirmam que o escritor não foi Simão Pedro, mas que algum autor desconhecido, usando o nome de Pedro, escreveu este documento. É a mesma invenção tola avançada pelos críticos do Antigo Testamento quanto à autoria do livro de Daniel.

Para estabelecer essa teoria, eles apontam para o fato de que havia uma tendência na igreja primitiva de usar o nome de Pedro em diferentes pseudo-documentos, tais como escritos espúrios como “O Evangelho de Pedro; A revelação de Pedro; os Atos de Pedro e as viagens de Pedro. ” Mas o fato dessas falsificações, algumas das quais cobrem parte do texto da Segunda Epístola de Pedro, é uma evidência de que existe um escrito genuíno.

De acordo com as opiniões dos homens que rejeitam a autoria de Pedro, o escritor desta epístola, ao dar legitimidade à sua produção, achou melhor personificar o apóstolo Pedro e então ele começou logo no início dizendo que ele é Pedro. E ele tem o cuidado de selecionar a forma aramaica do nome de Pedro, o nome Simeão. Um falsificador não teria preferido evitar o uso incomum do nome de Pedro? Mas, além disso, ele também nos diz que o Senhor havia lhe falado sobre Sua morte; e, no entanto, este homem não era Pedro, nem o Senhor jamais lhe disse o que Ele havia falado a Pedro sobre a hora e a maneira de Sua morte.

Então o escritor da Epístola afirma ter estado no Monte da Transfiguração, que viu Sua glória ali e ouviu a voz do Pai falando. Ele tem certeza de que estava presente e foi uma testemunha ocular, a afirmação mais forte possível.

No entanto, se não foi Pedro quem escreveu esta epístola, então deve ter sido João ou Tiago, porque havia apenas três testemunhas oculares da transfiguração. Mas João ou Tiago escreveriam assim, escondendo sua identidade sob o nome de Pedro? Então o escritor, assumindo o nome de Pedro, declara que ele havia escrito a primeira epístola, que Pedro sem dúvida escreveu, embora ele não tivesse escrito essa epístola.

Aqui estão três mentiras (em linguagem simples). Um homem escreve uma epístola afirmando ser Pedro, mas ele não é Pedro de forma alguma; portanto, ele é uma fraude. O mesmo homem afirma que estava no lago de Tiberíades, que o Senhor lhe contou sobre Sua morte; no entanto, ele não estava lá, pois ele não era Pedro; portanto, esse personificador é uma fraude. Este é um ponto especialmente forte. O fato de o Senhor ter anunciado a morte de Pedro era conhecido apenas por alguns naquela época, quando a Epístola foi escrita, que consideramos foi por volta do ano 65 DC

O Evangelho de João, onde a profecia do Senhor quanto ao futuro de Pedro está registrada, ainda não havia sido escrito. Além disso, ele diz que viu a transfiguração, que ele não viu; daí ele mentiu. A quarta mentira é sua afirmação de que escreveu a primeira epístola, que ele não escreveu. É surpreendente quais invenções os inimigos da Bíblia podem produzir simplesmente para desacreditar a Palavra de Deus e negar sua autenticidade.

Se Pedro não é o escritor desta epístola, toda a epístola é uma fraude miserável, uma obra desonesta, uma falsificação da pior espécie, que todo homem honesto deve desprezar. Os balbucios tolos dos críticos: “é um documento útil e deve ser lido por todos os cristãos, embora Pedro não o tenha escrito ele mesmo”, é ridículo. Ou Pedro o escreveu e então deve ser aceito; ou Peter não o escreveu e, nesse caso, todo o negócio é uma falsificação e uma fraude.

Mas teria uma fraude alguma vez escrito uma mensagem tão maravilhosa como aquela com a qual esta segunda epístola começa? Uma fraude consciente teria alertado contra a apostasia, conforme encontrada no segundo capítulo? Será que ele teria exortado seus companheiros crentes da maneira como é feito nesta epístola? É uma impossibilidade moral.

O caráter da segunda epístola

Um dos críticos faz a seguinte declaração ao negar a autoria petrina: "O fato de que as únicas alusões aos incidentes na vida do Senhor encontradas na Epístola são tais que apoiariam o personagem como um escritor como Pedro se tornou, em vista de o silêncio da epístola quanto à paixão, a ressurreição, a ascensão e da ausência dela de alusões ao ensino do Senhor, conforme registrado no evangelho, são uma base séria para questionar a autoria petrina da epístola ”(Chase) .

Como a maioria dos críticos, este carece de discernimento espiritual. Na verdade, se os críticos tivessem alguma compreensão espiritual do alcance majestoso da santa Palavra de Deus, eles não seriam críticos, mas adoradores. Todas as segundas epístolas, exceto a segunda aos Coríntios, têm um caráter peculiar. Segundo Tessalonicenses, Segundo Timóteo, Segundo e Terceiro João, e a pequena Epístola de Judas são na realidade proféticos. Todos eles falam sobre o futuro, os males vindouros em se professar a cristandade, a apostasia e todos alertam contra essas coisas.

A segunda epístola de Pedro compartilha o mesmo caráter com as outras segundas epístolas e a epístola de Judas. Não havia necessidade de Pedro referir-se novamente à paixão estando fora do escopo desta segunda carta, ele deu seu testemunho e testemunho sobre esses fatos tão abundantemente em sua primeira epístola. As duas epístolas se harmonizam de várias maneiras.

Outra suposta dificuldade

Outra suposta dificuldade é a semelhança que existe entre o segundo capítulo desta epístola e a epístola de Judas. Esta dificuldade será abordada mais completamente em conexão com as anotações do capítulo e na introdução da Epístola de Judas. Os eruditos estudiosos gastaram muito tempo questionando se Judas copiou de Pedro ou se Pedro copiou de Judas. Alguns afirmam que Pedro tinha a epístola de Judas e a usou; outros afirmam que Jude imitou Pedro.

Mesmo um estudioso tão bom quanto o falecido Dean Alford diz: “É bem sabido que, além de várias semelhanças dispersas, ocorre uma longa passagem, incluída nos limites de Judas 1:3 ; 2 Pedro 2:1 , descrevendo em ambos os casos os heréticos inimigos do evangelho, redigidos em termos tão semelhantes que excluem qualquer ideia de independência total.

Se as considerações sobre a probabilidade humana estão aqui, como em qualquer outro lugar, a serem introduzidas em nossa avaliação dos escritos sagrados, então, ou um viu e usou o texto do outro, ou ambos foram extraídos de um documento comum ou de uma fonte comum de ensino apostólico oral. ” Na realidade, isso afeta a verdade da inspiração e tende para a crítica. Se Peter sentou-se e copiou Jude, o que Peter escreveu não foi inspirado, mas copiado.

E se Judas sentou-se e escreveu conforme o padrão de Pedro, copiou-o e trabalhou em seu testemunho, então Judas não se inspirou. Mas ambos, Pedro e Judas foram inspirados e, portanto, eles escreveram independentes um do outro, o Espírito Santo guiando suas respectivas canetas, dando o mesmo testemunho de advertência.

A Divisão do Segundo Pedro

Esta Segunda Epístola de Pedro pode ser considerada um apêndice ou complemento da Primeira Epístola. Ele apresenta um testemunho quanto ao futuro, conectado com a vinda do Senhor, que a Primeira Epístola menciona com tanta frequência. Enquanto a Primeira Epístola é silenciosa quanto aos males vindouros que precedem a vinda do Senhor, esta Segunda Epístola soa a advertência e dá, como já declarado na introdução anterior, uma imagem profética das condições da cristandade quando a era termina.

Também aqui encontramos as exortações de Pedro, semelhantes às da primeira carta. O próprio Pedro declara o propósito quando escreveu: “Esta segunda epístola, amados, eu agora vos escrevo, em ambas as quais desperto vossas mentes puras por meio da lembrança”. Embora a linguagem possa diferir em alguns aspectos da linguagem da Primeira Epístola, o estilo e o desenvolvimento da Epístola é exatamente como o da primeira, que é até perceptível em nossa versão em inglês.

Ele escreve primeiro sobre as provisões graciosas, que são feitas para aqueles de fé igualmente preciosa por meio da justiça de Deus e nosso Salvador Jesus Cristo, que inclui as provisões presentes em promessas preciosas e o dom de todas as coisas que dizem respeito à vida e piedade, como bem como o dom da Palavra de Profecia.

O segundo capítulo revela os perigos vindouros dos últimos dias desta era. Os falsos mestres e suas doutrinas perniciosas são revelados com as advertências correspondentes para que se acautelem deles. O capítulo final é profético; ele revela o futuro, incluindo a grande transformação vindoura, quando a terra física passará por um julgamento de fogo, para surgir em uma glória de ressurreição eterna como uma nova terra, cercada por novos céus. Seguimos, portanto, em nossas anotações a divisão da Epístola em três capítulos como a temos em nossas Bíblias.

I. AS GRACIOSAS PROVISÕES DE DEUS (capítulo 1)

II. OS MALES QUE VIRAM ATRAVÉS DE FALSOS PROFESSORES (capítulo 2)

III. O FUTURO DA TERRA E A CONCLUSÃO (capítulo 3)