Apocalipse 4:1-11
1 Depois dessas coisas olhei, e diante de mim estava uma porta aberta no céu. A voz que eu tinha ouvido no princípio, falando comigo como trombeta, disse: "Suba para cá, e lhe mostrarei o que deve acontecer depois dessas coisas".
2 Imediatamente me vi tomado pelo Espírito, e diante de mim estava um trono no céu e nele estava assentado alguém.
3 Aquele que estava assentado era de aspecto semelhante a jaspe e sardônio. Um arco-íris, parecendo uma esmeralda, circundava o trono,
4 ao redor do qual estavam outros vinte e quatro tronos, e assentados neles havia vinte e quatro anciãos. Eles estavam vestidos de branco e tinham na cabeça coroas de ouro.
5 Do trono saíam relâmpagos, vozes e trovões. Diante dele estavam acesas sete lâmpadas de fogo, que são os sete espíritos de Deus.
6 Também diante do trono havia algo parecido com um mar de vidro, claro como cristal. No centro, ao redor do trono, havia quatro seres viventes cobertos de olhos, tanto na frente como atrás.
7 O primeiro ser parecia um leão, o segundo parecia um boi, o terceiro tinha rosto como de homem, o quarto parecia uma águia quando em vôo.
8 Cada um deles tinha seis asas e era cheio de olhos, tanto ao redor como por baixo das asas. Dia e noite repetem sem cessar: "Santo, santo, santo é o Senhor, o Deus todo-poderoso, que era, que é e que há de vir".
9 Toda vez que os seres viventes dão glória, honra e graças àquele que está assentado no trono e que vive para todo o sempre,
10 os vinte e quatro anciãos se prostram diante daquele que está assentado no trono e adoram aquele que vive para todo o sempre. Eles lançam as suas coroas diante do trono, dizem:
11 "Tu, Senhor e Deus nosso, és digno de receber a glória, a honra e o poder, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade elas existem e foram criadas".
Uma porta aberta no céu
Deste ponto em Apocalipse, a Igreja nunca mais é vista na terra, mas sempre no céu ou vindo como os exércitos no céu com seu Senhor para julgar a terra ( Apocalipse 19:11 ). A indicação de que ela foi arrebatada para a glória é vista no primeiro versículo, pois o próprio João representa claramente a Igreja, e uma porta é aberta no céu para ele entrar.
Várias vezes nas Escrituras lemos sobre a abertura do céu, sempre indicando um evento público de grande significado, mas somente aqui é mencionada uma porta aberta no céu, pois isso indica a entrada de um grande número de redimidos, ambos crentes do Antigo Testamento. e os da atual Igreja de Deus. João é chamado por uma voz de trombeta a subir (cf. 1 Coríntios 15:52 , 1 Tes.
4:16), deve ser mostrado "as coisas que devem acontecer depois disso" - após a história das sete assembléias. Da mesma forma, do alto do céu, os santos arrebatados verão todos os eventos espetaculares que se seguem na terra.
João deve primeiro testemunhar a grandeza da glória do Deus vivo, o Juiz de todos. Ele está imediatamente no Espírito, seu corpo não tendo lugar nesta grande revelação (v. 2). Deus está no trono, mas Deus só é revelado na pessoa de Seu Filho, como cada símbolo no versículo 3 indica. Uma pedra de jaspe é clara e, portanto, fala da clareza da verdade pura e absoluta vista na perfeição no Senhor Jesus. A pedra de sárdio é de um vermelho ardente e indica um profundo calor de sentimento, seja de amor ou de ódio ao mal. Quão perfeitamente vemos isso no Filho de Deus e em Seu grande sacrifício no Calvário!
Também vemos um arco-íris ao redor do trono. Todas as suas cores divididas falam de belezas e glórias distintas do Deus da criação. No entanto, dizem que se parece com uma esmeralda que é verde. Esta é a cor central do espectro e fala do princípio fecundo e refrescante da graça de Deus. É maravilhoso ter certeza disso antes que comece a terrível obra de julgamento de Deus ( Isaías 28:21 ).
É Seu grande prazer fazer a obra da pura graça como Ele fez na salvação de incontáveis números por meio do valor do sacrifício de Seu Filho amado. Julgamento é Sua obra extraordinária ou "incomum", aquela em que Ele não tem prazer, embora seja uma obra necessária.
Ao redor do trono estão 24 tronos nos quais 24 "anciãos" estão sentados, vestidos de branco e coroados com coroas de ouro. Esses presbíteros, portanto, embora em uma posição inferior, estão reinando com o Senhor. Eles não são anjos, pois apenas os humanos são chamados de "anciãos" nas Escrituras. Sendo homens de experiência, os anciãos são sempre em algum sentido representativos (cf. Atos 15:6 ).
O número 24 se divide naturalmente em dois doze, sempre indicando integridade na administração governamental. Duas empresas então devem ser indicadas aqui. A única conclusão possível é que eles representam os santos do Antigo e do Novo Testamento, cada um investido de uma dignidade que não era possível para eles na terra. Isso é consistente com o fato de que o Apocalipse é um livro que apresenta a verdade por meio de imagens ( Apocalipse 1:1 ) que são freqüentemente encontradas e definidas em outras partes da Bíblia. Ser coroado com coroas de ouro indica que eles foram recompensados por vidas anteriormente vividas para a glória de Deus.
Os relâmpagos, trovões e vozes procedentes do trono (v. 5) enfatizam o fato de um julgamento repentino, terrível e inevitável prestes a cair sobre o mundo dos ímpios. No entanto, isso é equilibrado pelo perfeito discernimento e calma deliberação indicados nas sete lâmpadas de fogo diante do trono - o poder sétuplo do Espírito de Deus, como vimos em Apocalipse 1:4 e em Isaías 11:2 .
O mar de vidro (em contraste com um mar de água) denota uma pureza consumada e fixa, como será o caso de todos os santos no céu (v. 6). Mais tarde, vemos um mar de vidro semelhante para aqueles que triunfam sobre a besta e sua imagem ( Apocalipse 15:2 ), mas lá está misturado com fogo por causa da prova de fé de sua fé durante a Tribulação.
No meio do trono e em torno dele estão quatro criaturas vivas. Estes não podem ser anjos, pois nenhum anjo está no meio do trono de Deus. Diz-se que o Cordeiro está lá ( Apocalipse 5:6 ), pois o Cordeiro é Deus, e a glória de Deus não é dada a nenhum outro. As criaturas vivas denotam quatro princípios distintos dos princípios vitais e viventes do governo de Deus que operam em todas as Suas obras.
As mesmas quatro faces do versículo 7 também são vistas nas criaturas vivas de Ezequiel 1:1 . O leão denota poder soberano conforme visto no aspecto do caráter de Cristo como Rei em Mateus. O serviço de fotos do bezerro, conforme visto na descrição que Marcos faz dele como o Servo de Deus. O rosto de homem denota inteligência e compreensão, como Lucas o apresenta.
Finalmente, a águia retrata um personagem elevado e inescrutável ( Provérbios 30:18 ), conforme evidenciado no Evangelho de João, de Sua grande glória divina. Todos esses estão ligados ao trono de Deus em Seu governo e julgamento. Nisto há uma plenitude maravilhosa e equilíbrio perfeito.
As seis asas (v. 8) de cada "criatura" falam de velocidade de execução em marcante contraste com as decisões judiciais prolongadas dos homens de hoje. Asas também falam de proteção ( Lucas 13:34 ), pois nos julgamentos de Deus há um verdadeiro abrigo para aqueles que realmente confiam nEle. Estar cheio de olhos nos lembra os olhos nas bordas das rodas de Ezequiel 1:18 ( Ezequiel 1:18 ).
Isso nos ensina que os olhos do Senhor estão em todos os lugares, discernindo perfeitamente cada detalhe de cada assunto com o qual Ele lida. Esses quatro princípios vivos da verdade declaram incessantemente a santidade de Deus, o Todo-Poderoso, Aquele que é o Governante supremo, passado, presente e futuro (v. 9). Nisto estão dando glória, honra e gratidão Àquele que ocupa o trono da glória eterna, Aquele que vive eternamente.
Ao fazerem isso, os 24 anciãos prostram-se diante dEle que está assentado no trono, adorando e lançando suas coroas diante Dele (v. 10). Essas coroas são um dom de Deus pela graça e não dão ocasião para exaltação própria, mas são vistas como uma nova oportunidade para exaltar seu Senhor e Deus, o único que é digno de receber honra, glória e poder. Eles aqui celebram a glória de Deus como Criador (v.11), o que confirma o fato de Deus ser revelado em Seu bendito Filho.
É o Seu prazer que os encanta em relação a toda a Sua criação, não o seu prazer, embora seu prazer seja completo quando o Seu prazer é predominante. Em Apocalipse 5:1 , veremos que a redenção, não a criação, é o tema de sua adoração.