Juízes 11:1-23

JEPHTHAH; UM LÍDER INCOMUM

(vv. 1-11)

Havia um homem cuja capacidade de liderança se destacava acima de outros em Israel, Jefté, um gileadita, mas ele não era popular por ser filho de uma prostituta (v. 1). A esposa de seu pai tinha filhos que, quando cresceram, se recusaram a possuir Jefté como irmão e o expulsaram de qualquer herança na casa de seu pai (v. 2). É claro que o nascimento de Jefté não foi culpa dele, mas de seu pai. Mas isso não fez diferença para seus irmãos.

Jefté foi para a terra de Tob, evidentemente a leste de Gileade, e lá suas habilidades atraíram o seguimento de personagens doentios (v. 3). Eles "saíram" juntos, provavelmente como um bando de saqueadores, o que significa que Jefté evidentemente fez um nome para si mesmo.

Quando Amon então veio para fazer guerra contra Israel, os anciãos de Gileade foram até Tob para exortar Jefté a consentir em ser seu comandante na luta contra Amon (vv. 4-6). Jefté os lembrou de que eles demonstraram ódio por ele expulsando-o da casa de seu pai, e ele pergunta por que então eles o procuraram quando estavam em perigo (v. 7). Não tiveram nenhuma resposta real, exceto que agora eles estavam se voltando para ele para pedir-lhe para ser o líder na luta contra Amon (v. 8)

Jefté concordaria com uma condição. Se ele derrotasse Amon, Israel concordaria em torná-lo seu cabeça? Ao concordar com essa proposição, os anciãos chamaram a Deus como uma testemunha de seu acordo (vv. 9-10). Levando-o a Mizpá, os anciãos e o povo designaram Jefté como seu cabeça, onde ele falou com eles como na presença do Senhor (v. 11).

SUA DISPUTA COM O REI DE AMON

(vv. 14-28)

Em vez de ir para a batalha primeiro, Jefté enviou uma mensagem ao rei de Amon perguntando por que ele tinha vindo lutar contra ele em sua terra (v. 12). O rei de Amon enviou a resposta que Israel havia tirado a terra de Amon quando eles saíram do Egito. Portanto, agora ele exigia que Israel restaurasse essas terras pacificamente.

Jefté respondeu que Israel não havia tomado as terras dos amonitas, mas de fato contornado Moabe e Amon, mas quando os amorreus recusaram a permissão de Israel para passar por sua terra, Israel derrotou os amonitas e tomou posse de suas terras (vv. 16 -21). Essas terras, portanto, não foram tiradas de Amon, mas dos amorreus, mas agora Amon as exigia (v.13).

Jefté, ao responder ao rei de Amon, pergunta, visto que o Senhor Deus de Israel havia desapossado os amorreus antes de Israel, era certo que Amon possuísse aquela terra? (v. 23). Na verdade, Jefté lhes diz que eles podem possuir o que seu ídolo Chemosh foi capaz de lhes dar, mas o que o Senhor Deus deu a Israel não seria abandonado (v. 24).

Ele lembra Amon da animosidade de Balaque em relação a Israel quando eles saíram do Egito ( Números 22:1 ; Números 23:1 ; Números 24:1 ), mas que ele não lutou contra Israel.

Os amonitas eram melhores do que Balaque para poderem ter esperança de derrotar Israel? (v. 25). Além disso, agora que Israel morou por 300 anos em Heshbon e Aroer e em suas aldeias, por que Amon não recuperou em todo esse tempo (como eles achavam que gostariam de fazer) aquela terra se era realmente deles? (v. 26).

Portanto, conclui Jefté, o pecado não foi da parte de Israel, mas dos amonitas, e ele apela ao Senhor, o Juiz, para fazer um julgamento justo neste assunto (v.27). O rei de Amon não tinha respondeu a isso, mas simplesmente se recusou a considerar as palavras de Jefté (v. 28). Vamos lembrar que Amon representa as falsas doutrinas fundamentais pelas quais Satanás busca destruir o povo de Deus.

VOTO E CONQUISTA DE JEPHTHAH

(vv. 29-32)

Deus nesta época deu Seu Espírito a Jefté, como Ele fez em várias ocasiões no Antigo Testamento para uma ocasião específica (v. 29). Esta não é a habitação do Espírito como foi realizada no Pentecostes em Atos 2:1 , mas uma infusão temporária de poder dado a alguém que foi chamado para lutar a batalha de Deus. Com a confiança de que Deus o apoiaria, Jefté passou por Gileade e Manassés e por Mizpá, com seu exército, avançando ousadamente em direção aos amonitas.

No entanto, mesmo tendo a confiança do favor de Deus, Jefté infelizmente falhou em fazer um voto tolo no sentido de que se Deus entregasse Amon em suas mãos, então, em seu retorno, ele ofereceria como holocausto a Deus tudo o que primeiro saísse de sua casa para encontrá-lo (vv. 30-31). O que ele estava pensando? Ele supôs que uma ovelha ou um boi sairiam de sua porta? Deus não colocou esse voto em sua mente. Se nós também tivermos algum pensamento sobre o que podemos fazer por Deus, vamos primeiro ter certeza de que Deus está nos movendo a fazer isso, pois não podemos confiar em nossos próprios pensamentos naturais.

Jefté e seu exército avançaram então para enfrentar os amonitas na batalha, e o Senhor entregou os amonitas em suas mãos. A vitória foi decisiva e completa, com grande massacre dos exércitos do inimigo (vv. 32-33).

Voltando para casa em Mizpath, Jefté ficou chocado ao ver sua única filha, sua filha, sair de casa para encontrá-lo com tamborins e dançando, pois é claro que ela sabia de sua grande vitória (v. 34). Certamente isso não deveria ter acontecido o surpreendeu, mas seu voto não tinha sido considerado sóbrio.

Por que ele não se culpou por seu voto tolo? Mas ele diz à filha que ela o humilhou muito, como um dos que o perturbavam (v. 35). Mas ele disse que, como havia dado sua palavra ao Senhor, não poderia voltar atrás. É verdade que quando uma promessa é feita, ela deve ser cumprida. Mas, como a promessa envolvia transgressão, então seria certo que Jefté confessasse perante o Senhor a tolice de seu voto e, portanto, não o cumprisse. Isso é semelhante ao voto de Herodes de que daria à filha de Herodias tudo o que ela quisesse ( Mateus 14:7 ). Quando ela perguntou pela cabeça de João Batista, ele lamentou, mas por causa de seu juramento (supondo que isso preservaria sua integridade!), Ele ordenou o assassinato do profeta.

A filha de Jefté mostrou uma atitude notável de submissão ao pai, entretanto, não protestando contra esse caso deliberado de sacrifício humano (v. 36). Deus nunca deu instruções para tal coisa, mas Jefté estava determinado a cumprir seu voto. A moça pediu-lhe, porém, que adiasse a oferta por dois meses, durante os quais vagaria pelas montanhas com as amigas, lamentando a virgindade, ou seja, lamentando o fato de que morreria sem nunca ter se casado (v. 37) .

Jefté concordou com isso, e depois de dois meses sua filha voltou e se submeteu à provação do sacrifício humano. Somos simplesmente informados de que Jefté fez a ela como havia jurado (v.39). Assim, ela morreu sem ter um relacionamento com ninguém. Podemos nos perguntar de que maneira Jefté a ofereceu. Certamente nenhum sacerdote consentiria em oferecer tal sacrifício, de modo que a ação deveria estar fora da ordem que Deus havia estabelecido. Mas Jefté parece ser o tipo de homem que não deixaria nada impedi-lo depois de se comprometer.

Com a partida da filha de Jefté, as filhas de Israel adotaram o costume de ir quatro dias por ano às montanhas para lamentar por ela. Não há uma lição nisso para nós hoje? Alguém pode ser vítima de uma ação injusta e nada podemos fazer a respeito. Pelo menos podemos nos lembrar dessa injustiça no autojulgamento diante do Senhor. Isso é diferente de levantar um clamor indignado contra a injustiça, uma prática comum hoje, mas aprender a julgar a nós mesmos dará muito mais bons frutos do que julgar os outros.