Romanos 4:9-12

Vem esta bem-aventurança então somente sobre a circuncisão, ou sobre a incircuncisão também? pois dizemos que a fé foi atribuída a Abraão como justiça. (10) Como foi então calculado? quando ele estava na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. (11) E recebeu o sinal da circuncisão, o selo da justiça da fé que ainda tinha sendo incircunciso: para que seja o pai de todos os que crêem, ainda que não sejam circuncidados; para que a justiça também seja imputada a eles: (12) E o pai da circuncisão, para aqueles que não são somente da circuncisão, mas também andam nas pisadas daquela fé de nosso pai Abraão, que ele tinha sendo ainda incircunciso.

O apóstolo tendo introduzido esta parte dos escritos de Davi, como forma de confirmação da doutrina da justificação pela fé sem obras, retorna novamente à história de Abraão, para reunir mais provas da mesma verdade preciosa. Ele já havia estabelecido completamente o próprio fato, que a coisa é como ele declarou, e que um homem a quem o Senhor não imputará pecado é abençoado; e ele exige de uma forma questionadora, a fim de mostrar que o todo é de graça, e não de obras, quando essa bem-aventurança é desfrutada pela primeira vez? Vem, diz o apóstolo, depois que um homem é circuncidado, ou era antes da circuncisão? E ao responder a esta pergunta ele prova mais decididamente, a partir do exemplo de Abraão, que está perfeitamente desconectado com qualquer ordenança.

Pois este Patriarca estava em um estado de justificação diante de Deus, pelo menos treze anos antes da nomeação da circuncisão. Ismael, somos informados, tinha treze anos quando foi circuncidado, e foi no mesmo dia que seu pai Abraão. Considerando que a justificação de Abraão diante de Deus foi treze anos antes do nascimento de Ismael. Compare Gênesis 27:25 com Gênesis 15:1

Com que propósito então, pode-se perguntar, era o rito da circuncisão? A resposta já foi dada neste mesmo capítulo, pelo apóstolo. Pretendia ser um sinal ou selo da aliança de Deus com Abraão e sua semente. Uma marca ou insígnia de separação, pois distinguia toda a posteridade de Abraão de toda a terra. Mas não pretendia atuar como um sinal ou selo de qualquer graça prometida a toda a família de Abraão na natureza.

Isso é muito evidente desde o primeiro dia de sua observância no caso de Ismael, e muito provavelmente outros da casa de Abraão, que foram circuncidados, Gênesis 17:27 . Deveria haver um sinal ou selo destinado pela circuncisão para manter toda a semente de Abraão distinta e separada de todo o mundo ao lado; mas enquanto apontava para Cristo, e nele teve seu pleno cumprimento, embora guardasse toda a semente de Abraão na natureza na expectativa dAquele a quem se referia, ainda assim, não se tornou promessa para ninguém, exceto para a semente de Abraão na graça.

E é digno da observação do Leitor, que como a circuncisão entre a semente de Abraão agiu como um sinal externo ou crachá para todos, e ainda não se tornou nenhum selo de qualquer promessa de aliança, mas para a semente de Cristo na graça, então as ordenanças externas não transmitem nenhum efeito interno, mas para os filhos da Aliança em Cristo. Era de se desejar com devoção que a Igreja de Deus em todas as épocas tivesse menos respeito às meras sombras e mais à substância.

O que são todas as ordenanças, sem um olho no Deus das ordenanças? O que o batismo, ou a ceia do Senhor, pode beneficiar um pecador morto em transgressões e pecados? Os sinais e selos da Aliança no sangue de Cristo só podem ser verdadeiros para aqueles que estão na Aliança. E, para cada filho de Deus, a mera ordenança externa não é nada. Seu sinal é a pessoa, sangue e justiça de Cristo. E o seu selo, a obra de Deus, o Espírito, gravado em seu coração, pelo qual ele é selado, até o dia da redenção, Hebreus 12:24 ; Efésios 4:30

Eu apenas deterei o Leitor por mais um momento sobre esses versículos, para observar o que o Apóstolo diz, de Abraão ser o pai comum, e cabeça, tanto de Judeus quanto de Gentios, que andam nos passos daquela fé que ele tinha, antes de era um judeu por circuncisão. Abraão era um gentio, antes de ser judeu. E, sua justificação diante de Deus ocorreu, quando ele estava no gentilismo de um estado incircunciso.

Consequentemente, ele era o pai comum de ambos. E, como tal, é um erro chamar o judeu de irmão mais velho do gentio; e totalmente antibíblico. Ambos são um em Abraão, de acordo com a fé. E Abraão, e toda a sua semente espiritual, são um em Cristo, Efésios 1:4 ; Gálatas 3:28 .