Romanos 4:9

9-10. Como apenas a circuncisão e a incircuncisão são mencionadas, alguns concluem imprudentemente que a única questão é que a justiça não é alcançada pelas cerimônias da lei. Mas devemos considerar que tipo de homens eram aqueles com quem Paulo estava argumentando; pois sabemos que os hipócritas, embora geralmente se gabem de obras meritórias, ainda se disfarçam em máscaras externas. Os judeus também tinham uma maneira própria e peculiar, pela qual se afastaram, através de um abuso grave da lei, da verdadeira e genuína justiça. Paulo havia dito que ninguém é abençoado, senão aquele a quem Deus reconcilia consigo mesmo com um perdão gratuito; segue-se, portanto, que todos são amaldiçoados, cujas obras são julgadas. Agora, então, esse princípio deve ser mantido, de que os homens são justificados, não por sua própria dignidade, mas pela misericórdia de Deus. Mas, ainda assim, isso não é suficiente, exceto que a remissão de pecados precede todas as obras, e uma delas foi a circuncisão, que iniciou o povo judeu no serviço de Deus. Ele, portanto, passa a demonstrar isso também.

Devemos sempre ter em mente que a circuncisão é aqui mencionada como o trabalho inicial, por assim dizer, da justiça da lei: pois os judeus não se gloriavam nela como símbolo do favor de Deus, mas como uma observância meritória da lei. : e por isso foi que eles se consideravam melhores que os outros, como se possuíssem uma excelência superior diante de Deus. Vemos agora que a disputa não é sobre um rito, mas que, sob uma coisa, está incluída toda obra da lei; isto é, todo trabalho ao qual a recompensa possa ser devida. A circuncisão foi especialmente mencionada, porque era a base da justiça da lei.

Mas Paulo mantém o contrário, e, portanto, raciocina: “Se a justiça de Abraão foi a remissão de pecados (que ele considera segura como garantida) e se Abraão alcançou isso antes da circuncisão, segue-se que a remissão de pecados não é dada por méritos anteriores. . ” Você vê que o argumento se baseia na ordem das causas e efeitos; pois a causa está sempre antes de seu efeito; e a retidão foi possuída por Abraão antes que ele fosse circuncidado.