Romanos 4:4

4. Para ele, de fato, quem trabalha, etc. Não é ele quem ele chama um trabalhador que é dado a boas obras, ao qual todos os filhos de Deus devem assistir, mas a pessoa que busca merecer algo por suas obras: e de maneira semelhante, ele não o chama de trabalhador que não depende do mérito de o que ele faz. Ele não teria, de fato, os fiéis para ficar ocioso; mas ele apenas os proíbe de serem mercenários, de modo a exigir qualquer coisa de Deus, como se fosse justamente o que lhes era devido.

Antes, lembramos que a questão não é aqui como devemos regular nossa vida, mas como devemos ser salvos: e ele argumenta pelo contrário: que Deus não nos confere justiça porque é devido, mas concede isso como um presente. E, de fato, eu concordo com Bucer, que prova que o argumento não é feito para depender de uma expressão, mas de toda a passagem e formado dessa maneira: " Se alguém merece algo pelo seu trabalho, o que é merecido não é imputado livremente a ele, mas prestado a ele como seu devido. A fé é contada para a justiça, não que ela adquira mérito para nós, mas porque se apega à bondade de Deus: portanto, a justiça não nos é devida, mas concedida livremente. ” Pois, como Cristo de sua própria boa vontade nos justifica pela fé, Paulo sempre considera isso como uma evidência de nosso vazio; pois em que acreditamos, exceto que Cristo é uma expiação para nos reconciliar com Deus? A mesma verdade é encontrada em outras palavras em Gálatas 3:11, onde é dito: "Que ninguém é justificado pela lei, é evidente, pois o justo deve pela fé viver: mas a lei não é pela fé; mas quem fizer essas coisas viverá nelas. ” Na medida em que, como a lei promete recompensa às obras, ele conclui, portanto, que a justiça da fé, que é livre, não concorda com o que é operativo: não poderia ser a fé que justificasse por meio das obras. - Devemos observar cuidadosamente essas comparações, pelas quais todo mérito é inteiramente eliminado.