Romanos 4:13

13. Pela promessa, etc. Ele agora define mais claramente a lei e a fé em oposição, uma à outra, que ele já havia feito em alguma medida; e isso deve ser observado com cuidado: pois se a fé não empresta nada da lei para justificar, entendemos, portanto, que ela tem respeito a mais nada além da misericórdia de Deus. Além disso, o romance daqueles que gostariam que isso fosse dito sobre cerimônias pode ser facilmente refutado; pois, se as obras contribuíram com alguma coisa para a justificação, não deveria ter sido dito pela lei escrita, mas pela lei da natureza. Mas Paulo não opõe a santidade espiritual da vida às cerimônias, mas a fé e sua justiça. O significado, então, é que a herança foi prometida a Abraão, não porque ele a merecesse ao cumprir a lei, mas porque havia obtido justiça pela fé. E, sem dúvida (como Paulo mostrará atualmente), as consciências só podem desfrutar de uma paz sólida, quando sabem que o que não é justamente devido é dado livremente. (139)

Daí também segue-se que esse benefício, cuja razão se aplica igualmente a ambos, pertence aos gentios não menos que aos judeus; pois se a salvação dos homens é baseada apenas na bondade de Deus, eles controlam e impedem o seu curso, tanto quanto podem, que excluem dela os gentios.

Que ele deveria ser o herdeiro do mundo, (140) etc. Como agora ele fala da salvação eterna, o apóstolo parece ter levado um pouco fora de época seus leitores ao mundo; mas ele inclui geralmente sob esta palavra mundo, a restauração que era esperada por Cristo. O principal era de fato a restauração da vida; ainda era necessário que o estado decaído do mundo inteiro fosse reparado. O apóstolo, em Hebreus 1:2, chama Cristo de o herdeiro de todas as coisas boas de Deus; pois a adoção que obtemos através de seu favor nos restaura a posse da herança que perdemos em Adão; e, como no tipo de terra de Canaã, não apenas a esperança de uma vida celestial foi exibida a Abraão, mas também a bênção completa e completa de Deus, o apóstolo nos ensina corretamente que o domínio do mundo lhe foi prometido. . Algum gosto disso que os piedosos têm na vida atual; pois quanto às vezes eles podem ser oprimidos pela falta, ainda assim, quando participam com uma consciência pacífica daquelas coisas que Deus criou para seu uso, e como desfrutam por sua misericórdia e boa vontade, seus benefícios terrenos não são senão como promessas e conquistas da vida eterna, sua pobreza em nenhum grau os impede de reconhecer o céu, a terra e o mar como seus próprios bens.

Embora os ímpios tragam as riquezas do mundo, eles ainda não podem chamar nada como deles; mas eles os agarram como se fossem furtivos; pois eles os possuem sob a maldição de Deus. De fato, é um grande consolo para os piedosos em sua pobreza, que, embora se esgueirem esbeltos, ainda não roubem nada do que pertence a outro, mas recebam sua permissão legal da mão de seu Pai celestial, até que entrem em plena posse de sua herança, quando todas as criaturas se tornarem subservientes à sua glória; pois o céu e a terra serão renovados para esse fim - para que, de acordo com a medida deles, possam contribuir para tornar glorioso o reino de Deus.

[Hammond] traduz todo o versículo mais literalmente do que em nossa versão: "A promessa a Abraão ou a sua semente, de que ele deveria ser o herdeiro do mundo, não foi pela lei, mas pela justiça da fé". - ed.

A palavra “pai”, neste caso, é comumente entendida como um líder, um padrão, um modelo, um exemplo, um precursor, pois Abraão foi o primeiro crente justificado pela fé, de quem há um registro expresso. Mas a ideia parece ser um pouco diferente. Ele era um pai como o primeiro possuidor de uma herança que devia descer a todos os seus filhos. A herança foi dada a ele pela graça através da fé; era descer, por assim dizer, a toda a sua posteridade legal, a toda a sua semente legítima, isto é, a todos os que possuíam a mesma fé consigo mesmo. Ele é, portanto, chamado pai de muitas nações, porque muitas nações se tornariam seus legítimos herdeiros ao se tornarem crentes; e no mesmo sentido deve ser considerada a expressão aqui, "o herdeiro do mundo"; ele era o representante de todo o mundo crente, e fez herdeiro de uma herança que viria ao mundo em geral, aos judeus crentes e aos gentios crentes. Ele foi o herdeiro, o primeiro possuidor do que desceria ao mundo sem nenhuma diferença. Ele era o herdeiro do mundo no mesmo sentido em que era "o pai de todos os que crêem", como se diz ter sido no versículo 11.

A herança era sem dúvida a vida eterna ou o reino celestial, o país acima, do qual a terra de Canaã era um tipo e uma promessa. Veja Hebreus 11:12. - ed.