Johannes 19:1-15

Christus vor Pilatus angeklagt.

      1 Da nahm Pilatus Jesus und geißelte ihn.   2 Und die Soldaten bedeckten eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf den Kopf und legten ihm ein Purpurgewand an 3 und sprachen: Sei gegrüßt, König der Juden! und sie schlugen ihn mit ihren Händen. 4 Da ging Pilatus wieder aus und sprach zu ihnen: Siehe, ich bringe ihn zu euch heraus, damit ihr erkennt, dass ich keinen Fehler an ihm finde.

  5 Da kam Jesus heraus und trug die Dornenkrone und das Purpurgewand. Und Pilatus spricht zu ihnen: Siehe, der Mann! 6 Als ihn nun die Hohenpriester und die Beamten sahen, schrien sie und sprachen: Kreuzige ihn, kreuzige ihn ! Pilatus spricht zu ihnen: Nehmt ihn und kreuzigt ihn; denn ich finde keinen Fehler an ihm. 7 Die Juden antworteten ihm: Wir haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz soll er sterben, weil er sich zum Sohn Gottes gemacht hat.

  8 Als Pilatus dieses Wort hörte, fürchtete er sich noch mehr; 9 Und ging wieder in den Gerichtssaal und sprach zu Jesus: Woher bist du? Aber Jesus gab ihm keine Antwort. 10 Da spricht Pilatus zu ihm: Sprichst du nicht mit mir? Weißt du nicht, dass ich Macht habe, dich zu kreuzigen und Macht habe, dich zu erlösen? 11 Jesus antwortete : Du hättest keine Macht haben überhaupt über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre ; darum, der mich dir die größere Sünde hat.

  12 Und von nun an suchte Pilatus ihn freizulassen. Aber die Juden schrien und sprachen: Wenn du diesen Mann ziehen lässt, bist du nicht Cäsars Freund; wer sich zum König macht, redet gegen Cäsar. 13 Als Pilatus dieses Wort hörte, führte er Jesus heraus und setzte sich auf den Richterstuhl an einem Ort, der Pflaster genannt wird, aber auf Hebräisch Gabbatha. 14 Und es war die Vorbereitung des Passahs und um die sechste Stunde. Und er sprach zu den Juden: Siehe, dein König! 15 Aber sie riefen: Weg mit ihm, weg mit ihm, kreuzige ihn! Pilatus spricht zu ihnen: Soll ich deinen König kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König außer Csar.

      Hier ist ein weiterer Bericht über den unfairen Prozess, den sie unserem Herrn Jesus gegeben haben. Die Ankläger führen es mit großer Verwirrung im Volk und der Richter mit großer Verwirrung in der eigenen Brust, zwischen beiden ist die Erzählung nicht leicht auf Methode zu reduzieren; wir müssen daher die Teile davon so nehmen, wie sie liegen.

      I. Der Richter beschimpft den Gefangenen, erklärt ihn aber für unschuldig und hofft damit die Staatsanwälte zu beruhigen; wobei seine Absicht, wenn sie tatsächlich gut war, keineswegs sein Vorgehen rechtfertigen wird, das offensichtlich ungerecht war.

      1. Er befahl, ihn als Verbrecher auszupeitschen, Johannes 19:1 Johannes 19:1 . Pilatus, der das Volk so empörend sah und enttäuscht von seinem Vorhaben war, ihn nach Wahl des Volkes freizulassen, nahm Jesus und geißelte ihn, dh er ernannte die Liktoren, die ihn begleiteten, dies zu tun.

Beda ist der Meinung, dass Pilatus Jesus selbst mit seinen eigenen Händen gegeißelt hat, denn es heißt: Er nahm ihn und geißelte ihn, damit es ihm gut gehe. Matthäus und Markus erwähnen seine Geißelung nach seiner Verurteilung, aber hier scheint es schon einmal gewesen zu sein. Lukas spricht von Pilatus Angebot, ihn zu züchtigen und gehen zu lassen, was vor dem Urteil sein muss. Diese Geißelung von ihm war nur dazu gedacht, die Juden zu beruhigen, und Pilatus machte ihnen darin ein Kompliment, dass er ihr Wort gegen seine eigenen Gefühle so weit nehmen würde.

Die römischen Geißeln waren gewöhnlich sehr streng, nicht wie bei den Juden auf vierzig Streifen beschränkt; doch diesen Schmerz und diese Schande hat sich Christus um unseretwillen unterworfen. (1) daß die Schrift erfüllt würde, die sprach von seinem wird geschlagen, geschlagen und gemartert wäre, und die Züchtigung unseres Friedens zu sein auf ihn ( Jesaja 53:5 ), seinen den Rücken zu den Schlagenden geben ( Jesaja 50:6 ), von den Pflügern, die auf seinem Rücken pflügen, Psalter 129:3 .

Er selbst hatte es ebenfalls vorausgesagt, Matthäus 20:19 ; Markus 10:34 ; Lukas 18:33 . (2.) Damit wir durch seine Wunden geheilt werden, 1 Petrus 2:4 .

Wir haben es verdient, mit Peitschen und Skorpionen gezüchtigt und mit vielen Schlägen geschlagen worden zu sein, da wir den Willen unseres Herrn erkannt und nicht getan haben; aber Christus hat die Streifen für uns durchgemacht, den Stab des Zorns seines Vaters Klagelieder 3:1 , Klagelieder 3:1 . Pilatus' Absicht, ihn zu geißeln, war, dass er nicht verurteilt werde, was nicht in Kraft trat, aber er deutete an, was Gottes Plan war, dass seine Geißelung unsere Verurteilung verhindern könnte, dass wir Gemeinschaft in seinen Leiden haben, und dies zeigte Wirkung: Arzt gegeißelt, und so heilte der Patient.

(3.) Dass Streifen um seinetwillen geheiligt und seinen Anhängern leicht gemacht werden; und sie konnten sich über diese Scham freuen ( Apostelgeschichte 5:41 ; Apostelgeschichte 16:22 ; Apostelgeschichte 16:25 ), wie es Paulus tat, der in Streifen über dem Maß war, 2 Korinther 11:23 .

Christi Streifen nehmen ihren Stachel und verändern ihre Eigenschaft. Wir sind vom Herrn gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verdammt werden, 1 Korinther 11:32 .

      2. Er übergab ihn seinen Soldaten, damit er lächerlich gemacht und mit einem Narren gespielt wurde ( Johannes 19:2 ; Johannes 19:3 ): Die Soldaten, die Leibwächter des Statthalters, setzten ihm eine Dornenkrone auf Kopf; eine solche Krone hielten sie für am geeignetsten für einen solchen König; sie zogen ihm ein purpurnes Gewand an, einen alten, fadenscheinigen Mantel von dieser Farbe, den sie für gut genug hielten, um das Abzeichen seines Königtums zu sein; und sie machten ihm Komplimente mit: Sei gegrüßt, König der Juden (wie Leute wie König) und schlugen ihn dann mit ihren Händen.

      (1.) Sehen Sie hier die Niederträchtigkeit und Ungerechtigkeit des Pilatus, dass er einen, den er für einen unschuldigen und wenn ja für einen ausgezeichneten Menschen hielt, von seinen eigenen Dienern misshandelt und mit Füßen tritt. Diejenigen, die unter der Arrest des Gesetzes stehen, sollten unter dessen Schutz stehen; und ihre Sicherheit soll ihre Sicherheit sein. Aber Pilatus tat dies, [1.], um dem fröhlichen Humor seiner Soldaten zu gehorchen, und vielleicht auch seinem eigenen, ungeachtet der Ernsthaftigkeit, die man von einem Richter erwartet hätte.

Herodes, sowie seine Männer des Krieges, hatte kurz vor dem gleichen, getan Lukas 23:11 . Es war für sie so gut wie ein Bühnenstück, jetzt, da es eine Festivalzeit war; wie die Philister sich mit Simson vergnügten. [2.] Um dem boshaften Humor der Juden zu gefällig zu sein und sie zu befriedigen, die wünschten, dass Christus alle nur mögliche Schande angetan und ihm die größte Demütigung auferlegt wurde.

      (2.) Sehen Sie hier die Grobheit und Unverschämtheit der Soldaten, wie vollkommen verloren sie für alle Gerechtigkeit und Menschlichkeit waren, die so über einen Mann im Elend triumphieren konnten, und einen, der für Weisheit und Ehre bekannt war und es nie tat alles, um es zu verlieren. Aber so wurde die heilige Religion Christi gemein falsch dargestellt, von schlechten Menschen nach ihrem Belieben verkleidet und so der Verachtung und dem Spott ausgesetzt, wie Christus hier war.

[1.] Sie kleiden ihn mit einem Scheingewand, als wäre es ein Schein und ein Scherz, und nichts als das Produkt einer hitzigen Phantasie und einer verrückten Einbildungskraft. Und wie Christus hier nur als ein König dargestellt wird, so ist seine Religion nur als ein eingebildeter König dargestellt, und Gott und die Seele, Sünde und Pflicht, Himmel und Hölle sind bei vielen alle Schimären. [2.] Sie krönen ihn mit Dornen; als ob die Religion Christi eine vollkommene Buße und der größte Schmerz und die größte Not der Welt wäre; als ob die Unterwerfung unter die Kontrolle Gottes und des Gewissens den Kopf in ein Dornengestrüpp stecken würde; aber das ist eine ungerechte Unterstellung; Dornen und Schlingen sind den Frechheiten im Weg, aber Rosen und Lorbeeren den Wegen der Religion.

      (3.) Sehen Sie hier die wunderbare Herablassung unseres Herrn Jesus in seinem Leiden für uns. Große und großzügige Geister können alles besser ertragen als Schmach, jede Mühe, jeden Schmerz, jeden Verlust, anstatt Vorwürfe; doch dies hat sich der große und heilige Jesus für uns ergeben. Sehen und bewundern Sie, [1.] Die unbesiegbare Geduld eines Leidenden, die uns ein Beispiel für Zufriedenheit und Mut, Gleichmäßigkeit und Leichtigkeit des Geistes hinterlässt, unter den größten Schwierigkeiten, denen wir auf dem Weg der Pflicht begegnen können.

[2.] Die unbesiegbare Liebe und Güte eines Heilandes, der dies alles nicht nur heiter und entschlossen durchgemacht hat, sondern es freiwillig für uns und zu unserem Heil auf sich genommen hat. Darin lobte er seine Liebe, dass er nicht nur für uns sterben würde, sondern wie ein Narr stirbt. Zuerst ertrug Er den Schmerz; nicht nur die Todeswehen, obwohl diese beim Kreuzestod am köstlichsten waren; aber als ob dies zu wenig wäre, unterwarf er sich diesen früheren Schmerzen.

Sollen wir uns über einen Dorn im Fleisch beklagen und darüber, dass wir von Bedrängnis geschlagen werden, weil wir es brauchen, um unseren Stolz zu verbergen, als Christus sich erniedrigte, um diese Dornen im Kopf und diese Schläge zu tragen, um uns zu retten und zu lehren? 2 Korinther 12:7 . Zweitens Er verachtete die Scham, die Schande eines Mantels Narren, und die Scheinachtung bezahlt ihm mit, Heil dir, König der Juden.

Wenn wir zu irgendeinem Zeitpunkt wegen unserer guten Taten verspottet werden, so schämen wir uns nicht, sondern preisen Gott, denn so sind wir Teilhaber des Leidens Christi. Er, der diese Scheinehren trug, wurde mit echten Ehren belohnt, und wir werden es auch tun, wenn wir geduldig Schande für ihn erleiden.

      II. Pilatus, der den Gefangenen so missbraucht hat, stellt ihn den Anklägern vor, in der Hoffnung, dass sie nun zufrieden sind, und lässt die Anklage fallen, Johannes 19:4 ; Johannes 19:5 . Hier schlägt er ihnen zwei Dinge vor:

      1. Dass er nichts in ihm gefunden hatte, was ihn der römischen Regierung widerwärtig machte ( Johannes 19:4 Johannes 19:4 ): Ich finde keinen Fehler an ihm; oudemian aitian heurisko – ich finde in ihm nicht den geringsten Fehler oder Anklagegrund .

Auf weitere Nachfrage wiederholt er die von ihm abgegebene Erklärung Johannes 18:38 Johannes 18:38 . Hiermit verurteilt er sich selbst; wenn er keinen Fehler an ihm fand, warum geißelte er ihn, warum ließ er ihn missbrauchen? Niemand sollte krank leiden, außer denen, die krank sind; dennoch scherzen und beschimpfen viele die Religion, die jedoch, wenn sie es ernst meinen, nicht anders können, als zuzugeben, dass sie daran nichts auszusetzen haben.

Wenn er keinen Fehler an ihm fand, warum brachte er ihn dann zu seinen Anklägern und ließ ihn nicht sofort frei, wie er es hätte tun sollen? Hätte Pilatus nur sein eigenes Gewissen befragt, hätte er Christus weder gegeißelt noch gekreuzigt; aber in dem Gedanken, die Sache zu kürzen, dem Volk zu gefallen, indem er Christus geißelt und sein Gewissen errettet, indem er ihn nicht kreuzigt, siehe, er tut beides; Hätte er dagegen zuerst beschlossen, ihn zu kreuzigen, hätte er ihn nicht geißeln müssen. Es ist üblich, dass diejenigen, die glauben, sich vor größeren Sünden zu bewahren, indem sie weniger Sünden wagen, auf beide stoßen.

      2. Dass er ihm das angetan hatte, was ihn für sie und ihre Regierung weniger gefährlich machen würde, Johannes 19:5 Johannes 19:5 . Er führte ihn zu ihnen heraus, trug die Dornenkrone, sein Haupt und Gesicht ganz blutig, und sagte: " Siehe, auf den du so eifersüchtig bist" befürchtete, dass sein Interesse am Land das ihre verringern würde, aber er hatte einen wirksamen Weg eingeschlagen, dies zu verhindern, indem er ihn wie einen Sklaven behandelte und ihn der Verachtung aussetzte, wonach die Leute ihn nie mit Respekt betrachten würden, auch konnte er seinen Ruf nie wiedererlangen.

Pilatus ahnte nicht, mit welcher Verehrung selbst dieser Leiden Christi nach Jahrhunderten von den besten und größten Menschen gedacht werden würde, die sich dieses Kreuzes und jener Streifen rühmen würden, von denen er dachte, dass sie für ihn und seine Nachfolger ein ewiges und unauslöschliches waren Vorwurf. (1.) Beachten Sie, dass sich hier unser Herr Jesus in allen Zeichen der Schmach verkleidet zeigt. Er kam heraus, bereit, sich zu einem Schauspiel zu machen und gejohlt zu werden, wie er es ohne Zweifel war, als er in diesem Gewand herauskam, da er wusste, dass er für ein Zeichen bestimmt war, gegen das man sprechen sollte, Lukas 2:34 .

Ist er ausgezogen, um unseren Vorwurf zu tragen? Lasst uns zu ihm gehen und seine Hebräer 13:13tragen, Hebräer 13:13 . (2.) Wie Pilatus es ihm zeigt: Pilatus spricht zu ihnen: Siehe, der Mann. Er spricht zu ihnen: So ist das Original; und da der unmittelbare Vorläufer Jesus ist, sehe ich keine Unannehmlichkeit darin, anzunehmen, dass dies Christi eigene Worte sind; er sagte: „ Siehe, über den du so erbittert bist.

"Aber einige der griechischen Abschriften und die Allgemeinheit der Übersetzer liefern es, wie wir es tun, Pilatus spricht zu ihnen, um sie zu besänftigen: Siehe, der Mann, nicht so sehr, um ihr Mitleid zu erregen, siehe einen Mann, der deiner würdig ist." Mitleid, um ihre Eifersüchteleien zum Schweigen zu bringen, siehe, einen Mann, der deines Verdachts nicht wert ist, einen Mann, von dem du von nun an keine Gefahr mehr fürchten kannst; seine Krone ist entweiht und zu Boden geworfen, und jetzt wird die ganze Menschheit einen Scherz über ihn machen.

Das Wort ist jedoch sehr treffend: Siehe, der Mann. Es tut jedem von uns gut, den Menschen Christus Jesus mit einem Auge des Glaubens in seinen Leiden zu sehen. Siehe diesen König mit der Krone, mit der ihn seine Mutter gekrönt hat, die Dornenkrone, Hohelied 3:11 . "Siehe ihn, und sei von dem Anblick angemessen betroffen. Siehe ihn und trauere um ihn. Siehe ihn und liebe ihn; schaue immer noch auf Jesus. "

      III. Die Staatsanwälte waren, anstatt sich zu beruhigen, nur um so aufgebrachter, Johannes 19:6 ; Johannes 19:7 .

      1. Beobachten Sie hier ihr Geschrei und ihre Empörung. Die Hohenpriester, die die Menge anführten, schrien vor Wut und Entrüstung, und ihre Offiziere oder Diener, die sagen müssen, wie sie sagten , riefen mit ihnen: Kreuzige ihn, kreuzige ihn. Das gemeine Volk hätte vielleicht Pilatuss Unschuldserklärung zugestimmt, aber ihre Führer, die Priester, ließen sie irren.

Daraus ergibt sich nun, dass ihre Bosheit gegen Christus (1.) unvernünftig und höchst absurd war, indem sie anbieten, ihre Anschuldigungen gegen ihn nicht geltend zu machen, noch gegen das Urteil des Pilatus über ihn Einspruch zu erheben; aber obwohl er unschuldig ist, muss er gekreuzigt werden. (2.) Es war unersättlich und sehr grausam. Weder die äußerste Geißelung noch seine Geduld darunter, noch die zärtlichen Vorwürfe des Richters konnten sie im mindesten besänftigen; nein, auch der Scherz, in den Pilatus die Sache verwandelt hatte, konnte sie nicht in eine angenehme Stimmung bringen.

(3.) Es war heftig und überaus entschlossen; sie werden es auf ihre Weise haben und die Gunst des Gouverneurs, den Frieden der Stadt und ihre eigene Sicherheit aufs Spiel setzen, anstatt auf das Äußerste ihrer Forderungen zu verzichten. Waren sie so gewalttätig, unseren Herrn Jesus niederzurennen und zu schreien: Kreuzige ihn, kreuzige ihn? und sollen wir nicht energisch und eifrig sein, seinen Namen voranzutreiben und zu rufen: Kröne ihn, kröne ihn? Hat ihr Hass auf ihn ihre Bemühungen gegen ihn geschärft? und wird unsere Liebe zu ihm nicht unsere Bemühungen um ihn und sein Königreich beschleunigen?

      2. Der Scheck, den Pilatus ihrer Wut gab, immer noch auf der Unschuld des Gefangenen beharrend: " Nimm ihn und kreuzige ihn, wenn er gekreuzigt werden muss." Dies wird ironisch gesprochen; er wusste, dass sie ihn nicht kreuzigen konnten, sie wagten es nicht; aber es ist, als ob er sagen sollte: "Du sollst mich deiner Bosheit nicht zur Plackerei machen; ich kann ihn nicht mit gutem Gewissen kreuzigen." Ein guter Vorsatz, wenn er sich daran gehalten hätte.

Er fand keine Schuld an ihm und hätte deshalb nicht weiter mit den Staatsanwälten verhandeln dürfen. Diejenigen, die vor Sünde sicher sind, sollten der Versuchung taub sein. Nein, er hätte den Gefangenen vor ihren Beleidigungen schützen sollen. Wozu war er mit Macht bewaffnet, als die Verletzten zu beschützen? Die Wachen der Gouverneure sollten die Wachen der Gerechtigkeit sein. Aber Pilatus hatte nicht den Mut, nach seinem Gewissen zu handeln; und seine Feigheit verriet ihn in eine Schlinge.

      3. Die weitere Farbe, die die Staatsanwälte ihrer Forderung gaben ( Johannes 19:7 Johannes 19:7 ): Wir haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz, wenn es nur in unserer Macht wäre, es auszuführen, sollte er sterben, weil er hat sich zum Sohn Gottes gemacht.

Beachten Sie hier, (1.) Sie rühmten sich des Gesetzes, auch wenn sie durch das Brechen des Gesetzes Gott entehrten, wie es den Juden Römer 2:23 , Römer 2:23 . Sie hatten in der Tat ein ausgezeichnetes Gesetz, das weit über die Gesetze und Urteile anderer Nationen hinausging; aber vergeblich rühmten sie sich ihres Gesetzes, wenn sie es zu so schlechten Zwecken missbrauchten.

(2.) Sie entdecken eine rastlose und eingefleischte Bosheit gegen unseren Herrn Jesus. Als sie Pilatus nicht gegen ihn aufhetzen konnten, indem er behauptete, er gebe sich als König aus, drängten sie darauf, dass er sich als Gott ausgab. So drehen sie jeden Stein um, um ihn auszuziehen. (3.) Sie verdrehen das Gesetz und machen es zum Werkzeug ihrer Bosheit. Manche meinen, sie beziehen sich auf ein Gesetz, das speziell gegen Christus erlassen wurde, als ob es, da es ein Gesetz ist, ausgeführt werden muss, richtig oder falsch; während denen weh ist, die ungerechte Entscheidungen erlassen, und die die von ihnen vorgeschriebenen Jesaja 10:1, Jesaja 10:1 .

Siehe Micha 6:16 . Aber es sollte scheinen, dass sie sich eher auf das Gesetz des Mose beziehen; und wenn ja, [1.] Es war wahr, dass Gotteslästerer, Götzendiener und falsche Propheten durch dieses Gesetz getötet werden sollten. Wer fälschlicherweise vorgab, der Sohn Gottes zu sein, war der Gotteslästerung schuldig, Levitikus 24:16 .

Aber andererseits, [2.] Es war falsch, dass Christus vorgab, der Sohn Gottes zu sein, denn er war es wirklich; und sie hätten nach den Beweisen fragen sollen, die er dafür vorbrachte. Wenn er sagte, er sei der Sohn Gottes und der Umfang und die Tendenz seiner Lehre nicht darin bestand, Menschen von Gott zu ziehen, sondern zu ihm zu bringen, und wenn er seine Mission und Lehre durch Wunder bestätigte, wie er es zweifellos tat, ohne Widerspruch sollten sie nach ihrem Gesetz auf ihn hören ( Deuteronomium 18:18 ; Deuteronomium 18:19 ), und wenn sie es nicht taten, sollten sie ausgerottet werden.

Was seine Ehre war und ihr Glück hätte sein können, wenn sie nicht in ihrem eigenen Licht gestanden hätten, schreiben sie ihm ein Verbrechen zu, für das er nicht gekreuzigt werden sollte, denn dies war kein durch ihr Gesetz zugefügter Tod.

      NS. Der Richter bringt den Gefangenen auf diesen neuen Vorschlag hin wieder zu seinem Prozess. Beobachten,

      1. Die Sorge, in der Pilatus war, als er diese Behauptung hörte ( Johannes 19:8 Johannes 19:8 ): Als er hörte, dass sein Gefangener nicht nur Könige, sondern Gottheiten vortäuschte, fürchtete er sich umso mehr. Das brachte ihn mehr denn je in Verlegenheit und machte den Fall in beide Richtungen schwieriger; für 1.

) Es bestand die größere Gefahr, das Volk zu beleidigen, wenn er ihn freisprechen sollte, denn er wusste, wie eifersüchtig die Menschen auf die Einheit der Gottheit waren und welche Abneigung sie jetzt gegen andere Götter hatten; und deshalb, obwohl er hoffen mochte, ihre Wut gegen einen vermeintlichen König zu besänftigen, konnte er sie nie mit einem vermeintlichen Gott versöhnen. "Wenn das der Grund des Tumults ist", denkt Pilatus, "wird es nicht mit einem Scherz ausgeschaltet.

“ (2.) Umso mehr Gefahr bestand, sein eigenes Gewissen zu verletzen, wenn er ihn verurteilen sollte. „Ist er einer“ (denkt Pilatus), „der sich zum Sohn Gottes macht? und was, wenn es beweisen sollte, dass er es ist? Was wird dann aus mir?" Sogar das natürliche Gewissen macht den Menschen Angst, gegen Gott kämpfend gefunden zu werden . Die Heiden hatten einige fabelhafte Traditionen von fleischgewordenen Gottheiten, die manchmal unter ärmlichen Umständen auftauchten und von einigen schlecht behandelt wurden, die dafür teuer bezahlten. Pilatus befürchtet, dass er sich so in eine Premunire gerät.

      2. Seine weitere Untersuchung unseres Herrn Jesus daraufhin Johannes 19:9 Johannes 19:9 . Damit er den Anklägern so viel Fairplay geben konnte, wie sie sich wünschen konnten, nahm er die Debatte wieder auf, ging in den Gerichtssaal und fragte Christus: Woher bist du? Beobachten,

      (1.) Den Ort, den er für diese Untersuchung wählte: Er ging in den Gerichtssaal, um sich zu verstecken, damit er sich aus dem Lärm und Geschrei der Menge heraushielt und die Sache genauer untersuchte. Diejenigen, die die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, herausfinden wollen, müssen aus dem Lärm der Vorurteile herauskommen und sich gleichsam in den Gerichtssaal zurückziehen, um allein mit Christus zu sprechen.

      (2.) Die Frage, die er ihm stellte: Woher bist du? Bist du von Menschen oder vom Himmel? Von unten oder von oben? Er hatte vorher direkt gefragt: Bist du ein König? Aber hier fragt er nicht direkt: Bist du der Sohn Gottes? damit er sich nicht zu kühn in göttliche Dinge einmischen sollte. Aber im Allgemeinen: „ Woher bist du? Wo warst du, und in welcher Welt warst du ein Wesen, bevor du in diese Welt gekommen bist?“

      (3.) Das Schweigen unseres Herrn Jesus, als er auf diesem Kopf untersucht wurde; aber Jesus gab ihm keine Antwort. Dies war kein mürrisches Schweigen aus Verachtung des Gerichts, auch nicht, weil er nicht wusste, was er sagen sollte; aber, [1.] Es war ein geduldiges Schweigen, damit die Schrift erfüllt würde, wie ein Schaf vor den Scherern stumm ist, also tat er seinen Mund nicht auf, Jesaja 53:7 .

Dieses Schweigen bekundete lautstark seine Unterwerfung unter den Willen seines Vaters in seinen gegenwärtigen Leiden, denen er sich so anpasste und die er ertragen konnte. Er schwieg, weil er nichts sagen wollte, um seine Leiden zu verhindern. Hätte Christus sich ebenso deutlich zum Gott erklärt, wie er sich zum König erklärt hat, so hätte Pilatus ihn wahrscheinlich nicht verurteilt (denn er fürchtete sich bei der Erwähnung durch die Ankläger); und die Römer, obwohl sie über die Könige der Nationen triumphierten, die sie eroberten, standen doch in Ehrfurcht vor ihren Göttern.

Siehe 1 Korinther 2:8 . Hätten sie ihn als den Herrn der Herrlichkeit gekannt , hätten sie ihn nicht gekreuzigt; und wie hätten wir dann gerettet werden können? [2.] Es war ein umsichtiges Schweigen. Als die Hohenpriester ihn fragten: Bist du der Sohn des Seligen? er antwortete: Das bin ich, denn er wusste, dass sie sich auf die Schriften des Alten Testaments bezogen, die vom Messias sprachen; aber als Pilatus ihn fragte, wusste er, dass er seine eigene Frage nicht verstand, da er keine Ahnung hatte vom Messias und davon, dass er der Sohn Gottes war, und zu welchem ​​Zweck sollte er daher dem antworten, dessen Kopf mit der heidnischen Theologie gefüllt war, an die er seine Antwort gerichtet hätte?

      (4.) Der hochmütige Scheck, den Pilatus ihm für sein Schweigen gab ( Johannes 19:10 Johannes 19:10 ): " Redest du nicht mit mir? Beleidigst du mich so, dass ich stumm bleibe ? Was weißt du nicht, dass" als Präsident der Provinz, ich habe Macht, wenn ich fit denken, dich zu kreuzigen, und Macht habe, wenn ich fit denken, dich loslassen? "beachten Sie hier, [1.

] Wie rühmte sich Pilatus und rühmte sich seiner eigenen Autorität, die der Nebukadnezars nicht nachsteht, von dem gesagt wird, wen er erschlagen und am Leben erhalten wollte. Daniel 5:19 . Männchen an der Macht neigen dazu, mit ihrer Macht aufgeblasen zu werden, und je absoluter und willkürlicher sie ist, desto mehr befriedigt und macht sie ihren Stolz auf.

Aber er steigert seine Macht in exorbitantem Maße, wenn er sich rühmt, jemanden zu kreuzigen, den er für unschuldig erklärt hat, denn kein Fürst oder Machthaber hat die Befugnis, Unrecht zu tun. Id possumus, quod jure possumus – Wir können nur das tun, was wir mit Recht tun können. [2.] Wie er unseren gesegneten Heiland mit Füßen tritt : Redest du nicht mit mir? Er denkt über ihn nach, Erstens, Als ob er unehrlich und respektlos gegenüber den Autoritäten wäre und nicht spricht , wenn man ihn anspricht.

Zweitens, als wäre er undankbar gegen einen, der mit ihm zärtlich gewesen war: "Redest du nicht zu mir, der sich bemüht hat, deine Freilassung zu erringen?" Drittens, als wäre er für sich selbst unklug: "Willst du nicht mit einem sprechen, der dich reinigen will?" Wenn Christus tatsächlich versucht hatte, sein Leben zu retten, war jetzt seine Zeit gekommen, zu sprechen; aber was er tun musste, war, sein Leben hinzugeben.

      (5.) Die entsprechende Antwort Christi auf diese Prüfung, Johannes 19:11 Johannes 19:11 , wo:

      [1.] Er tadelt seine Anmaßung kühn und berichtigt seinen Fehler: "So groß du auch aussiehst und redest, du könntest gegen mich keine Macht haben, keine Macht zu geißeln, keine Macht zu kreuzigen, es sei denn, sie wäre dir von oben gegeben worden . "Obwohl Christus es nicht für richtig hielt, ihm zu antworten, wenn er unverschämt war (dann antworte nicht einem Narren nach seiner Torheit, damit auch du nicht wie er werdet ), doch hielt er es für angebracht, ihm zu antworten, wenn er herrisch war; dann antworte einem Narren nach seiner Torheit, damit er nicht weise sei in seiner eigenen Einbildung, Sprüche 26:4 ; Sprüche 26:5 .

Als Pilatus seine Macht gebrauchte, unterwarf sich Christus ihr schweigend; aber als er stolz darauf wurde, ließ er ihn sich selbst erkennen: "Alle Macht, die du hast, ist dir von oben gegeben", was auf zweierlei Weise verstanden werden kann: Erstens, um ihn daran zu erinnern, dass seine Macht im Allgemeinen, als a Magistrat, war eine begrenzte Macht, und er konnte nicht mehr tun, als Gott ihm erlauben würde. Gott ist die Quelle der Macht; und die Gewalten, die von ihm verordnet und von ihm abgeleitet sind, so sind sie ihm untertan.

Sie sollten nicht weiter gehen, als sein Gesetz sie anweist; sie können nicht weiter gehen, als seine Vorsehung es ihnen erlaubt. Sie sind Gottes Hand und sein Schwert, Psalter 17:13 ; Psalter 17:14 . Auch wenn sich die Axt gegen den rühmen mag , der damit schneidet, so ist sie doch nur ein Werkzeug, Jesaja 10:5 ; Jesaja 10:15 .

Lassen Sie die stolzen Unterdrücker wissen, dass es einen Höheren als sie gibt , dem sie Rechenschaft Prediger 5:8 , Prediger 5:8 . Und lass dies das Murren der Unterdrückten zum Schweigen bringen: Es ist der Herr. Gott hat Shimei befohlen, David zu verfluchen; und lass es sie trösten, dass ihre Verfolger nicht mehr tun können, als Gott es ihnen erlaubt. Siehe Jesaja 51:12 ; Jesaja 51:13 .

Zweitens, um ihn darüber zu informieren, dass seine Macht im Besonderen gegen ihn und alle Bemühungen dieser Macht auf dem bestimmten Rat und Vorherwissen Gottes beruhten , Apostelgeschichte 2:23 . Pilatus hätte sich nie eingebildet, so groß auszusehen wie jetzt, als er über einen solchen Gefangenen zu Gericht saß, der von vielen als der Sohn Gottes und König von Israel angesehen wurde und das Schicksal eines so großen Mannes auf sich warten ließ Entsorgung; aber Christus lässt ihn wissen, dass er hierin nur ein Werkzeug in Gottes Hand war und nichts gegen ihn konnte, außer durch die Bestimmung des Himmels, Apostelgeschichte 4:27 ; Apostelgeschichte 4:28 .

      [2.] Er entschuldigt und mildert seine Sünde milde gegenüber der Sünde der Rädelsführer: „ Darum liegt der, der mich dir übergeben hat, unter größerer Schuld; denn du hast als Richter Macht von oben und bist an deiner Stelle, deine Sünde ist geringer als die ihre, die dich aus Neid und Bosheit drängen, deine Macht zu missbrauchen."

      Erstens wird klar angedeutet, dass das, was Pilatus tat, eine Sünde war, eine große Sünde, und dass die Gewalt, die die Juden auf ihn ausübten und die er sich selbst auferlegte, ihn nicht rechtfertigen würde. Christus beabsichtigte hiermit einen Hinweis für das Erwachen seines Gewissens und die Zunahme der Angst, unter der er jetzt stand. Die Schuld anderer wird uns nicht freisprechen, noch wird es uns nützen, am großen Tag zu sagen, andere seien schlimmer als wir, denn wir sind nicht nach dem Vergleich zu beurteilen, sondern müssen unsere eigene Last tragen.

      Zweitens, aber ihre, die ihn Pilatus übergaben, war die größere Sünde. Dadurch scheint es, dass nicht alle Sünden gleich sind, aber einige abscheulicher als andere; einige vergleichsweise als Mücken, andere als Kamele; einige als Partikel in den Augen, andere als Balken; einige als Pence, andere als Pfund. Er, der Pilatus Christus überlieferte, war entweder: 1. Das Volk der Juden, die riefen: Kreuzige ihn, kreuzige ihn.

Sie hatten die Wunder Christi gesehen, die Pilatus nicht hatte; zu ihnen wurde zuerst der Messias gesandt; sie waren seine eigenen; und ihnen, die jetzt versklavt waren, hätte ein Erlöser höchst willkommen sein sollen, und darum war es bei ihnen viel schlimmer, gegen ihn zu erscheinen als bei Pilatus. 2. Oder vielmehr meint er insbesondere Kaiphas, der an der Spitze der Verschwörung gegen Christus stand und zuerst seinen Tod Johannes 11:49 , Johannes 11:49 ; Johannes 11:50 .

Die Sünde des Kaiphas war viel größer als die Sünde des Pilatus. Kaiphas verfolgte Christus aus reiner Feindschaft gegen ihn und seine Lehre, absichtlich und aus böswilliger Vorahnung. Pilatus verurteilte ihn nur aus Angst vor dem Volk, und es war ein überstürzter Entschluss, auf den er keine Zeit hatte, sich abzukühlen. 3. Einige denken, Christus bedeute Judas; denn obwohl er ihn nicht sofort in die Hände des Pilatus übergab, verriet er ihn doch an die, die es taten.

Die Sünde des Judas war in vielerlei Hinsicht größer als die Sünde des Pilatus. Pilatus war Christus fremd; Judas war sein Freund und Gefolgsmann. Pilatus fand keinen Fehler an ihm, aber Judas wusste viel Gutes von ihm. Pilatus, obwohl voreingenommen, wurde nicht bestochen, aber Judas nahm eine Belohnung gegen die Unschuldigen entgegen; die Sünde des Judas war eine Hauptsünde, und ließ alles, was folgte, herein. Er war ein Führer für sie, die Jesus nahmen. Die Sünde des Judas war so groß, dass er aufgrund der Rache nicht leben musste; aber als Christus dies sagte oder kurz danach, war er an seinen Platz gegangen .

      V. Pilatus kämpft mit den Juden, um Jesus aus ihren Händen zu befreien, aber vergeblich. Wir hören danach nichts mehr von allem, was zwischen Pilatus und dem Gefangenen vorgegangen ist; was übrig blieb, lag zwischen ihm und den Staatsanwälten.

      1. Pilatus scheint eifriger als zuvor, Jesus freizulassen ( Johannes 19:12 Johannes 19:12 ): Von nun an, und aus diesem Grund, weil Christus ihm diese Antwort gegeben hatte ( Johannes 19:11 Johannes 19:11 ), das, obwohl es einen Tadel enthielt, dennoch freundlich aufnahm; und obwohl Christus an ihm Fehler fand, fand er dennoch weiterhin keinen Fehler in Christus, sondern suchte ihn zu befreien, begehrte es, bemühte sich darum.

Er suchte ihn freizulassen; er erfand, wie man es schön und sicher macht, und um die Priester nicht zu entmutigen. Es ist nie gut, wenn unsere Vorsätze, unsere Pflicht zu erfüllen, in Projekten verschlungen werden, wie man es plausibel und bequem macht. Hätte Pilatus' Politik nicht über seiner Gerechtigkeit gesiegt, hätte er nicht lange versucht, ihn freizulassen, aber er hätte es getan. Fiat justitia, ruat coelum – Lasst Gerechtigkeit geschehen, auch wenn der Himmel selbst fallen sollte.

      2. Die Juden waren wütender denn je und gewalttätiger, um Jesus gekreuzigt zu bekommen. Dennoch führen sie ihren Entwurf mit Lärm und Geschrei nach wie vor fort; jetzt schrien sie. Sie würden denken, die Kommune sei gegen ihn und mühte sich daher ab, ihn von einer Menge niederzumetzeln, und es ist nicht schwer, einen Pöbel zu packen; während, wenn eine faire Abstimmung gewährt worden wäre, ich bezweifle, dass sie von einer großen Mehrheit für seine Freilassung angenommen worden wäre.

Ein paar Wahnsinnige mögen viele weise Männer übertönen und sich dann einbilden, den Sinn (wenn es nur der Unsinn ist) einer Nation oder der ganzen Menschheit zu sagen; aber es ist nicht so leicht, den Sinn der Leute zu ändern, als sie falsch darzustellen und ihren Ruf zu ändern. Nun, da Christus in den Händen seiner Feinde war, waren seine Freunde schüchtern und schweigsam und verschwanden, und diejenigen, die gegen ihn waren, waren bereit, sich so zu zeigen; und dies gab den Hohenpriestern Gelegenheit, es als das übereinstimmende Votum aller Juden zu vertreten, dass er gekreuzigt werden sollte.

In diesem Aufschrei suchten sie zwei Dinge: (1.) Den Gefangenen als Feind von Cæsar zu schwärzen. Er hatte die Königreiche dieser Welt und deren Herrlichkeit abgelehnt, hatte erklärt, dass sein Königreich nicht von dieser Welt sei, und doch werden sie es haben, dass er gegen Cæsar spricht; antilegei – er widersetzt sich Csar , dringt in seine Würde und Souveränität ein. Es war schon immer die Kunstgriffe der Religionsfeinde, sie als schädlich für Könige und Provinzen darzustellen, obwohl dies für beide von großem Nutzen wäre.

(2.) Um den Richter zu erschrecken, da kein Freund von Cäsar: "Wenn du diesen Mann ungestraft gehen lässt und ihn weitergehen lässt, bist du nicht Cesars Freund und daher deinem Vertrauen und der Pflicht deines Platzes untreu, widerlich zum Unmut des Kaisers, und kann sich herausstellen." Sie andeuten eine Drohung, gegen ihn zu informieren und ihn zu vertreiben; und hier berührten sie ihn in einem vernünftigen und sehr zarten Teil.

Aber ausgerechnet diese Juden hätten nicht so tun sollen, als würden sie sich um Cäsar kümmern, die ihm und seiner Regierung selbst so sehr zugesetzt waren. Sie sollten nicht davon sprechen, dass sie mit Cäsar befreundet waren, die selbst solche Freunde für ihn waren; aber so dient ein vorgetäuschter Eifer für das Gute oft dazu, eine wirkliche Bosheit gegen das Bessere zu decken.

      3. Als andere Mittel vergeblich versucht worden waren, bemühte sich Pilatus ein wenig, sie aus ihrer Wut heraus zu scherzen, verriet sich dabei aber an ihnen und gab sich dem schnellen Strome, Johannes 19:13 Johannes 19:13 .

Nachdem er sich lange durchgehalten hatte und nun so aussah, als ob er diesem Angriff energisch Widerstand geleistet hätte ( Johannes 19:12 Johannes 19:12 ), ergab er sich schlicht und einfach. Beobachte hier,

      (1.) Was Pilatus schockierte ( Johannes 19:13 Johannes 19:13 ): Als er diesen Spruch hörte, dass er der Ehre des Kaisers nicht treu sein und sich der Gunst des Kaisers nicht sicher sein könnte, wenn er Jesus nicht Tod, dann dachte er, es sei an der Zeit, sich umzusehen.

Alles, was sie gesagt hatten, um Christus als Übeltäter zu beweisen, und dass Pilatus daher die Pflicht sei, ihn zu verurteilen, bewegte ihn nicht, aber er blieb dennoch bei seiner Überzeugung von der Unschuld Christi; aber als sie darauf drängten, dass es sein Interesse sei, ihn zu verurteilen, begann er nachzugeben. Beachten Sie, dass diejenigen, die ihr Glück zu Gunsten der Menschen verbinden, selbst eine leichte Beute für die Versuchungen Satans sind.

      (2.) Welche Vorbereitungen wurden getroffen für ein endgültiges Urteil in dieser Angelegenheit: Pilatus brachte Jesus hervor, und er selbst nahm in großer Verfassung den Vorsitz. Wir können annehmen, dass er nach seinem Gewand rief, damit er groß aussah, und sich dann auf den Richterstuhl setzte.

      [1.] Christus wurde mit allen möglichen Zeremonien verurteilt. Erstens, um uns vor Gottes Bar zu bringen, und damit alle Gläubigen durch Christus, die hier gerichtet werden, vor dem Gericht des Himmels freigesprochen werden. Zweitens, um den Schrecken von pompösen Prozessen zu beseitigen, zu denen seine Anhänger um seinetwillen gebracht würden. Paulus könnte besser am Richterstuhl von Cesar stehen, wenn sein Meister dort vor ihm gestanden hatte.

      [2.] Ort und Zeit werden hier notiert.

      Erstens, Der Ort, an dem Christus verurteilt wurde: an einem Ort namens Pflaster, aber auf Hebräisch Gabbatha, wahrscheinlich der Ort, an dem er saß, um Ursachen oder Verbrecher zu versuchen. Manche bezeichnen Gabbatha als einen abgeschlossenen Ort, eingezäunt gegen die Beleidigungen des Volkes, das er deshalb weniger zu fürchten brauchte; andere ein erhöhter Ort, erhöht, damit alle ihn sehen könnten.

      Zweitens, Die Zeit, Johannes 19:14 Johannes 19:14 . Es war die Vorbereitung des Passahs und ungefähr um die sechste Stunde. Beachte, 1. Der Tag: Es war die Vorbereitung des Passahs, das heißt für den Passah-Sabbat und die Feierlichkeiten dieses und der übrigen Tage des Festes der ungesäuerten Brote.

Dies ist klar aus Lukas 23:54 . Es war die Vorbereitung, und der Sabbat zog sich hin. Damit war diese Vorbereitung für den Sabbat. Beachten Sie, dass vor dem Passahfest Vorbereitungen getroffen werden sollten. Dies wird als eine Verschlimmerung ihrer Sünde erwähnt, indem sie Christus mit so viel Bosheit und Wut verfolgten, dass sie den alten Sauerteig hätten ausspülen sollen, um sich auf das Passah vorzubereiten; aber je besser der Tag, desto schlimmer die Tat.

2. Die Stunde: Es war ungefähr die sechste Stunde. Einige antike griechische und lateinische Handschriften lesen es um die dritte Stunde, was mit Markus 15:25 übereinstimmt . Und Matthäus 27:45 dass er vor der sechsten Stunde am Kreuz war.

Aber es soll hier nicht als genaue Zeitbestimmung, sondern als zusätzliche Verschlimmerung der Sünde seiner Ankläger erscheinen, dass sie die Anklage nicht nur an einem feierlichen Tag, dem Tag der Vorbereitung, aufdrängten , aber von der dritten bis zur sechsten Stunde (das war, wie wir es nennen, Kirchenzeit) an diesem Tag wurden sie in dieser Bosheit beschäftigt; So ließen sie an diesem Tag, obwohl sie Priester waren, den Tempeldienst auf, denn sie verließen Christus nicht vor der sechsten Stunde, als die Finsternis anfing, die sie erschreckte.

Manche meinen, dass die sechste Stunde bei diesem Evangelisten nach der römischen und unserer Berechnung sechs Uhr morgens ist, die der ersten Stunde des Tages der Juden entspricht; dies ist sehr wahrscheinlich, dass die Prüfung Christi vor Pilatus um sechs Uhr morgens auf dem Höhepunkt war, was dann kurz nach Sonnenaufgang war.

      (3.) Die Begegnung Pilatus mit den Juden, sowohl den Priestern als auch dem Volk, bevor er fortfuhr, zu urteilen, bemühte sich vergeblich, der Flut ihrer Wut Einhalt zu gebieten.

      [1.] Er spricht zu den Juden: Siehe, deinen König! Dies ist ihnen ein Vorwurf für die Absurdität und Bosheit ihrer Unterstellung, dieser Jesus habe sich selbst zum König gemacht: „ Siehe deinen König, das heißt den, den du als Anwärter auf die Krone beschuldigst die Regierung? Ich bin überzeugt, dass er es nicht ist, und Sie können es auch sein und ihn in Ruhe lassen." Manche meinen, er werfe ihnen hiermit ihre heimliche Abneigung gegen Cäsar vor: „Sie hätten diesen Mann zu Ihrem König, wenn er nur eine Rebellion gegen Cäsar angeführt hätte.

"Aber Pilatus, obwohl er es nicht so meinte, scheint ihnen die Stimme Gottes zu sein. Christus, jetzt mit Dornen gekrönt, wird als König bei seiner Krönung dem Volk dargebracht: " Siehe, deinen König, den König, den Gott auf seinen heiligen Hügel Zion gesetzt hat;" aber statt mit Zurufen der freudigen Zustimmung in ihn einzutreten, protestieren sie gegen ihn; sie werden keinen König nach Gottes Wahl haben.

      [2.] Sie riefen mit der größten Entrüstung: Weg mit ihm, weg mit ihm, der sowohl Verachtung als Bosheit spricht, aron, aron – " Nimm ihn, er ist keiner von uns; wir verleugnen ihn für unseren Verwandten, viel mehr für unseren König; wir haben nicht nur keine Verehrung für ihn, sondern auch kein Mitleid; weg mit ihm aus unseren Augen:" Denn so steht von ihm geschrieben, er ist einer, den das Volk verabscheut ( Jesaja 49:7 ). und sie verbargen ihr Angesicht vor ihm Jesaja 53:2 ; Jesaja 53:3 .

Weg mit ihm von der Erde, Apostelgeschichte 22:22 . Dies zeigt, erstens, wie wir es verdient haben, vor Gottes Tribunal behandelt zu werden. Wir wurden durch die Sünde verhasst gegen Gottes Heiligkeit, die schrie: Weg mit ihnen, weg mit ihnen, denn Gott ist reinerer Augen, als die Ungerechtigkeit zu sehen.

Wir waren auch der Gerechtigkeit Gottes widerwärtig, die gegen uns schrie: " Kreuzige sie, kreuzige sie, lass das Urteil des Gesetzes vollstrecken." Wäre nicht Christus dazwischengekommen und so von den Menschen verworfen worden, wären wir für immer von Gott verworfen worden. Zweitens zeigt es, wie wir mit unseren Sünden umgehen sollten. In der Schrift wird oft gesagt, dass wir die Sünde kreuzigen sollen, in Übereinstimmung mit dem Tod Christi. Die aber, die Christus gekreuzigt haben, taten es mit Abscheu.

Mit frommer Empörung sollten wir die Sünde in uns herunterlaufen, wie sie mit gottloser Empörung den, der für uns zur Sünde gemacht wurde, niedergestreckt haben. Der wahre Büßer wirft seine Übertretungen von ihm: Weg mit ihnen, weg mit ihnen ( Jesaja 2:20 ; Jesaja 30:22 ), kreuzige sie, kreuzige sie; es ist nicht angebracht, dass sie in meiner Seele wohnen, Hosea 14:8 .

      [3.] Pilatus, der willens ist, dass Jesus freigelassen wird, und doch, dass es ihr Werk sei, fragt sie: Soll ich deinen König kreuzigen? Damit wollte er entweder: Erstens, ihren Mund zu stoppen, indem er ihnen zeigte, wie absurd es für sie war, jemanden abzulehnen, der sich ihnen anbot, ihr König zu sein, zu einer Zeit, als sie einen mehr denn je brauchten. Haben sie kein Gefühl für Sklaverei? Kein Freiheitsdrang? Kein Wert für einen Zusteller? Obwohl er keinen Grund sah, ihn zu fürchten, könnten sie Grund sehen, auf etwas von ihm zu hoffen; da zerquetschte und sinkende Interessen bereit sind, alles zu fangen.

Oder zweitens, um den Mund seines eigenen Gewissens zu stoppen. "Wenn dieser Jesus ein König ist" (denkt Pilatus), "ist er nur ein Verwandter der Juden, und deshalb habe ich nichts zu tun, als ihn ihnen gerecht zu machen; wenn sie ihn ablehnen und ihren König haben wollen" gekreuzigt, was geht mich das an?" Er scherzt mit ihnen wegen ihrer Torheit, einen Messias zu erwarten und doch einen überrumpelt, der so schön war, er zu sein.