1 Reyes 2:9

Ahora pues, no lo tengas por inocente, porque tú eres hombre sabio, y sabes lo que debes hacer con él; mas sus canas te hacen descender con sangre al sepulcro.

Ahora, pues, no lo tengáis por inocente. Tiene el espíritu turbulento de la sedición, y puede ser de traición; no lo consideren una persona inocente e inofensiva.

Porque eres hombre sabio, y sabes lo que debes hacer. Quiero que actúes con él según tu criterio.

Pero su cabeza canosa te hará descender al sepulcro con sangre. Esta última cláusula parece revocar la primera parte del consejo, y en lugar del poder discrecional con el que David había investido al principio a su hijo y sucesor, ponerlo bajo la obligación de dar muerte a Simei. Pero no hay discrepancia real entre las dos partes de la oración, cuando se atiende adecuadamente a su construcción gramatical.

'No es raro en hebreo', dice Kennicott ('Dissertation', p. 131), 'omitir la negación en una segunda parte de la oración, y considerarla como repetida, cuando ha sido expresada una vez, y es seguida por la partícula conectora' ( Salmo 1:5 ; Salmo 9:13 ; Salmo 75:5 ).

Aplicando este principio, el versículo que tenemos ante nosotros dirá así: 'He aquí, tienes contigo a Simei, el que me maldijo; mas yo le juré por Jehová, diciendo: No te mataré a espada. Ahora, pues, NO lo tengáis por inocente; porque eres un hombre sabio, y sabes lo que debes hacer, pero NO hagas descender su cabeza canosa al sepulcro con sangre.' No debe suponerse que en estas últimas instrucciones David estaba mostrando un espíritu feroz y vengativo.

 Más bien debe considerarse que actuaba en el carácter de un rey y de un magistrado, al notar los crímenes que no había estado en condiciones de castigar, y señalar a las personas de las que Salomón tendría la necesidad de deshacerse, por ser peligrosas para el estado.

Hay tres descripciones diferentes de personajes a los que la atención de Salomón como monarca es dirigida especialmente por su padre moribundo. El primero es Joab, a quien se consigna muy claramente a los premios de la justicia pública; el segundo es la familia de Barzillai, que tenía derecho a las más altas muestras de favor real; y el tercero es Simei, que no estaba condenado al castigo ni se le recomendaba el favor, sino que, como personaje peligroso, se aconsejaba al joven rey que mantuviera un ojo estrictamente vigilante, que siguiera un camino intermedio, pero que lo observara y lo sometiera a una cierta medida de restricción; y luego, si violaba las condiciones que se le imponían, que lo tratara como un malhechor.

La conducta posterior de Salomón demuestra que éste era el verdadero espíritu y el propósito del consejo paterno. La mención agradecida de la bondad de Barzillai era, sin embargo, un sentimiento personal que hace honor al calor del corazón de David; y su silencio en cuanto a Mefiboset, el hijo de su amado Jonatán, implicaría la muerte previa de ese príncipe. "Porque eres un hombre sabio". Salomón había dado tempranos indicios de sabiduría antes de su milagrosa dotación con el don celestial (véanse las notas de 1 Reyes 3:11); y su propia sagacidad dictaría el curso que debía seguirse en cualquier nuevo delito que Shimei pudiera cometer.