Éxodo 20:17

No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.

No codiciarás, х lo' ( H3808 ) tachmod ( H2530 )] - No desearás; Septuaginta, ouk epithumeeseis, No pondrás tu corazón en ( Deuteronomio 5:21 ). La mala concupiscencia es la raíz de todo pecado ( Romanos 7:7 ), especialmente de todas las ofensas que los hombres cometen contra sus semejantes ( Mateo 15:19 ; Marco 7:21 ).

Los mandamientos anteriores se refieren principalmente al acto exterior, aunque, en el sentido amplio que les dio nuestro Señor, las pasiones y sentimientos que impulsan a la comisión del acto parecen también pecaminosas. Pero en este caso es el deseo codicioso, la complacencia del pensamiento interno de apropiación anhelante, lo que está prohibido; y la razón la asigna el apóstol Santiago,  (Santiago 1:15 ).

La repetición de "No codiciarás" no indica que haya dos mandamientos: está diseñada sólo para llamar la atención; y esto es evidente en ( Deuteronomio 5:21 ), donde se adopta un ligero cambio en el orden de enumeración. En este pasaje, la palabra "casa" puede significar hogar y, por lo tanto, incluir el catálogo de objetos que sigue.

La Septuaginta tiene aquí el mismo arreglo que en el pasaje paralelo de Deuteronomio, donde se pone primero a la esposa; y hay algunas otras desviaciones del presente texto hebreo [como oute ton agron autou, ni su campo; tiene: hupozugion oute pantos kteenous, su asno ( Mateo 21:5 ), ni ningún animal.]

Estas diez "palabras" fueron pronunciadas en circunstancias de la mayor pompa y terror imaginables. Todo estaba ordenado de tal manera que diera la más llamativa exhibición de la gloriosa majestad del Legislador, para señalar el carácter de la ley en su estrictez y rigor, para imprimir un saludable temor a sus tremendas penas, y para inspirar alarma produciendo un sentido de pecado. Estos mandamientos, cuando se ven en la espiritualidad y extensión de sus requisitos, son "excesivamente amplios"; y aunque puede presumirse que multitudes en la iglesia antigua tenían la misma impresión de su autoridad de largo alcance que David, no fue hasta el tiempo de Cristo que el Decálogo fue representado y conocido en su verdadero espíritu y orientación sobre el carácter y las vidas de los hombres, como llegando al corazón así como a la conducta, a los motivos así como a las acciones.

Esta ley fue dada al pueblo de Dios como regla de su obediencia, con la promesa expresa respecto a sus mandamientos de que "si el hombre los cumple, vivirá en ellos". El que confía su esperanza en esa ley está obligado a cumplirla en su totalidad. Un logro desesperado para el hombre caído y pecador. Pero gracias a Dios podemos mirar a Aquel que ha "magnificado la ley" y la ha hecho consistente con los principios del gobierno divino para extender a los transgresores los beneficios de un perdón libre y completo (cf. Mateo 5:17 ).

Pero, ¿es la "ley anulada por la fe" en este sustituto del hombre? No; está establecido. Es una ley de obligación perpetua. Entregado desde la cima del Monte Sinaí, fue diseñado no sólo para el pueblo elegido, sino en última instancia para toda la raza humana. Sus promulgaciones se basan en las relaciones entre Dios y el hombre, entre el hombre y sus semejantes, de modo que se extienden hasta donde se extiende la humanidad, y nunca habrá un período en el que dejen de existir.