Isaías 19:18-22

En aquel día cinco ciudades en la tierra de Egipto hablarán la lengua de Canaán, y jurarán por el SEÑOR de los ejércitos; una será llamada Ciudad de destrucción.

El sufrimiento conducirá al arrepentimiento. Golpeado con "terror" y "miedo" ( Isaías 19:17 ), a causa de los juicios de Yahweh, Egipto se convertirá a Él; es más, aun Asiria se unirá para servirle; de modo que Israel, Asiria y Egipto, una vez enemigos mutuos, estarán unidos por el lazo de una fe común como un sólo pueblo.

Entonces, un problema similar de otras profecías ( Isaías 18:7 ; Isaías 23:18 ).

Versículo 18. En aquel día habrá cinco ciudades en la tierra de Egipto, es decir, varias ciudades; como en ( Isaías 17:6 ; Isaías 30:17 ; Génesis 43:34 ; Levítico 26:8 ). Más bien, cinco ciudades definidas del Bajo Egipto ( Isaías 19:11 ; Isaías 19:13 ; Isaías 30:4 ), que tenían un contacto cercano con las ciudades judías vecinas (Maurer): algunos dicen, Heliópolis, Leontopolis (otro Diospolis), Migdol , Daphne (Tahpanes) y Menfis.

Habla la lengua de Canaán, es decir, de los hebreos en Canaán; el lenguaje de la revelación. Una figura. Ellos abrazarán la religión judía: así "un lenguaje puro" y la conversión a Dios están conectados en ( Sofonías 3:9 ). Ya que también la primera confusión y multiplicación de lenguas fue el castigo de la creación de dioses en Babel, distintos del Dios Único.

Pentecostés ( Hechos 2:4 ) fue la contrapartida y el antídoto de Babel: la separación de las naciones no debe obstaculizar la unidad de la fe: la plena realización de esto está todavía en el futuro ( Zacarías 14:9 ; Juan 17:21 17, 21 ): 'Multae terricolis linguae, coelestibus una.

Un solo idioma era el vehículo para honrar a Dios en los tiempos de Israel. En el antitipo venidero de la antigua teocracia, "la multitud, la cual nadie puede contar, de todas las lenguas" cantará el mismo cántico de alabanza por la "salvación" del Cordero ( Apocalipsis 7:9 ). Según la tradición, Marcos predicó el Evangelio en Alejandría y Egipto.

Entonces su lenguaje se convirtió espiritualmente en el "de Canaán", la herencia celestial: ya no era incircunciso, sino puro ( Isaías 6:5 ).

Y juren por el Señor de los ejércitos: Esta cláusula está de acuerdo con este punto de vista, es decir, se unirán a Él por pacto solemne ( Isaías 45:23 ; Isaías 65:16 ; Deuteronomio 6:13 ).

Ciudad de destrucción, [ hacherec ( H2775 )]. Onías, que había huido, decepcionado por no obtener el sumo sacerdocio, a Egipto, y ascendió a un alto rango bajo Ptolomeo Filómetro, léase 'ciudad del sol' [ hacherec ( H2775 )], es decir, On, o Heliópolis: persuadió a Ptolomeo Filómetro (149 a. C.) para que le permitiera construir un templo en la prefectura (nomo) de Heliópolis, sobre la base de que induciría a los judíos a residir allí, y que el mismo sitio fue predicho por Isaías 600 años antes.

Entonces 16 manuscritos. Así dice la Vulgata. El caldeo dice: 'Uno de ellos se llamará La ciudad, la casa del sol que está condenada a ser destruida.' La lectura del texto hebreo está, sin embargo, mejor apoyada, "ciudad de destrucción", refiriéndose a Leontópolis, el sitio del templo de Onías: lo que arroja un reproche sobre esa ciudad porque estaba a punto de contener un templo que rivalizaba con el único templo sancionado, que en Jerusalén.

Maurer y Gesenius traducen "ciudad de defensa" o "liberación", es decir, Menfis, o alguna ciudad similar, a la que Dios estaba a punto de enviar un "salvador" ( Isaías 19:20 ), para "librarlos de sus muchos sufrimientos ", calamidades.

Verso 19. Altar, no para sacrificio, sino como "columna" para memoria y adoración ( Josué 22:22-6 ). Isaías no contempla un templo en Egipto: porque el único templo legal estaba en Jerusalén; pero, como los patriarcas, tendrán altares en varios lugares.

Y una columna, como la que levantó Jacob ( Génesis 28:18 ; Génesis 35:14 ); era una práctica común en Egipto levantar obeliscos que conmemoraban grandes y divinos eventos.

En la frontera, de Egipto y Judá, para proclamar a ambos países la fe común. Este pasaje muestra cómo el Espíritu Santo elevó a Isaías por encima de una nacionalidad de miras estrechas a una caridad anticipadora de la catolicidad del Evangelio.

Versículo 20. Y él, el altar y el pilar.

Para una señal (del cumplimiento de la profecía), a sus contemporáneos.

Y por testimonio, a sus descendientes.

Clamad al Señor, no ya a sus ídolos, sino a Yahvé.

Y les enviará un salvador, probablemente Alejandro Magno (por lo tanto, "un grande"), a quien los egipcios acogieron como un libertador (griego, Soter, un título de los Ptolomeos) de manos de los persas, que bajo Cambises habían sido sus "opresores". En Alejandría, llamada por él, se tradujo el Antiguo Testamento al griego para los judíos de habla griega, que en gran número vivían en Egipto bajo los Ptolomeos, sus sucesores. El Mesías es el Antitipo que se pretende en última instancia (cf. Hechos 2:10 , en "Egipto").

Verso 21. Los egipcios... harán... oblación, sin sangre (hebreo, minchah ( H4503 )).

Versículo 22. El Señor herirá a Egipto... y lo sanará, como se describe en ( Isaías 19:18 ) .

Y volverán (incluso) al Señor, porque el pecado pagano y la idolatría son una apostasía de la verdad primitiva.