Juan 3:15

Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Dado que esta cosa tan celestial, por la razón que acabamos de mencionar, podría ser propensa a tropezar, Jesús la presenta bajo una forma un tanto velada, pero con una precisión sublime, llamando a Su muerte Su 'levantamiento' (compárese; Juan 12:32 ); y al compararlo con el levantamiento de la serpiente de bronce, lo veló aún más.

Y, sin embargo, para nosotros, que sabemos lo que significa todo esto, es, al ser moldeado de esta forma, indeciblemente más vivo y lleno de instrucción. ¿Pero qué instrucción? Dejanos ver. El veneno de las serpientes ardientes, disparado a través de las venas de los israelitas rebeldes, estaba extendiendo la muerte a través del emblema vivo de la condición perecedera de los hombres a causa del pecado. En ambos casos el remedio fue provisto divinamente. En ambos, la forma de curar se parecía notablemente a la de la enfermedad. Picados por serpientes, por una serpiente son curados.

Por "serpientes ardientes" mordidas, serpientes, probablemente, con la piel manchada de rojo fuego, el instrumento de curación es una serpiente de bronce o cobre, que tiene a la distancia la misma apariencia. Así también en la redención, así como por el hombre entró la muerte, por el hombre también viene la vida; el hombre también, "en semejanza de carne de pecado", diferenciándose en nada exterior y aparente de aquellos que, penetrados por el veneno de la serpiente, estaban a punto de perecer.  Pero como la serpiente levantada no tenía nada del veneno del que moría el pueblo mordido por la serpiente, así mientras toda la familia humana perecía de la herida mortal que le infligió la serpiente antigua, "el segundo hombre", que se levantó sobre la humanidad con sanidad en sus alas, era sin mancha ni arruga ni cosa semejante.

En ambos casos, el remedio se exhibe de manera conspicua: en un caso en un poste; en el otro en la cruz, para "atraer a todos hacia Él" . En ambos casos es dirigiendo la mirada al Remedio elevado como se efectúa la curación: en un caso era el ojo corporal, en el otro es la mirada del alma al "creer en Él", como en ese glorioso proclamación antigua - "Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra", etc. Ambos métodos hacen tropezar a la razón humana.

¿Qué, para cualquier israelita pensante, podría parecer más improbable que el hecho de que un veneno mortal se secara en su cuerpo simplemente mirando un reptil de bronce? Tal piedra de tropiezo para los judíos y para la locura de los griegos fue la fe en el Nazareno crucificado, como medio de liberación de la perdición eterna. Sin embargo, en ambos casos la garantía era esperar una cura igualmente racional y bien fundamentada. Así como la serpiente fue la ordenanza de Dios para la curación de todo israelita mordido, así lo es Cristo para la salvación de todo pecador que perece; el uno, sin embargo, una ordenanza puramente arbitraria, el otro divinamente adaptado a las complicadas enfermedades del hombre.

En ambos casos la eficacia es la misma. Como una simple mirada a la serpiente, por distante y débil que fuera, produjo una curación instantánea; aun así, la fe real en el Señor Jesús, por trémula, por lejana que sea, aunque sea una fe real, trae una curación segura e instantánea al alma que perece. En una palabra, las consecuencias de la desobediencia son las mismas en ambos. Sin duda, muchos israelitas mordidos, por más irritante que fuera su caso, razonarían en lugar de obedecer, especularían sobre lo absurdo de esperar que la mordedura de una serpiente viva se curara mirando un trozo de metal muerto en forma de uno. Especule así hasta que murieron.

¡Pobre de mí! no es salvación por crucificado. Redentor sometido a un trato similar? ¿Ha cesado ya "la ofensa de la Cruz"? (comparar.)