Zacarías 1:8

Miré de noche, y he aquí un hombre que montaba un caballo rojo, y estaba de pie entre los mirtos que estaban en el fondo; y detrás de él había caballos rojos, moteados y blancos.

Vi de noche. Los judíos comienzan su día con la puesta del sol; por lo tanto, se entiende la noche que precedió al día 24 del mes ( Zacarías 1:1 ).

Y he aquí un hombre - Yahweh, la segunda persona de la Trinidad, manifestada en forma de hombre, una prenda de la encarnación; llamado el "ángel de Yahweh" ( Zacarías 1:11 ), "Yahweh el ángel del pacto" ( Malaquías 3:1 : cf. Génesis 16:7 con Zacarías 1:13 , donde Aquel que primero es llamado "el ángel del Señor" (Yahweh) luego es llamado "el Señor" (Yahweh); Génesis 22:11 con Zacarías 1:12 ; Éxodo 3:2 con Zacarías 1:4 ). Siendo a la vez divino y humano, debe ser Dios y hombre en una sola persona.

Montar a caballo : implica rapidez en la ejecución de la voluntad de Dios en Su providencia; apresurándose a ayudar a su pueblo. 

Sobre un caballo rojo - el color que representa el derramamiento de sangre; implicando venganza para ser infligida a los enemigos de Israel (cf. 2 Reyes 3:22 ; Isaías 63:1 ; Apocalipsis 6:4 ); también implica un celo ardiente.

Entre los mirtos , símbolo de la Iglesia judía: no un cedro majestuoso, sino un mirto humilde pero fragante. Fue su estado depresivo lo que hizo que los judíos se desanimaran; esta visión está diseñada para alegrarlos con mejores esperanzas. El ángel increado de la presencia de Yahweh, de pie (como en Su morada, Salmo 132:14 ) entre los mirtos, es una garantía para su seguridad, aunque ahora sea humilde.

Es una conjetura de Perowne ('Diccionario Bíblico' de Smith), que el mirto fue importado a Palestina desde Babilonia. Esto no parece improbable, ya que el mirto no se menciona en ninguna otra parte, excepto en Isaías. Es originario de Persia. El nombre de Esther, Hadassah, significa 'el mirto'; y ella parece haberlo recibido en la corte persa ( Ester 2:7 ).

Pero su suposición de que no era conocida entre los judíos antes del exilio es refutada por ( Isaías 41:19 ; Isaías 55:13 ), que, sin duda, fue escrito tanto por Isaías como los capítulos anteriores. Había comunicación en los tiempos de Isaías, y antes, con Asiria y Babilonia ( Isaías 39:1 ), de modo que la importación del mirto era bastante posible en ese entonces.

En el fondo : en un lugar bajo o en el fondo de un río; aludiendo a Babilonia, cerca de los ríos Éufrates y Tigris, escenario del cautiverio de Judá. El mirto se deleita en los lugares bajos y en las orillas de las aguas (Pembellus). Maurer traduce, 'en un lugar sombreado' [ mªtsulaah ( H4699 ), lo mismo que mªtsuwlaah: de tseel ( H6738 ), una sombra, y tsaalal ( H6749 ), dar sombra].

Ewald y Hitzig traducen, alterando injustificadamente la lectura [bamªtsilaah], 'en el tabernáculo (de Dios),' respondiendo al tabernáculo mosaico. Para "mirtos", Ewald traduce "montañas", refiriéndose a las "dos montañas de bronce", ( Zacarías 6:1 ): y apela a la Septuaginta [ana meson toon oreoon toon kataskioon.] Esto es muy exagerado e improbable.

Caballos rojos - es decir, jinetes montados en caballos rojos; ( Zacarías 1:10 ) confirma este punto de vista.

Moteado y blanco: el blanco implica triunfo y victoria para Judá; "moteado" o de color roano [ sªruqiym ( H8320 ), de sowreeq ( H7796 ), una rama con uvas, es decir, la combinación del color oscuro de las uvas con el color claro o blanco de la rama; similar a sheereek, entrelazar]: una combinación de los dos colores blanco y rojo (bay, Moore) implica un estado de cosas mixto, en parte próspero, en parte diferente (Henderson); o, más bien, la conexión de la ira (respondiendo al "rojo") a punto de caer sobre los enemigos de los judíos, y el triunfo (respondiendo al "blanco") a los mismos judíos, en los arreglos de Dios para Su pueblo (Moore) .

Algunos ángeles ("los caballos rojos") ejercían oficios de venganza; otros (los "blancos") los de alegría; otros (los "moteados") los de carácter mixto (cf. Zacarías 6:2 ). Dios tiene ministros de toda clase para promover los intereses de Su Iglesia.