Efesios 4:24

y que os vistais del nuevo hombre, creado según Dios en justicia y santidad verdadera.

El apóstol retoma aquí el pensamiento del vers. 1, que contiene la amonestación fundamental para toda la segunda parte de la carta, a saber, que los cristianos deben llevar una vida digna del llamamiento con el que fueron llamados. Aquí destaca el contraste entre la pureza moral de los cristianos y la impureza social de los gentiles: Esto, entonces, digo y testifico en el Señor, que ustedes ya no llevan su vida como los gentiles viven la suya, en la vanidad. de sus mentes.

Es una protesta y advertencia solemne lo que Pablo emite aquí en el Señor, porque su exhortación fue hecha en el interés de Cristo y la Iglesia, una declaración y un mandato ferviente en la naturaleza de una apelación a Dios. Como miembros del cuerpo de Cristo, los cristianos de Éfeso ya no deberían tener nada en común con sus antiguos compañeros, los miembros de su propia raza y nacionalidad. Porque ésa es la característica de los incrédulos, los paganos de todos los tiempos, en que caminan, que toda su conducta revela, la vanidad de sus mentes.

La vida interior del hombre natural, su pensar, querer, desear, es vano, inútil, sin propósito, completamente sin realidad y sin valor ante Dios. Ningún incrédulo puede tener una concepción de los valores morales reales, porque su mente está centrada en la nada.

Esta idea se desarrolla ahora más completamente: oscurecerse en su entendimiento, alejarse de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos, por el endurecimiento de su corazón. Los términos usados ​​por Pablo presuponen una condición anterior y más ilustrada del hombre. Cuando Dios creó al hombre, su razón y su mente estaban muy iluminadas, especialmente también en su comprensión de Dios y de las cosas divinas.

Además, el hombre, creado por Dios, tenía un conocimiento bendito de Dios como del Padre celestial. Todo esto ha sido cambiado por el pecado. Es cierto de los gentiles, como del hombre natural en general, que sus mentes, sus pensamientos, sus juicios, se oscurecen. Su comprensión, su sentimiento, su deseo, está en una condición tal que les imposibilita la distinción entre el bien y el mal. Y en lo que respecta a su voluntad, se han alejado, alejado de la vida en Dios.

No tienen idea de la vida que viene de Dios, en y con Dios. En el hombre natural no se encuentra ni una chispa de temor, amor y confianza en Dios. Esta condición se debe a la depravación heredada de la humanidad; se encuentra en los hombres debido a la ignorancia que hay en ellos por nacimiento y naturaleza, debido al endurecimiento de sus corazones. Se han endurecido mental y moralmente contra toda influencia para bien, se han vuelto ciegos, insensibles, insensibles a todo lo que es verdaderamente noble y divino.

Esta depravada condición mental se hace evidente en la vida de los gentiles: quienes, como hombres más allá de los sentimientos, se han entregado a la lascivia, a obrar toda inmundicia con codicia. Ya no son sensibles a ninguna influencia moral superior, se han abandonado a un estado de corazón sin conciencia. Se han rendido voluntariamente, por su propia elección culpable, al desenfreno, a la sensualidad desvergonzada y escandalosa, a un comportamiento imprudente y desenfrenado.

Tan completamente se han rendido a este respecto que se dedican a complacer toda forma de inmundicia, junto con la codicia o la codicia; pues ambos vicios son egoístas. Pablo pinta a propósito un cuadro del que el gentil convertido se volverá horrorizado.

Con este hecho en mente, el apóstol se vuelve ahora de nuevo a sus lectores: Ustedes, sin embargo, no han aprendido a Cristo, si en verdad lo oyeron y en Él fueron instruidos, como la verdad está en Jesús, que deben despojarse en lo que respecta a tu antigua forma de vida, el anciano. Hay una diferencia clara e irreconciliable entre la persona no regenerada y la persona regenerada. Los cristianos de Efeso no estudiaron la gloriosa noticia de su salvación por medio de Cristo de tal manera que supusieran que podrían continuar en los pecados que caracterizaban a los gentiles.

Con delicado tacto, el apóstol añade: Si, como supongo que es el caso, como supongo que es un hecho, Cristo fue en verdad el tema, la suma y la sustancia de la predicación que ustedes escuchan. De hecho, no solo habían escuchado a Cristo en la predicación del Evangelio, sino que también habían sido instruidos en Él; a medida que recibieron la instrucción y progresaron en el conocimiento de su Salvador, su unión con Cristo se hizo cada vez más íntima, en su comunión con Cristo su conocimiento de Él aumentó, a medida que la verdad, la sana moralidad y la justicia están en Cristo.

Jesús, santo y justo en su persona, da a sus discípulos tanto el ejemplo como la instrucción adecuada en la vida santa. El que ha entrado en la esfera de Jesús como discípulo suyo, tiene la obligación de comportarse en toda su vida como Jesús caminó.

El apóstol ahora especifica algunos puntos en la instrucción que recibieron los efesios: Que te despojes, en cuanto a tu antigua forma de vida, del anciano, que se corrompe según los deseos del engaño. Los cristianos de Efeso, en el momento de su conversión, habían renunciado al diablo y todas sus obras y toda su pompa. Sin embargo, es necesaria la amonestación de que, en lo que respecta a su antigua forma de vida, para que su antigua conducta pagana definitivamente quede atrás, deben despojarse del anciano, de la corrupción natural y pecaminosa, de la inclinación al mal heredada. .

Como el hombre nace en este mundo, no solo hay algunos rasgos objetables en él, sino que toda su naturaleza es absoluta y enteramente pervertida y corrupta, todos sus pensamientos, imaginaciones y deseos están dirigidos contra Dios y sobre las cosas vanas de este mundo. . Esta vieja naturaleza maligna se encuentra incluso en los cristianos regenerados, por lo que es necesario ejercer la vigilancia eterna y despojar al anciano, como un vestido sucio, cada vez que intenta realizar el mal.

Las palabras pecaminosas que suben a la lengua, los malos pensamientos e intenciones que desean brotar del corazón corrupto, deben ser sometidos y crucificados antes de que encuentren satisfacción. Esto es tanto más una cuestión de necesidad, ya que, si la vieja naturaleza maligna continúa gobernando el corazón de una persona, todo el hombre, en cuerpo y alma, compartirá el destino del viejo Adán, el de la condenación eterna.

Porque las concupiscencias y los deseos del anciano son engañosos; parecen prometer felicidad, alegría, vida, mientras que en realidad arruinan a una persona que sigue su guía, tanto en cuerpo como en espíritu, hasta que se pierde para siempre.

El otro lado del cuadro dibujado por el apóstol es más alegre: Que, por otro lado, seas renovado en el espíritu de tu mente, y que te vistas del nuevo hombre, que según Dios ha sido creado en justicia y santidad. de la verdad. El despojo del anciano y la puesta del nuevo se hace al mismo tiempo; los dos eventos son simultáneos. En y por su conversión, una persona comienza una vida completamente nueva; entra en una nueva existencia en lo que respecta a su espíritu y su mente.

Esta regeneración debe ser continua y constante, no sea que la vieja naturaleza pecaminosa gane una vez más la supremacía. Es una parte necesaria de la santificación cristiana para un cristiano comenzar siempre de nuevo, siempre renovar su juventud espiritual, con cada nuevo día retirarse con el corazón y la mente de los asuntos vanos de este mundo. Al mismo tiempo, por lo tanto, también se reviste diariamente del nuevo hombre, ese estado de ánimo, ese hábito moral que concuerda con la voluntad de Dios.

El hombre nuevo es la suma total de todas las virtudes cristianas, la totalidad de las exigencias morales de Dios en realización. Ponerse este resumen de virtudes, como un vestido nuevo y espléndido, para estar vestido y adornado con él en todo momento, para seguir en todo momento los mejores pensamientos e impulsos del hombre nuevo, que debe ser el fin de todo cristiano. Y esto le es posible, porque el nuevo hombre, en la conversión, es creado según Dios, a imagen de Dios, Colosenses 3:10 , en la justicia y santidad que son características de la verdadera moralidad. En la misma proporción en que el cristiano se reviste del nuevo hombre, da evidencia de su poder en toda su vida, en esa medida la imagen de Cristo, la imagen de Dios, hace su aparición en él.