1 Corintios 8:4-6

Por tanto, en cuanto al comer de las cosas sacrificadas a los ídolos, sabemos que ningún ídolo es nada en el mundo, y que no hay más Dios que uno. Porque aunque haya que sean llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra, como hay muchos dioses y muchos señores, sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros para él, y uno solo. Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él. '

Pablo puede estar de acuerdo con los corintios en que ningún ídolo existe realmente en el mundo de manera significativa. No son nada. Y que no hay más Dios que Uno. Muchos fueron llamados dioses, tanto en los cielos como en la tierra. Había multitud de ellos, tanto "dioses" como "señores", estos últimos especialmente en las religiones misteriosas. Pero no eran nada.

Porque hay un solo Dios, el Padre, y Él es la fuente de todas las cosas. Todo es 'de Él'. Y hay un Señor, Jesucristo, quien también es la fuente de todas las cosas, todo es 'por Él'. El mismo hecho de incluir a Jesucristo en el argumento demuestra que Pablo lo veía como verdaderamente Dios.

Observamos aquí que se equiparan otros 'dioses' y 'señores'. Están todos al mismo nivel. Están incluidos en 'los llamados dioses'. Y en contraste está el único Dios que es Dios y Señor a la vez. Por lo tanto, cuando habla de "Un Dios" y "Un Señor", está equiparando al Padre y al Hijo en una Deidad. Hay un Dios y un Señor revelados en dos relaciones y, sin embargo, Uno en ser y esencia. Dios el Padre es la fuente de todas las cosas y la suple por medio de Su Hijo, el Señor Jesucristo ( Hebreos 1:1 ).

Solo hay un Dios y un Señor, y el Padre es Dios y Señor, esto último se aclara en el Antiguo Testamento, y Jesucristo es Dios y Señor a la vez. Pero el punto principal aquí es que ellos son el único Dios y Señor.

Cuando se habla en el contexto de dioses, 'Señor' debe significar el nombre de Dios en el Antiguo Testamento, Yahweh, el nombre sobre todo nombre. Eso siempre se tradujo al griego como 'Señor' (kurios) como aquí. Y en Filipenses 2:5 se aplica específicamente a Jesús en ese contexto. Tiene el nombre encima de cada nombre. Su nombre es 'Señor'.

Así, el único Dios y Señor se contrasta aquí, no entre sí, sino con los muchos 'dioses y señores' y, por lo tanto, se refiere al único Dios y Señor, que incorpora al Padre y a Jesucristo. Son la 'persona' intercomunicadora e interrelacional dentro de Dios. El Padre se revela a Sí mismo en Su Hijo.

Presentar al Señor Jesucristo aquí como Señor cuando contrasta al Único Dios con los muchos es demostrar Su estado igual en la Divinidad.

"Y nosotros para él, y nosotros a través de él". La primera frase enfatiza la posición del hombre en contra de Dios, como mirándolo y sumiso y obediente a Él. El segundo enfatiza el factor redentor, lo que ahora somos es a través de Él.