1 Pedro 2:11,12

Deben abstenerse de los deseos carnales y dejar que la luz de sus buenas obras brille ante los hombres ( 1 Pedro 2:11 ).

Su primer objetivo debe ser asegurarse de que el mundo no se convierta en un obstáculo para ellos. No deben permitir que los asuntos humanos se apoderen de ellos. Más bien, tomando las cosas terrenales a la ligera, deben abstenerse de cualquier cosa que pueda desviarlos de sus responsabilidades celestiales.

'Teniendo tu conducta apropiada entre los gentiles; para que, en los que hablen de vosotros como malhechores, glorifiquen a Dios en el día de la visitación por las buenas obras que contemplan.

Pero luego se protege de que malinterpreten la idea de tener una mentalidad celestial al hacer hincapié en que esto no significa que se separen totalmente del mundo. Lo que realmente implica es que se aseguren de comportarse de manera apropiada 'entre los gentiles' para que todos puedan ver que son diferentes. (Para Pedro, la iglesia es el verdadero Israel, de modo que los ex gentiles que se han unido a ella ya no son gentiles).

Deben recordar que aunque no son del mundo, todavía están en el mundo y deben comportarse de una manera cristiana hacia el mundo. Jesús no se apartó del mundo, y ellos tampoco deben hacerlo. ¿De qué otra manera aprenderá el mundo de Cristo? Y una de las razones por las que deben hacer esto es para que, mientras que por el momento ciertos gentiles pueden mancharlos con una mala reputación de 'malhechores', (el mundo siempre trata de encontrar faltas en los que se oponen a él y mostrar sus fallas) , al final tendrán que admitir que estaban equivocados y tendrán que reconocer las buenas obras de los cristianos, y así glorificar a Dios en "el Día de la visitación".

'El día de la visitación.' Esto podría significar el día en que todos sean llamados a rendir cuentas ( Romanos 14:10 ). En este caso, está diciendo que los cristianos deben vivir de tal manera que cuando se examinen sus obras en el Día Postrero, todos estarán de acuerdo en que lo que hicieron fue genuinamente correcto y tendrán que glorificar a Dios por el hecho, aunque ellos mismos estén condenados.

Alternativamente, 'el día de la visitación (supervisión)' puede simplemente significar el momento en que durante el curso de la historia Dios tiene una 'supervisión' especial y una clasificación, un momento en el que las personas se enfrentan a las consecuencias de cosas que previamente habían tergiversado y están llamados a enfrentar la verdad sobre ellos (ver Isaías 10:3 ; Jeremias 6:15 ; Jeremias 10:15 ), teniendo así que admitir que estaban equivocados y que el pueblo de Dios tenía razón.

Podemos comparar cómo los profetas fueron a veces vindicados incluso en su propia vida, por "el día de la visitación". O incluso puede referirse al momento en que estos problemas deben enfrentarse a lo largo de la vida, posiblemente ante un tribunal.

Algunos, sin embargo, han visto que 'el día de la visitación' indica un tiempo en el que Dios visita el mundo en un período de renovación espiritual, y los gentiles recién convertidos tienen que admitir el hecho de que los cristianos en realidad habían sido genuinamente buenos y estaban en lo correcto. después de todo. Cualquiera que sea la forma en que se dé la idea es que, cualesquiera que sean los cargos que se le imputen, el cristiano debe poder demostrar que es irreprensible para que Dios pueda ser glorificado.

Es significativo que Pedro comience esta sección llamando la atención sobre el hecho de que ya hay quienes los describen como malhechores ( 1 Pedro 2:12 ). Pues explica, en primer lugar, por qué pone tanto énfasis en ser obediente a los poderes fácticos y en la necesidad de demostrarles su bien hacer, algo que él quiere establecer abiertamente, antes de pasar a llamar la atención sobre quiénes son los que están llamando. los malhechores.

Son ciertos amos de cabezas de familia quienes, como resultado, se están comportando injustamente con dureza hacia sus siervos cristianos. La razón obvia por la que esto podría ser así es que existen conflictos religiosos entre ellos, como los que podrían surgir si los amos esperaran que sus sirvientes honraran a los dioses de su señor (así como a los suyos propios) y honraran al emperador en la forma popular. El culto al emperador era común en la parte oriental del Imperio, y los sirvientes se negaron.

En una carta que sería muy leída, obviamente no pudo explicar esto último, dejando que se suponga que el problema eran los duros maestros, pero se toma una gran molestia para dejar en claro que los cristianos están sujetos a los poderes. que son, y han hecho, y harán, nada que pueda hacer que sean vistos como malhechores, y de hecho harán lo contrario. Esto explica también por qué ve el sufrimiento de los sirvientes como sufrimiento por causa de Cristo, y en cierta medida paralelo con los propios sufrimientos de Cristo.